Het Nieuwe Jeruzalem vs. het Oude Jeruzalem

We weten als christenen dát er een nieuw Jeruzalem komt. Maar.. wat was er eigenlijk mis met het oude Jeruzalem? Nou, heeft u even? In dit artikel wil ik laten zien welke twee steden centraal staan in het boek Openbaring, en eigenlijk door de hele Bijbel heen: Het Oude Jeruzalem en het Nieuwe Jeruzalem. We komen deze steden tegen onder vele namen en zien ze tevens ook in vele woordbeelden voorbijkomen. 

"Arglistig is het hart, boven alles, ja, ongeneeslijk is het, wie zal het kennen?" (Jeremia 17:9, HSV)

Hart
Zoals het hart van de mens ongeneeslijk ziek is, zo is ook Jeruzalem helaas ongeneeslijk ziek. Ons hart wordt dus niet beter gemaakt, maar we ontvangen van God een compleet nieuw hart (Psalm 51:12, Ez. 36:27). Het oude moet vergaan, voordat er iets nieuws kan komen (1 Korinthe 15:36-54). Zo is het niet alleen met ons lichaam, maar ook met de wereld. Het oude moet vergaan, zodat er iets nieuws kan komen. We zagen hiervan al een voorafspiegeling in de zondvloed, waar Gods oordeel over de aarde kwam als een zuiverend water. In de toekomst komt het oordeel van God over de aarde als een louterend vuur. We leven in het tijdelijke, en God heeft hier als het ware "wegwijzers" geplaatst die verwijzen naar het eeuwige. Denk bijvoorbeeld aan de tabernakel, die een voorafschaduwing was van de hemelse tabernakel (Hebr. 8:5). Hij werd opgevolgd door de tempel, maar toen deze niet meer voldeed aan Gods eisen, kwam het oordeel over de tempel (Matth. 24:3). Ook Jeruzalem is zo'n "wegwijzer" en zal Gods zuiverende oordeel moeten doorstaan. Ik geloof dat dit oordeel in meerdere fasen komt. In eerste instantie kwam dit oordeel in 70 AD, wat reeds voorspeld was door Jezus:

"En zij zullen vallen door de scherpte van het zwaard en in gevangenschap weggevoerd worden onder alle heidenen. En Jeruzalem zal door de heidenen vertrapt worden, totdat de tijden van de heidenen vervuld zullen zijn." (​Lukas 21:24, HSV)

Vrouw
Een beeld dat we in profetisch verband vaak in de Bijbel tegenkomen, is het beeld van een vrouw. Twee vrouwen, eigenlijk. In de video hiernaast leggen Gary en Jeff van Unsealed (een profetie-georiënteerde website) uit hoe we deze vrouwen precies moeten duiden. Door de Bijbel heen wordt het contrast tussen deze twee vrouwen steeds groter. En uiteindelijk zal men niet meer om het komende oordeel heen kunnen, hoewel er tegelijk ook hoop is:

"Dan zal Ik alle heidenvolken verzamelen voor de strijd tegen Jeruzalem. De stad zal ingenomen worden, de huizen zullen geplunderd, en de vrouwen zullen verkracht worden. De helft van de stad zal in ballingschap wegtrekken, maar het overige van het volk zal niet uitgeroeid worden uit de stad." (Zacharia 14:2, HSV)

Genesis
Gary en Jeff beginnen in Genesis, bij de oervrouw waarmee alles ooit begonnen is: Eva.. Al meteen in Genesis zien we een dualiteit: Enerzijds wordt Eva genoemd als de vrouw waaruit uiteindelijk de Messias geboren wordt, maar tegelijk wordt ook de slang genoemd, waaruit tevens nageslacht geboren zal worden. Het Nageslacht van de vrouw zal echter zijn kop vermorzelen. Wie consequent is, kan dus ook aan een letterlijke geslachtslijn denken waaruit de antichrist uiteindelijk voort zal komen, die op enig moment vanuit de herbouwde tempel in Jeruzalem zal proberen te regeren (2 Thessalonicenzen 2:3-4).

"Daarom zal de Heere Zelf u een teken geven: Zie, de maagd zal zwanger worden. Zij zal een Zoon baren en Hem de naam Immanuel geven." (​Jesaja 7:14, HSV)

Jesaja
Maar daar blijft het natuurlijk niet bij. Gary en Jeff merken op dat Jesaja veelvuldig spreekt over het beeld van een zwangere vrouw. Twee vrouwen, eigenlijk. Dit begint in Jesaja 7, waar in vers 14 overduidelijk een beeld van Maria wordt gegeven, die onze Messias later zal gaan baren. Het is daarmee een individuele vervulling van de oerprofetie, geven Gary en Jeff aan. Er is echter ook een collectieve profetie te vinden in Jesaja 26, zoals hieronder te lezen valt:

" 17. Zoals een zwangere vrouw die op het punt staat te baren, ineenkrimpt en het uitschreeuwt in haar weeën, zo waren wij voor Uw aangezicht, HEERE. 18. Wij waren zwanger, wij krompen ineen, maar het was als baarden wij wind: wij hebben het land geen heil gebracht, wereldbewoners zijn niet geboren." (Jesaja 26:17-18, HSV)

Tegenstelling
Merk op dat de zwangere vrouw in dit tekstgedeelte een beeld is van collectief Israël, dat niet in staat was om redding te bewerkstelligen. Jesaja zet daar in de opeenvolgende verzen ook iets tegenover: Het is God Zélf Die Zijn volk zal beschermen tegen de komende toorn (vers 20) en uiteindelijk ook de doden zal laten opstaan (vers 19, 21). Opvallend is dat de komende toorn genoemd wordt tussen de verzen waarin doden zullen opstaan. Is dit wellicht een hint naar de opname (vers 19), de verdrukking (20) en de wederkomst (21)? De tegenstelling wordt echter groter als Jesaja de draad een aantal hoofdstukken later weer oppakt. Hier worden duidelijk twee vrouwen genoemd: de eenzame en de getrouwde.

"Zing vrolijk, onvruchtbare, u die niet gebaard hebt, breek uit in gejuich en jubel het uit, u die geen weeën gekend hebt, want de kinderen van de eenzame zijn talrijker dan de kinderen van de getrouwde, zegt de HEERE." (Jesaja 54:1, HSV)

Jeruzalem
De apostel Paulus citeert dit vers later zelfs, in Galaten 4 (vers 27), en brengt het in verband met "het Jeruzalem van boven" (vers 26) als de getrouwde, en het huidige Jeruzalem (vers 25) als de vrouw die met haar kinderen in slavernij is. Hij noemt deze laatste vrouw Hagar, en impliceert heel duidelijk dat de eerste vrouw Sarah is, de vrouw van de belofte. Deze zinnebeelden verwijzen natuurlijk heel duidelijk naar het beloofde Nieuwe Jeruzalem, en geeft aan dat er voor het huidige Jeruzalem geen erfdeel is (vers 30). Dit staat in een bredere context van de Galaten die weer terug wilden kruipen onder de wet, en Paulus geeft hiermee dus eigenlijk aan dat dat een heilloze weg is die niet tot een erfdeel leidt. Het verhaal van deze twee vrouwen houdt echter niet op in Jesaja 54, maar gaat verder in hoofdstuk 66:

" 7. Voordat zij weeën kreeg, heeft zij gebaard. Nog voor een wee over haar kwam, heeft zij een jongetje ter wereld gebracht. 8. Wie heeft ooit zoiets gehoord? Wie heeft iets dergelijks gezien? Zou een land geboren kunnen worden op één dag? Zou een volk geboren kunnen worden in één keer? Maar Sion heeft nauwelijks weeën gekregen, of zij heeft haar zonen al gebaard. 9. Zou Ík ontsluiting geven en niet doen baren? zegt de HEERE. Of zou Ik, Die doe baren, toesluiten? zegt uw God. 10. Verblijd u met Jeruzalem en verheug u over haar, u allen die haar liefhebt. Wees vrolijk met haar met vreugde, u allen die over haar treurt,"
​(Jesaja 66:7-10, HSV)

Collectief
Ook hier zien we de gelaagdheid van de oerprofetie weer terug: Jesaja extrapoleert de profetie naar een vrouw dat uiteindelijk zelfs een heel land ter wereld brengt. Jeff en Gary staan echter niet erg lang stil bij dit vers, en lijken te missen dat zij meerdere zonen ter wereld brengt, waarvan er één wordt geboren zonder weeën. Ik geloof dat dit een verwijzing is naar de kerk (voortgekomen uit het eerste-eeuwse Israël), die aan de barensweeën (verdrukking) zal ontsnappen. De andere zoon zal weliswaar op één dag geboren worden (Israël in 1948), maar toch wel blootgesteld worden aan weeën, als we de tekst nauwkeurig deconstrueren. Nauwelijks weeën impliceert immers dat er toch wel een klein beetje ongemak is geweest. De andere implicatie hier is snelheid. Ze heeft nauwelijks weeën gekregen, of ze heeft haar zonen (meervoud) al gebaard. Dit geeft aan dat wannéér de ontsluiting komt, het heel rap zal gaan. Dat stemt overeen met wat we lezen in Openbaring 1:1, waar het Griekse woord tachos hetzelfde communiceert. Bovendien weten we dat God het deel van Zijn volk dat in later tijd luisterde naar de waarschuwing van Jezus in Mattheüs 24:16 ook bescherming zal bieden (Micha 2:12-13) en de impact van de "weeën" dus beperkt blijft. Een ander deel wordt zelfs verzegeld (Op. 7).

"En hun dode lichamen zullen liggen op de straat van de grote stad, die in geestelijke zin genoemd wordt Sodom en Egypte, waar ook onze Heere werd gekruisigd."
​(​Openbaring 11:8, HSV)

Jeruzalem
Tot nu toe hebben we vooral gekeken naar die éne vrouw, die een beeld is van belofte en heil. Die belofte en dat heil is tweeledig, en manifesteert zich in enerzijds de gemeente (de eerste zoon) en later het Israël van God (het wáre Israël dat Jezus uiteindelijk aan zal nemen als Verlosser). Op die manier zal de laatste de eerste zijn (Matth. 20:16) die binnengaat. In Openbaring krijgen we echter ook een duidelijker beeld van die ándere vrouw. Jezus windt er bij monde van Johannes geen doekjes om en noemt haar ook in verband met slavernij, net als Paulus. Hij noemt deze stad, waar de Heere gekruisigd is, dan ook Egypte, het geestelijke toonbeeld van slavernij. Omdat we 100% zeker weten waar Hij gekruisigd is, moet dit dus wel over het huidige Jeruzalem gaan. Tegelijk wordt deze stad, die overigens niet letterlijk bij name genoemd wordt, ook Sodom genoemd, wat een toonbeeld was van perversie en ontrouw. Hetzelfde hoofdstuk begint dan ook met de herbouwde tempel in het huidige Jeruzalem, en gaat dan naar een gedeeltelijke vernietiging in vers 13, om te eindigen met het Nieuwe Jeruzalem dat nu nog in de hemel is (vers 19), als een contrast tegenover het eerder beschreven Oude Jeruzalem. Maar het wordt nóg erger..

" 5. En op haar voorhoofd stond een naam geschreven: Geheimenis, het grote Babylon, de moeder van de hoeren en van de gruwelen van de aarde. 6. En ik zag dat de vrouw dronken was van het bloed van de heiligen, en van het bloed van de getuigen van Jezus. En ik was bovenmate verwonderd toen ik haar zag. (...) 24. En het bloed van profeten en heiligen en van allen die geslacht zijn op de aarde, is in deze stad gevonden." (Openbaring 17:5-6, 18:24, HSV)

Johannes
De apostel Johannes is bovenmate verwonderd, en met de achtergrond die we inmiddels hebben is dat zeker te begrijpen. Ik heb zelf altijd vermoed dat het hier om de katholieke kerk ging, omdat er over een vrouw gesproken (wat in het nieuwe testament vaak het beeld van een kerk is) wordt in relatie tot Rome (wat het vierde beest van Daniël 7 is), maar heb daar nu toch nieuwe gedachten bij. In het oude testament is de vrouw namelijk ook veelvuldig een beeld van Gods volk Israël, en het beeld van Israël als een prostituee zien we dan ook meermaals bevestigd door profeten als Ezechiël of Hosea. Gary en Jeff merken op dat deze vrouw schuldig is aan het bloed van álle heiligen en martelaren van Jezus, en halen het volgende vers uit Mattheüs 23 dan ook aan in dit verband:

"Opdat over u al het rechtvaardige bloed zal komen dat vergoten is op de aarde, vanaf het bloed van de rechtvaardige Abel tot het bloed van Zacharia, de zoon van Berechja, die u gedood hebt tussen de tempel en het altaar." (​Mattheüs 23:35, HSV)

Bloed
Wat Jezus hier geeft, is een samenvatting van al het onschuldig vergoten vergoten bloed in het oude testament; te beginnen bij de eerste onschuldig gedode (Abel) tot aan de laatste; Zacharia, waarmee Jezus de tot dan toe geopenbaarde Bijbel eigenlijk compleet omvatte. Hij beschuldigde de farizeeën ervan schuldig te zijn aan ál dit bloed. Waarom? Wat hadden zij Abel misdaan? Toen leefden zij toch nog niet? Deze uitspraak wordt echter duidelijker als we die in een groter verband zien, waarin ze als "kinderen van de duivel" (ref. Matth. 13:38, Joh. 8:44) eigenlijk een toonbeeld zijn van precies dit oude Jeruzalem, dat meer op een prostituee lijkt dan op de vrouw van God (Hosea 2:19). Dit is dan ook de aanleiding om de discipelen in te lichten over de toekomst van deze (verdorven) generatie in Mattheüs 24, die er nog steeds zal zijn als Hij terug zal keren. Ik heb in een eerder artikel (vanaf het kopje "aanvullende opmerkingen") al eens uitgelegd dat we dit vers niet kwantitatief moeten lezen, maar kwalitatief. Het huidige rabbijnse jodendom is in feite een voortzetting van de farizeeërs.

" 1. En er verscheen een groot teken in de hemel: een vrouw, bekleed met de zon, en de maan was onder haar voeten en op haar hoofd een kroon van twaalf sterren. 2. En zij was zwanger en schreeuwde het uit in barensnood en in haar pijn om te baren. 3. En er verscheen een ander teken in de hemel. En zie: een grote vuurrode draak met zeven koppen en tien hoorns. En op zijn koppen zeven diademen. 4. En zijn staart veegde het derde deel van de sterren van de hemel en wierp die op de aarde. En de draak stond voor de vrouw, die op het punt stond te baren, om haar Kind te verslinden, zodra zij Het gebaard zou hebben. 5. En zij baarde een Zoon, een mannelijk Kind, dat alle heidenvolken zal hoeden met een ijzeren staf. En haar Kind werd weggerukt naar God en naar Zijn troon. 6. En de vrouw vluchtte naar de woestijn, waar zij een plaats had, die door God voor haar gereedgemaakt was, opdat men haar daar zou voeden twaalfhonderdzestig dagen." (​Openbaring 12:1-6, HSV)

Zoon
Jeff en Gary vinden het lastig om de connectie met Jesaja 66 te maken, omdat daar niet over weeën wordt gesproken bij de eerste zoon. Dat is echter waarom ik enkele alinea's eerder ook gefocust heb op die ándere zoon. Bij de tweede zoon waren er immers "nauwelijks weeën", wat toch in elk geval een "begin der weeën" lijkt te insinueren, en ook weer overeenkomt met wat Jezus in Mattheüs 24:8 zegt in dit verband. De profetie hierboven wordt over het algemeen geïnterpreteerd als een individuele vervulling door Maria die Jezus baart, maar zoals ik in o.a. dit artikel al eens heb uitgelegd, schiet die uitleg op veel fronten tekort. Het is een overduidelijke verwijzing naar de opname van de gemeente, die overigens letterlijk in de Griekse tekst wordt genoemd (harpazo). Betekent dit dan dat wij ook te maken zullen krijgen met het "begin der weeën" voordat de opname komt? "Nee," geven Jeff en Gary aan. "Het is een teken," is hun argument. "We moeten duidelijk onderscheid maken tussen het teken en de werkelijke vervulling".

Teken
In het najaar van 2017 was dit teken uit Openbaring 12 zichtbaar in de sterrenhemel (zie hierboven), en daar was duidelijk te zien dat ze in een barende houding lag, met de draak die voor haar buik klaar zat om haar kind te verslinden (zie hieronder). Nogmaals, lees dit artikel als u geen idee heeft waar dit allemaal over gaat. Ze menen dat dit teken een gecombineerde geboorte laat zien van beide kinderen uit Jesaja 66:7-8, wat overigens mogelijk zelfs zichtbaar is in de Griekse tekst. Er wordt in Openbaring 12:4 immers gesproken over een teknon (een meer algemene term voor kind) en een vers later over een huios (een mannelijk kind). Dit is een taalkundige variatie en hoeft in principe niets te betekenen, maar zou natuurlijk wel een voorzichtige hint kunnen zijn dat het teken beide geboortes uitbeeldt. In het Hebreeuwse denken zijn zulke kleine subtiliteiten wel vaker opgemerkt, door bijvoorbeeld Paulus die focust op het enkelvoud van het woord Nageslacht in o.a. Genesis 15:18. Enfin, de draak krijgt het kind dan ook niet te pakken (vers 5), en gaat daarom achter de vrouw (Israël) aan. Zij wordt echter beschermd, zoals we al eerder ontdekten, maar "de rest van haar kinderen" zal wel verdrukking ervaren (vers 17). In Openbaring 13 wordt duidelijker wat die verdrukking precies inhoudt. ​

Hemel
Ook hier is dus weer sprake van een "vrouw" in de hemel, en een paar hoofdstukken later zien we dan ook een "vrouw" op de aarde. Ongetwijfeld doet het idee dat het huidige Jeruzalem hier als mysterieus Babylon voorgesteld wordt, de nodige wenkbrauwen fronsen, maar zoals Jeff en Gary opmerken is het simpelweg de meest logische lezing van de tekst in de bredere context. We hebben de schriften zichzelf laten interpreteren, en kunnen er eigenlijk niet meer omheen. Maar, hoe zit het dan met al die andere parameters? Sommige Bijbelleraren menen dat mysterieus Babylon eigenlijk Mekka is, omdat het zich in de woestijn bevindt. Weer anderen denken dat het New York is, vanwege de grote invloed op de andere naties en de ligging aan zee. Weer anderen denken dat het om een létterlijk herbouwd Babylon gaat, vanwege andere Bijbelteksten als Jesaja 13/14 of Jeremia 50/51. Zelfs Brussel is op 7 heuvels gebouwd, en neemt een prominente positie in in Europa, een continent dat gezien zou kunnen worden als een herleefd Romeins Rijk, en dat net als ijzer en leem niet echt goed mengt samen. Hoewel er veel kandidaten zijn voor Babylon, denk ik dat het belangrijk is dat we vaststellen dat er verantwoording wordt afgelegd voor álle data, en dat we niet enkel selectief zijn. Daarom heb ik hieronder een overzicht gemaakt waarin álle data die we hebben over Mysterieus Babylon, verantwoord wordt. We kijken eerst naar Openbaring 11, waar de stad voor het eerst genoemd wordt, en dan naar Openbaring 17:

Hoererij
"In welke zin bedrijft het Oude Jeruzalem dan "hoererij" met de koningen van de aarde?" vraagt u zich wellicht af. Wel, Ezechiël 16 windt er geen doekjes om. In vers 26 en 28 worden Egypte en Assyrië bijvoorbeeld met name genoemd, maar in Ezechiël 23 worden nog veel meer naties opgesomd. Het vertrouwde liever op hun macht en afgoden, dan op de Heer. Jeruzalem is gebouwd op 7 bergen. In Galaten 4 noemt Paulus het huidige Jeruzalem in verband met de berg Sinaï in de woestijn (Op. 17:3) van Arabië. Ook in de huidige tijd zien we overigens dat Israël financieel en militair bijvoorbeeld sterk leunt op de Verenigde Staten, de machtigste natie van dit tijdperk, en niet primair op God vertrouwt. Bovendien is een deel van de Joden nog steeds verspreid, en zit Israël in die zin ook letterlijk "aan vele wateren" (Openbaring 17:15). Die verspreiding betreft voor een groot deel naar "het westen", waarmee ook het beeld van de vrouw die op het beest (Rome, Europa of in bredere zin het westen) zit betekenisvol wordt. Ze is getooid met goud en draagt kleurrijk linnen (Ezechiël 16:13) en wordt genoemd als de moeder van andere prostituees (Ezechiël 23). Middels New York, waar bijna 3x meer Joden wonen dan in Jeruzalem, zitten zij ook dicht op de wereldlijke macht, in financiële zin (Wall Street). Ook Los Angeles herbergt overigens bijna evenveel Joden als Jeruzalem zelf, en haar invloed via de media kan zeker niet onderschat worden. Dit heeft dan ook geleid tot veel antisemitisme, iets wat we steeds meer zien toenemen. Eigenlijk haat het beest deze prostituee dus.

Macht
Middels Wall Street zou men dus kunnen zeggen dat de Joden veel macht hebben over de andere koningen van de aarde. Maar ook in kosmische zin zou u kunnen zeggen dat Israël een heilige natie was, die een voorbeeldfunctie had voor andere naties (Deut. 4:5-8), een volk dat God had uitgekozen om Zijn falende "vergadering der goden" (Psalm 82) te vervangen en zelfs te veroordelen, hoewel dit uiteindelijk enkel middels Jezus bewerkt zal kunnen worden (1 Kor. 6:3-5). Israël, en Jeruzalem bij extensie, was het mechanisme waarmee een zegen over de gehele aarde zou moeten komen (Genesis 12:3), hoewel dat uiteindelijk alleen door Jezus mogelijk bleek te zijn. Het oude Jeruzalem had een centrale positie tussen alle andere landen in moeten nemen (Ezechiël 5:5). maar het nieuwe Jeruzalem zal die positie uiteindelijk terecht op kunnen eisen (Zacharia 14:16-21, Op. 20-22). Ook in de toekomst zal het oude Jeruzalem weer vertrouwen op wereldleiders (in het bijzonder de antichrist) en daardoor een verbond met de dood sluiten (Jesaja 28:15-18), in plaats van op haar Messias te vertrouwen. Het oude Jeruzalem is tevens een schuilplaats geworden voor demonen en afgoden (Jeremia 7) en is daarin helaas nog steeds niet veel veranderd. Tijdens de verschrikkelijke gebeurtenissen op 7 oktober 2022 waren veel van de Joodse slachtoffers op een zwaar occult festival aan het dansen. 

"En hij [de antichrist, red.] zal de tenten van zijn paleis tussen de zeeën opzetten, bij de berg [Sion, red.] van het heilig Sieraad [Israël, red.]. Dan zal hij tot zijn einde komen, en geen helper hebben." (​Daniël 11:45, HSV)

Economie
Verder zijn Joden ook betrokken geweest bij slavenhandel, hoewel niet in de mate waarin sommigen geclaimd hebben. Het ligt ongeveer 50 kilometer bij de zee vandaan, zodat de rook nog steeds te zien is voor de scheepvaart als de stad zou afbranden. De rook van de ingestorte Twin Towers werd op 11 september 2001 maar liefst 70 km door de wind meegevoerd, wat Jeruzalem dus nog steeds ruim binnen dat bereik plaatst. Verder heeft Israël diverse rederijen, waarvan ZIM de grootste is en wereldwijd tot de top 20 behoort. De prestaties van haar economie behoorden zelfs tot de top 5. Maar ook buiten Israël zijn de economische invloeden van prominente Joden, zoals Larry Fink van BlackRock (de grootste investeringsmaatschappij ter wereld) niet te onderschatten. BlackRock is een grote aandeelhouder van veel farmaceutische organisaties uit de top 3, zoals Pfizer (CEO Bourla is overigens ook een Sefardische Jood) en Johnson & Johnson. Ook het Israëlische farmaceutische bedrijf Teva (dat ooit in Jeruzalem begon) mag niet klagen overigens. Het behoort inmiddels tot de top 20 van de wereld.

" 8. Het zal gebeuren, spreekt de HEERE, dat in heel het land twee derde ervan uitgeroeid zal worden en de geest zal geven, en een derde ervan zal overblijven. 9. Ik zal dat derde deel in het vuur brengen en het louteren, zoals men zilver loutert. Ik zal het beproeven, zoals men goud beproeft. Het zal Mijn Naam aanroepen en Ík zal het verhoren. Ik zal zeggen: Dit is Mijn volk; en zij zullen zeggen: De HEERE is mijn God." (Zacharia 13:8-9, HSV)

Disclaimer
Begrijp me goed, dit artikel is geen aanval op Gods volk, maar enkel een vaststelling van de feiten zoals ze tot ons komen middels de Bijbel en de actualiteiten. Ik ben meermaals beschuldigd van antisemitisme door enkele hooggevoelige lezers, maar ik denk dat zij misschien zelf wat blinde vlekken hebben. Ik houd van Gods volk, maar dat betekent niet dat ik het overal mee eens ben op politiek, militair, religieus en economisch gebied. Hoewel Israël een heilig (apartgezet) volk is en een rechtmatige claim heeft op het land waar ze nu wonen, zijn ze niet vrij van zonden, en dat is dan ook waar God hen regelmatig op aansprak in het oude testament. Ook in Openbaring is dat niet anders, maar wordt dat meer in symbolische taal uitgedrukt. Een kritische blik is niet hetzelde als antisemitisme. Uiteindelijk komt het goed met Zijn volk, en dat is de hoopvolle boodschap dat ik in dit artikel graag wil laten doorklinken. Het oude Jeruzalem zal verdwijnen, en ruimte maken voor het Nieuwe Jeruzalem, dat in de niet al te verre toekomst neerdaalt als een bruid vanuit de hemel. Focus uw aandacht primair op dát Jeruzalem. Maranatha!

" 1. En ik zag een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, want de eerste hemel en de eerste aarde waren voorbijgegaan. En de zee was er niet meer. 2. En ik, Johannes, zag de heilige stad, het nieuwe Jeruzalem, neerdalen van God uit de hemel, gereedgemaakt als een bruid die voor haar man sierlijk gemaakt is. 3. En ik hoorde een luide stem uit de hemel zeggen: Zie, de tent van God is bij de mensen en Hij zal bij hen wonen, en zij zullen Zijn volk zijn, en God Zelf zal bij hen zijn en hun God zijn. 4. En God zal alle tranen van hun ogen afwissen, en de dood zal er niet meer zijn; ook geen rouw, jammerklacht of moeite zal er meer zijn. Want de eerste dingen zijn voorbijgegaan." (​Openbaring 21:1-4, HSV)