"Hoewel u Hem niet gezien hebt, hebt u Hem toch lief. Hoewel u Hem nu niet ziet, maar gelooft, verheugt u zich met een onuitsprekelijke en heerlijke vreugde, en verkrijgt u het einddoel van uw geloof, namelijk de zaligheid van uw zielen." (1 Petrus 1:8-9, HSV) Psyche Wie in de Bijbel leest, zal regelmatig verschillende termen tegen komen, zoals "ziel, geest, hart, wil en lichaam" Het is belanrijk eerst nauwkeurig te duiden wat hier precies mee bedoeld wordt, voordat we verdwalen in allerlei gekke gedachtenkronkels. In het Grieks worden voor deze 5 termen allemaal verschillende woorden gebruikt, en ze lijken ook allemaal iets anders te communiceren. Laten we eens kijken naar de eerste; de ziel. Voor dit woord wordt het Griekse psyche gebruikt, wat ook in onze eigen taal nog steeds veelvuldig gebruikt wordt in samenstellingen zoals bijvoorbeeld psycholoog of psychiater. Men noemt de psycholoog dan ook niet voor niets weleens de "zielenknijper", omdat hij (of zij) probeert op zoek te gaan naar problemen die iemand in zijn "ziel" ervaart. Maar wat is dan precies die ziel? In de basis betekent het volgens de Strong's condordantie "leven", "levensadem", "datgene waarin leven is". De essentie van ons wezen dus. Wijzélf. Wie wij ten diepste écht zijn. Strong voegt echter ook nog toe dat hierbij onze verlangens en gevoelens horen. Het wordt in de concordantie echter duidelijk onderscheiden van ons lichaam; het is een eeuwig iets. De vraag is echter waar het de eeuwigheid door zal brengen. Daarover zo dadelijk meer. "Je bént een ziel, en je hébt een Geest."
"Jezus zei tegen hem: U zult de Heere, uw God, liefhebben met heel uw hart, met heel uw ziel en met heel uw verstand." (Mattheüs 22:37, HSV) Kardia Naast deze twee belangrijke begrippen, worden ook andere woorden gebruikt die nauw samenhangen met onze persoon. Één daarvan is het woord "hart", dat in het Grieks kardia heet, en nog steeds te herkennen is in samenstellingen binnen het medische jargon, zoals tachycardie (een te snel hartritme). Bijbelleraar dr. Chuck Missler en zijn vrouw Nancy Missler schrijven over het hart in dit perspectief het volgende: "Ons hart is de eigenlijke plaats waar Gods Leven (Zijn liefde en Zijn gedachten) is gecreëerd, gestart, of tot 'nieuw' bestaan is gebracht door Gods Geest" (The Way of Agape, p. 148). Ze halen hiervoor Ezechiël 36:26-27 aan als onderbouwing, waar het volgende staat: "Dan zal Ik u een nieuw hart geven en een nieuwe geest in uw binnenste geven. Ik zal het hart van steen uit uw lichaam wegnemen en u een hart van vlees geven. Ik zal Mijn Geest in uw binnenste geven. Ik zal maken dat u in Mijn verordeningen wandelt en dat u Mijn bepalingen in acht neemt en ze houdt." Het is inderdaad duidelijk vanuit dit Bijbelvers dat de Geest precies op die plek wil wonen, maar dat het oude hart daarvoor niet geschikt is.
"Maar dit zeg ik, broeders, dat vlees en bloed het Koninkrijk van God niet kunnen beërven, en de vergankelijkheid beërft de onvergankelijkheid niet." (1 Korinthe 15:50, HSV) Soma Ten slotte is er ook nog ons lichaam, in het Grieks soma genoemd. We weten vanuit de Bijbel dat ons huidige lichaam niet in staat is om het koninkrijk te beërven, maar dat we een nieuw, geestelijk lichaam krijgen (1 Kor. 15:44-46). Wanneer we met al deze kennis weer even teruggaan naar de hoofdvraag, zien we dus inderdaad dat de ziel gered wordt, en dat dat het einddoel van ons geloof is (1 Petrus 1:8-9). Het is dus een imperatief, een opdracht. Petrus moedigt zijn lezers daarom in de rest van ditzelfde hoofdstuk (en ook in de hoofdstukken erna) niet voor niets aan om een godvruchtig leven te leiden. Enerzijds erkent hij onze redding, die vast en zeker is (vers 4 en 5), maar geeft hij tegelijk aan dat er nog een deel is dat beproefd wordt, zoals goud gelouterd wordt (vers 7). Je kunt je redding dus niet verliezen, maar wel loon, zoals we in voorgaande delen van deze serie ook al ontdekten in Zijn woord. Petrus herhaalt in dit eerste hoofdstuk van zijn zendbrief dus eigenlijk in andere woorden wat bijvoorbeeld ook Paulus in 1 Korinthe 3:10-15 schrijft: " 10. Overeenkomstig de genade van God die mij gegeven is, heb ik als een wijs bouwmeester het fundament gelegd en een ander bouwt daarop. Ieder dient er echter op toe te zien hoe hij daarop bouwt. 11. Want niemand kan een ander fundament leggen dan wat gelegd is, dat is Jezus Christus. 12. Of nu iemand op dit fundament bouwt met goud, zilver, edelstenen, hout, hooi of stro, 13. ieders werk zal openbaar worden. De dag zal het namelijk duidelijk maken, omdat die in vuur verschijnt. En hoe ieders werk is, zal het vuur beproeven. 14. Als iemands werk dat hij op het fundament gebouwd heeft, standhoudt, zal hij loon ontvangen. 15. Als iemands werk verbrandt, zal hij schade lijden. Hijzelf echter zal behouden worden, maar wel zo: als door vuur heen." (1 Korinthe 3:10-15, HSV) Duisternis Sommige christenen gaan echter veel verder dan de Bijbel, en brengen een extra scheiding aan. Zij menen dat onze geest gered kan worden, maar onze ziel naar de "buitenste duisternis" zal gaan als men niet heilig genoeg leeft. Hoe die heiligheid dan precies gekwantificeerd wordt, is meestal niet duidelijk. Want hoe heilig is dan goed genoeg? En wat is die "buitenste duisternis" dan precies? Laten we ook hier weer eens goed kijken naar Zijn woord, de Bijbel. Ik heb er ooit al eens een lang artikel aan gewijd, maar wil nu graag beknopter uitleggen waarom we hier als christenen niet bang voor hoeven te zijn. Sommige christenen menen dat we immers wel gered zijn, nadat we wedergeboren zijn, maar we het risico lopen om in de zogeheten "buitenste duisternis" te belanden. De ernst van die buitenste duisternis hangt ervan af aan wie u het vraagt, maar varieert van "verder weg bij het Licht van Jezus vandaan" tot "bijna net zo erg als de hel" (ja, dit heb ik een kerkleider eens letterlijk horen beweren). Ook de eerder genoemde Chuck Missler heeft met dit idee geflirt, maar zag dit meer als het eerste voorbeeld dat ik noemde (verder bij het Licht van Jezus vandaan). Anderen die dit geloofden, waren bijvoorbeeld de bekende Charles Stanley en Watchman Nee. Toch geloof ik niet dat de buitenste duisternis voor een christen geldt, maar gewoon een synoniem voor de hel is. Hieronder zal ik uitleggen waarom. "Maar Ik zeg u dat er velen zullen komen van oost en west en zij zullen aan tafel gaan met Abraham, Izak en Jakob in het Koninkrijk der hemelen, en de kinderen van het Koninkrijk zullen buitengeworpen worden in de buitenste duisternis; daar zal gejammer zijn en tandengeknars." Koninkrijk De term "buitenste duisternis" wordt slechts in drie Bijbelteksten genoemd: Mattheüs 8:5-13, 22:1-14, en 25:14-30. Daarnaast zijn andere teksten als Lukas 13:22-30 en Mattheüs 24:36-51 ook instrumenteel in het begrijpen van het idee van deze buitenste duisternis. Wat al de eerste 3 teksten gemeen hebben, is dat ze spreken over het "Koninkrijk der Hemelen". Het verschil met het vers uit Lukas is dat hij spreekt over het Koninkrijk van God, in plaats van het Koninkrijk der Hemelen. Hoewel Bijbelleraren zoals Chuck Missler of Robert Breaker dit als een technische term willen benaderen, zijn de termen toch écht inwisselbaar. In Mattheüs 19:23 en 24 gebruikt Mattheüs de twee termen door elkaar heen, en ook in Markus 4 wordt de term Koninkrijk van God driemaal gebruikt, terwijl Mattheüs 13 voor diezelfde gelijkenissen de term Koninkrijk der Hemelen gebruikt. Waar de eerste term spreekt over de herkomst (het komt vanuit de hemelen), spreekt de tweede term vooral over de Eigenaar van het Koninkrijk (God). Missler en Breaker willen het doen lijken alsof het Koninkrijk er nú al in geestelijke vorm is, maar dat is simpelweg onwaar. Het Koninkrijk is volledig toekomstig. "Prooftexts" als Lukas 17:21 zijn in hun context gemakkelijk te ontkrachten, wat ik in een toekomstig artikel dan ook zal doen. Jezus riep in Mattheüs 6:10 niet voor niets op om te bidden voor de komst van het Koninkrijk, toch? Pas in Openbaring 11:15 komt het naar de aarde, na 7 jaren van zware verdrukking. "En hij zei tegen hem: Vriend, hoe bent u hier binnengekomen terwijl u geen bruiloftskleding aan hebt? En hij zweeg. Toen zei de koning tegen de dienaars: Bind hem aan handen en voeten, neem hem mee en werp hem uit in de buitenste duisternis; daar zal gejammer zijn en tandengeknars. Want velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren." Kinderen Wie zijn dan die zogenaamde kinderen van het koninkrijk? Enkel in de gelijkenis van Mattheüs 13 vinden we deze precieze woordsnede. In de verzen 24-30 wordt de gelijkenis van het graan en het onkruid verteld. Het goede zaad zijn de kinderen van het koninkrijk, vertelt Jezus later bij de uitleg in vers 36-43. Toch zitten daar ook kinderen van de boze tussen, leren we uit de gelijkenis. Het verschil is zó moeilijk uit elkaar te houden, dat de oogsters tot het einde moeten wachten om het onkruid eruit te trekken en te verbranden. Merk op dat er een duidelijke tweedeling is in zowel Mattheüs 8 als 13. Graan versus onkruid. Goed versus slecht. Maar ook: gelovige heidenen (zoals de Romeinse hoofdman uit Mattheüs 8) versus ongelovige Joden (farizeeërs bijv.) Dít is wat Jezus over wil brengen. Dát is de context van Mattheüs 8. De ongelovige farizeeërs waren wél geroepen als kinderen van het Koninkrijk, maar sloegen de uitnodiging af en bleven zodoende buiten. Dat lezen we dan weer in Mattheüs 22. Het is allemaal niet zo moeilijk. Nogmaals, ik ga er in dit artikel dieper op in, dus als u een uitgebreidere weerlegging wilt, zult u die moeten lezen.
Finale Ten slotte is er een groep calvinisten, waaronder de bekende spreker John Piper, die gelooft dat we misschien wel gerechtvaardigd zijn, maar op het laatste moment nog gered moeten worden. Piper noemt deze doctrine "Final Salvation". Die redding hangt dan weer af van onze werken, waarbij hij Jakobus 2 als prooftext aanhaalt en zegt dat "geloof zonder werken dood is". Ook deze misvatting hebben we al uitgebreid weerlegd in eerdere delen van deze serie. Jakobus spreekt immers niet over onze rechtvaardiging naar God toe, maar naar de mens. In vers 18 zegt hij dat hij zijn geloof naar anderen wil laten zien (zie hierboven) en citeert een vers uit Genesis, maar dat is een andere rechtvaardiging dan Paulus bijvoorbeeld bedoelde. Paulus focust zich juist op de rechtvaardiging naar God toe, en dat gaat juist níet via werken (zie hierboven). Dat is door geloof alleen. Kort samengevat: Jakobus heeft het over de rechtvaardigheid in de ogen van de wereld, waaruit blijkt dat wij christen zijn, en Paulus over de rechtvaardigheid in de ogen van God, waardoor we mogen weten dat we gered zijn. In dit artikel ging ik er dieper op in. Genade Onze ziel, onze persoon, onze identiteit, wie we werkelijk zijn, wordt dus gewoon gered. Die redding komt doordat wij gerechtvaardigd zijn uit ons geloof in Jezus en de Geest hebben ontvangen. We hebben een nieuw hart ontvangen, waardoor we continu met Hem in verbinding zijn, dankzij de Geest. We zijn zelfs verzegeld met die Geest tot de dag van de volledige realisatie van onze verlossing (Ef. 4:30). We hebben een nieuwe natuur gekregen en zijn nu beter in staat om te strijden tegen de zonde. Dat lukte vanuit het vlees niet, en leidde enkel tot hypocrisie. In dit artikel hebben we echter gezien dat veel christenen, en zelfs veel leiders, toch moeite hebben met de genade van Jezus. Het voelt vermoedelijk voor velen oneerlijk dat sommige christenen niet veel werk maken van hun heiliging, en tóch gered worden. Natuurlijk snap ik dat, maar wie is zonder zonden? Zelfs na onze wedergeboorte kunnen we nog steeds zondigen. Is dat verstandig? Nee. Is dat wenselijk? Nee. Sterker nog, God heeft daar iets op bedacht; verlies van loon voor degenen die daar bewust mee door blijven gaan. God sanctioneert dus wel degelijk, maar laten we ook niet overdrijven. De buitenste duisternis is niet bedoeld voor christenen. In de eerste twee delen van de serie heb ik de basis van de doctrine "eens gered, altijd gered" uitgebreider uiteengezet. Als u daar nog vragen heeft, wil ik u uitnodigen die eerst te lezen. Ook als u vragen hebt over Bijbelteksten m.b.t. de onderstaande onderwerpen, wil ik u vragen op het corresponderende blauwe cijfer te klikken om zo te ontdekken wat Zijn woord erover zegt.
6 Opmerkingen
L.Overduin
2/16/2025 11:59:57
Zou een ingevroren embryo al als een volwaardig mens kunnen worden beschouwd. De mens is als lichaam, ziel en geest in een eenheid geschapen, maar wanneer is het een eenheid?
Annet
2/22/2025 22:37:58
Klopt het dat je er ooit wel anders over hebt gedacht, over wie en waarom in die buitenste duisternis, Niko? Klopt. Ik volgde aanvankelijk vooral preken van Chuck Missler, en die hing een softe variant ervan aan. Pas toen een voorganger met een vrij extreme variant op de proppen kwam, ben ik er helemaal ingedoken en mijn perspectief verbreed. Hoezeer ik Missler ook waardeer, ik kom er steeds meer achter dat ook hij niet altijd gelijk had. En dat zou hij zelf helemaal prima hebben gevonden, aangezien hij na elke prediking altijd zei: "Wees een Bereaan, check of wat ik zeg klopt en kom tot je eigen conclusies" :)
Annet
2/23/2025 10:47:48
Ik heb dat zelf ook hoor, waar ik vroeger geloofde dat er nog een mogelijkheid tot bekeren is na de dood, en de hel een eeuwige dood zou zijn (dus geen bewustzijn in de hel), denk ik daar nu wel anders over. Voor mij was o.a. het boekje 'Als een mus op het dak: wrede trekken in het christelijk belijden' van ds. AJ.R. Brussaard belangrijk. Maar later zag ik in dat deze auteur er hier en daar toch naast zat. Al ben ik het met hem eens wat betreft de tekst over de musjes (Mattheüs 10:29-30), dat in de Heidelbergse catechismus (en sommige vnl nieuwe bijbel vertalingen) de wil van God er aan toe is gevoegd. Zo maak je met een kleine toevoeging van God een demonisch wezen. Alsof het God's wil is dat we ziek worden en kinderen botkanker krijgen (zijn zoontje had botkanker).
We moeten altijd bereid zijn om onze mening te kunnen herzien, als we blootgesteld worden aan betere data. Wie dat niet doet, is koppig en stelt zich er niet voor open om te leren. Het andere uiterste is weer met alle winden van leer mee te waaien. Beide typen mensen zie ik helaas vaak..
Annet
2/23/2025 13:26:08
Bedankt voor het opzoeken! Je opmerking wordt geplaatst nadat deze is goedgekeurd.
Laat een antwoord achter. |
