"En zij antwoordden de Engel van de HEERE, Die tussen de mirten stond, en zeiden: Wij zijn het land doorgegaan, en zie, heel het land zit neer en is stil." Tijd Het boek Zacharia wordt geschreven in de tijd waarin de ballingen net een aantal jaren teruggekeerd zijn uit Babylon. In plaats van het meteen opzetten van een eschatologische bril, zullen we daarom allereerst moeten kijken of we deze boodschap in die tijd kunnen duiden. Dat lijkt welzeker goed mogelijk. Het volk was nu 20 jaar terug in hun land, maar had de moed een beetje verloren. Er was weinig geld, en de tempel lag in puin. Het boek Zacharia heeft behalve een bemoedigend, ook een waarschuwend karakter. Dit wordt meteen al duidelijk in vers 3 tot en met 6. God waarschuwt het volk niet dezelfde fouten te maken als hun voorvaderen. Na deze korte introductie begint het eerste visioen, wat als een soort boekensteun fungeert. Hier komen we later nog even op terug. Er wordt zelfs een specifieke datum genoemd voor het visioen. De 24e van de 11e maand (Shvat), wat meestal ergens in januari/februari is. Vanaf vers 8 lezen we over diverse paarden. Rode, bruine en witte. Meteen zullen uw gedachten misschien uitgaan naar de bekende 4 ruiters van de apocalyps uit Openbaring 6, maar dit visioen is toch echt wezenlijk anders. Allereerst is er hier maar één Ruiter, en dat is vrijwel zeker Jezus Christus (in een gepreïncarneerd gedaante). In eerste instantie wordt Hij "slechts" aangeduid als een "Man" die Zich tussen de mirten (een type struiken) begeeft, maar later wordt duidelijk dat deze Man ook de Engel van de HEERE wordt genoemd (vers 11). Hoewel Jezus in letterlijke zin geen engel is, zien we wel dat aan deze Engel in het Oude Testament Goddelijke eigenschappen toegedicht worden (Richteren 13:21-22). Het Hebreeuwse woord malach betekent primair "boodschapper" (ook mogelijk is vertegenwoordiger of ambassadeur) en zegt dus niet per definitie iets over de soortelijkheid van de boodschapper. De bovennatuurlijke wezens die wij engelen noemen, zijn boodschappers maar niet alle boodschappers zijn engelen. Elk schaap is vee, maar niet elk stuk vee is een schaap. Dit is een beetje een vreemd en onheilig voorbeeld misschien, maar hopelijk begrijpt u wat ik bedoel. Jezus trad in het Oude Testament regelmatig op als boodschapper, maar was in strikte zin geen engel (in soortelijkheid). Engelen zijn immers geschapen, Jezus niet. Verder zijn er slechts 3 groepen paarden en geen 4, zoals in Openbaring 6. In dit laatste hoofdstuk gaat het overigens ook over een enkelvoud, en geen meervoud. Bovendien is de enige overeenkomst de kleur van de witte en rode paarden. Jezus, de Vredevorst zit in Zacharia 1 op een rood paard, terwijl er in Openbaring 6 iemand op een rood paard zit dat de vrede wegneemt. Terwijl creatieve Bijbeluitleggers als Mark Biltz hier overlap zien, zie ik vooral verschillen. Plaats Opvallend is dat het Hebreeuwse woord eretz zowel met land als aarde vertaald kan worden. De tekst kan dus zowel over het land Israël dat stil ligt gaan, als de complete aarde die stil ligt. Gaat het hier echter over de lockdown in 2020, of is er iets anders aan de hand? Laten we eerst eens kijken wat er achter de symboliek van de mirten verborgen zit. De mirtestruik wordt niet bijzonder vaak genoemd in de Bijbel, maar we zien het buiten Zacharia 1 op 3 andere plekken verschijnen als een symbool van vruchtbaarheid (Jesaja 41:19, 55:13 en Nehemia 8:15). De struik geeft vruchten die als basis dienen voor parfumolie. Bij kneuzing levert de twijg een lekker aroma af. In de context van wat we eerder hebben ontdekt, lijkt dit een toepasselijke beschrijving te zijn voor het overblijfsel van Israëlieten. Ze zijn gekneusd (er is nog maar een klein en kwetsbaar overblijfsel van Joden teruggekeerd), maar zullen vruchtbaar zijn en de bedoeling is dat zij een goed geestelijk aroma af zullen geven. Jezus neemt het in antropomorfische zin op voor deze mirten in vers 12, en pleit bij God om Zich te ontfermen over Jeruzalem en de rest van de steden van Juda, waarop Hij 70 jaar toornig is geweest. Het stilzitten heeft vermoedelijk dus vooral te maken met de inactiviteit van de Joden die op dat moment al 20 jaar in het land zijn, maar door geldgebrek en angst nog niet begonnen zijn aan de herbouw van de tempel. In vers 16 lezen we echter dat er een boodschap van bemoediging is. De tempel zal wel degelijk herbouwd worden, net als Jeruzalem en de rest van de steden (vers 17). "Opnieuw sloeg ik mijn ogen op en zag, en zie, vier wagens kwamen tevoorschijn tussen twee bergen, en die bergen waren bergen van koper. De eerste wagen had rode paarden, de tweede wagen zwarte paarden, de derde wagen witte paarden en de vierde wagen sterke, gevlekte paarden. Ik nam het woord en zei tegen de Engel Die met mij sprak: Wat betekenen deze wagens, mijn Heere? Daarop antwoordde de Engel en zei tegen mij: Dat zijn de vier winden van de hemel, die eropuit trekken van de plaats waar zij voor de Heere van heel de aarde hebben gestaan. Die de zwarte paarden hebben, trekken uit naar het land van het noorden; de witte paarden trekken uit, hen achterna, en de gevlekte trekken uit naar het land van het zuiden. En de sterke paarden trokken uit en wilden het land doorgaan, want Hij had gezegd: Ga, ga het land door. Toen gingen zij het land door. Vervolgens riep Hij mij en sprak tot mij: Zie, zij die zijn uitgetrokken naar het land van het noorden, hebben Mijn geest doen rusten in het land van het noorden." (Zacharia 6:1-8, HSV) Oordeel
In het laatste van 8 visioenen vormen paarden andermaal een belangrijk element in de profetie. Dit visioen zou samen met de 1e die we zo juist besproken hebben, wellicht gezien kunnen worden als de boekensteunen waartussen de 6 andere beknopte visioenen zich afspelen, zo vertelt de Bijbelcommentator dr. Thomas L. Constable. Mogelijk begint de serie visioenen met de tijd van Zacharia, maar zal de serie meer eschatologische kenmerken krijgen naarmate we vorderen in het boek. Het is daarom zeer plausibel dat we in dit laatste visioen wél een profetie vinden over de eindtijd. Laten we eens kijken welke elementen dit visioen bevat, en wat deze zeggen over de tijd en plaats van waar we het moeten plaatsen. Allereerst valt op dat de paarden (die elk horen bij een wagen, overigens zonder ruiter) tevoorschijn komen vanuit twee bergen van koper. De symboliek van koper (in sommige vertalingen brons) in de Bijbel is heel vaak in relatie tot oordeel. Neem bijvoorbeeld de koperen slang uit Numeri 21. De slang is een symbool voor zonde, dood en verderf. Jezus geeft in Johannes 3 aan dat Hij net als deze slang opgeheven moet worden. Het is belangrijk hierbij het element koper op waarde te schatten. Het is een symbool van oordeel óver deze zonde, deze dood en het verderf. Jezus wil Zichzelf niet zozeer met de slang vergelijken, maar wil juist communiceren dat Hij (hoewel Hij rechtvaardig was), tot zonde zou worden en veroordeeld zou worden. Zie ook 2 Korinthe 5:21 in dit verband. Ook symboliseerde het koperen altaar in de tabernakel bijvoorbeeld Gods oordeel over de zonden van het volk (Exodus 27:8). Het idee was dat koper bestendig was tegen vuur, en in dat opzicht is er een sterke connectie met het begrip oordeel. De 2 bergen die in Zacharia 6 genoemd worden, zijn van koper, en zijn wellicht een verwijzing naar het moment waarover we later in Zacharia 14:4 lezen; de Olijfberg die in tweeën gesplitst zal worden als het oordeel van God komt in het einde van de tijd. Paarden Hoewel we dit visioen dus waarschijnlijk in een eschatologische context moeten lezen, is het niet gezegd dat we hier wél een parallel kunnen trekken met Openbaring 6. Merk ook hier weer een flinke hoeveelheid verschillen op. De eerste wagen heeft rode paarden (meervoud), de tweede wagen zwarte, de derde wagen witte en de vierde gevlekte. De volgorde is dus anders, en daarom moeten we voorzichtig zijn met dit als een profetie te lezen die over precies hetzelfde gaat als waar Johannes het over heeft in Openbaring 6. Merk ook op dat er geen ruiters zijn, terwijl we die wél in Openbaring 6 zien, en dat hier wagens zijn die in Openbaring 6 ontbreken. De laatste wagen in Zacharia 6 heeft overigens gevlekte paarden, en dat verschilt weer wezenlijk van de vale of vaalgroene paarden waarover we in Openbaring 6 lezen. Er lijkt juist eerder een connector met Openbaring 7:1 te zijn, aangezien de identiteit van de 4 wagens uitgelegd worden als de 4 winden die eropuit zullen trekken. De zwarte paarden trekken, samen met de witte overigens, naar het land van het noorden (mogelijk het Babylonische rijk, dat niet alleen ten oosten van Israël lag maar ook voor een groot deel noordelijk ervan), en de gevlekte naar het land van het zuiden (mogelijk Egypte). Waar de rode paarden heengaan, wordt niet verteld. Het lijkt erop dat er in de eindtijd een oordeel komt over die landen, en dat is ook precies wat Jesaja vertelt in Jesaja 13, 14 en 19 of Jeremia in hoofdstuk 50-51. Het visioen eindigt heel mysterieus met de woorden: "zij (...) hebben mijn Geest doen rusten in het land van het noorden." Dit lijkt vreemd, aangezien we zojuist ontdekten dat er juist een oordeel over dit noordelijke land (vermoedelijk Babylon) komt. Wanneer we echter wat dieper inzoomen op het woord ruach, dat hier als Geest vertaald is, zien we dat het ook regelmatig in de Bijbel als wind vertaald wordt. Aangezien het hoofdstuk ingeleid werd met 4 winden, die uittrokken naar zowel het noorden als het zuiden, is het dan ook geen vreemde gedachte om hier wind te lezen in plaats van Geest. Met de vernietiging van Babylon, is het oordeel van God al bijna tot zijn einde gekomen. Dat is ook wat we lezen in het boek Openbaring (hoofdstuk 16:19 tot en met 19:2). Slot Hoewel de visioenen van de paarden in het boek Zacharia weinig te maken hebben met de lockdowns, vind ik het toch altijd erg boeiend zulke Bijbelstudies te kunnen doen. We kunnen veel leren over de tijd waarin we leven en de tijd die op ons af komt, door gewoon een aantal handige hermeneutische principes toe te passen. We moeten weer leren begrijpend te lezen. Christenen hebben nogal eens de neiging om veel Bijbelteksten op zichzelf of hun eigen tijd toe te passen, maar is dat wel terecht? Als eerste moeten we kijken in welke tijd een Bijbeltekst zich afspeelt, wie het publiek is, en over welke plaats de tekst spreekt. Bij symboliek gaan we niet zelf invullen wat we denken dat het kan betekenen, maar zoeken we naar uitleggingen die de Bijbel zélf aandraagt. Vaak wordt de uitleg even later al gegeven, blijkt deze uit de context of wordt het elders in de Bijbel aangedragen. Sowieso is de belangrijkste basisregel voor een goede exegese altijd om goed de context te bestuderen. Met een losse Bijbeltekst kunt u de Bijbel laten zeggen wat u wilt. Satan deed dat ook, bij de verzoeking in de woestijn. Hitler deed dit in de tweede wereldoorlog. En nog steeds zijn er veel "theologen" en voorgangers die op deze manier Bijbelteksten shoppen bij een doctrine die ze van tevoren al bedacht hadden. Nee, we zullen de hele context moeten lezen om te snappen wat er bedoeld wordt. Handige hulpjes hierbij zijn concordanties en commentaren, zoals we in deze studie ook gedaan hebben. U hoeft hiervoor geen Hebreeuws of Grieks gestudeerd te hebben, maar u kunt dit zelf ook doen. Elk woord uit de grondtekst is vertaald in het Engels en u kunt met behulp van gratis websites als Blue Letter Bible dus kijken waar begrippen nog meer voorkomen in de Bijbel, om zo een completer beeld te krijgen van wat er bedoeld kan worden met bijvoorbeeld bepaalde symboliek. Als u helemaal vastloopt, kunt u ook nog Bijbelcommentaren zoals die van dr. Thomas L. Constable (mijn persoonlijke favoriet) raadplegen. Ook deze zijn gewoon gratis online beschikbaar. Succes en God bless! (:
4 Comments
DrM
12/27/2020 12:21:48
Het Protogermaanse woord erþō, waar ons woord aarde vandaan komt, lijkt wel op het Hebreeuwse woord Eretz. Ik denk dat een vorm van het Hebreeuws de oertaal was vanaf de Schepping t/m de Babylonische spraakverwarring met de Torenbouw van Babel. Bij de Babylonische spraakverwarring zijn de diverse wereldwijde taalfamilies ontstaan, zoals bijv. het Indo-Europees dat zich via het Protogermaans vertakte in o.a. de Germaanse talen, waaronder het Nederlands. Bepaalde Hebreeuwse woorden en grammaticale structuren van het Hebreeuws zijn dan ook in de wereldwijde taalfamilies in gewijzigde vorm overgenomen.
Reply
Laurens Overduin
12/27/2020 13:46:21
Misschien is het commentaar van J.N.Darby in zijn synopsis een hulp in het verstaan van dit gezicht.
Reply
DrM
12/30/2020 11:08:07
Op https://www.hartvannederland.nl/nieuws/2020/onrust-coronapaspoort-minister-de-jonge/ "Brief waarin De Jonge advies vraagt over 'coronapaspoort' zorgt voor onrust".
Reply
DrM
12/30/2020 19:04:41
Op https://www.ad.nl/buitenland/eu-en-china-tekenen-belangrijk-principeakkoord-over-investeringen~acfcfaad/ "EU en China tekenen belangrijk principeakkoord over investeringen":
Reply
Your comment will be posted after it is approved.
Leave a Reply. |
Categorieën
Alles
Archieven
Januari 2024
|