Vereisten voor de Opname

In de vele discussies rondom de doctrine van de opname van de gemeente, is weleens gezegd dat er voor deze opname eigenlijk geen vereisten zijn. Het kan elk moment gebeuren, is het credo van veel dispensationalisten. Toch is men het daar niet helemaal over eens. Bijbelleraar Lee Brainard meent dat er wel degelijk een casus te maken is voor de situatie in en rondom Israël als indicator. 

"En wij hebben het profetische woord, dat vast en zeker is, en u doet er goed aan daarop acht te slaan als op een lamp die schijnt in een duistere plaats, totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in uw hart." (2 Petrus 1:19, HSV)

Morgenster
Brainard neemt voor zijn pleidooi onder andere de bovenste tekst als uitgangspunt. In deze tekst wordt gesproken over de zgn. Morgenster, wat een verwijzing is naar Jezus' vroege wederkomst. Brainard volgt hierbij het idee van de oude Grieken, die voor de planeet Venus twee namen gebruikten. Als hij 's ochtends zichtbaar was, noemden ze hem Phosphoros. Als hij 's avonds zichtbaar was, werd hij Hesperos genoemd. De term Phosphoros is ook precies de term die we in de grondtekst hierboven vinden.

"En wie overwint en wie Mijn werken tot het einde toe in acht neemt, hem zal Ik macht geven over de heidenvolken. En Ik zal hem de morgenster geven." (Openbaring 2:26, 28, HSV)

Phosphoros
​Het idee dat Brainard presenteert, is dat de wederkomst van Jezus ingedeeld kan worden in twee momenten, met daartussen de (grote) verdrukking. Enerzijds is er de opname, waarna de verdrukking begint. Dit staat volgens hem in verband met de Morgenster Phosphoros. Anderzijds is er ook de daadwerkelijke wederkomst, waar Jezus Zijn voet op de Olijfberg zal zetten, aan het einde van de grote verdrukking. Dit is naar zijn idee de Avondster Hesperos. Hij gebruikt daarvoor een aantal Bijbelteksten, die we één voor één eens zullen analyseren.

"Ik, Jezus, heb Mijn engel gezonden om bij u in de gemeenten van deze dingen te getuigen. Ik ben de Wortel en het Nageslacht van David, de blinkende Morgenster."
(Openbaring 22:16, HSV)

Venus
Brainard stelt dat het in Hosea 6:3, waar het over de redding van Israël gaat, zal zijn als de dageraad. De komst van de morgen werd in de oudheid altijd aangekondigd doordat Venus net bij het krieken van de dag zichtbaar was in de hemel. Men had nog geen horloges of wekkerradio's, dus dat is inderdaad geen gekke gedachte. In hetzelfde vers spreekt God overigens ook over de vroege en late regen. En in het vers ervoor gaat het over het feit dat Israël na 2 dagen weer levend zal maken en na 3 dagen zal laten opstaan. Relevant is het in de context van de eindtijd dus zeker, en ook de vroege en late regen zou een subtiele verwijzing kunnen zijn naar de vroege wederkomst (de opname) en late wederkomst. Lee meent verder dat Psalm 46:6 spreekt over Gods redding bij het aanbreken van de morgen. Dit koppelt hij vervolgens weer aan het moment dat God Israël inderdaad zal gaan redden: Het moment dat Gog met Magog en andere omliggende landen het land Israël zal binnenvallen.

"Dan zullen wij kennen, wij zullen vervolgen, om de Heere te kennen; Zijn uitgang is bereid als de dageraad; en Hij zal tot ons komen als een regen, als de spade [late, red.] regen en vroege regen des lands." (Hosea 6:3, SV)

"God is in haar midden, zij zal niet wankelen; God zal haar helpen bij het aanbreken van de morgen. De heidenvolken tierden, de koninkrijken wankelden; Hij liet Zijn stem klinken: de aarde smolt weg." (Ps. 46:6-7, HSV)

"U zult als een wolk optrekken tegen Mijn volk Israël om het land te bedekken. Het zal gebeuren in later tijd. Dan zal Ik u over Mijn land doen komen, zodat de heidenvolken Mij kennen, wanneer Ik door u, Gog, voor hun ogen geheiligd word." (​Ezechiël 38:16, HSV)

Hesperos
In Ezechiël 38:11 worden de voorafgaande omstandigheden van deze oorlog genoemd: Israël zal rustig en onbezorgd wonen. Dat zou volgens Brainard daarom weleens een kwalificatie kunnen zijn voor de opname. Volgens de in de christelijke wereld bekende Messiasbelijdende Jood Amir Tsarfati is Israël niet ver van dit punt vandaan, zo stelde hij in één van zijn laatste updates. ​Enfin, Brainard houdt een verleidelijk en logisch klinkend pleidooi, maar toch ben ik nog niet helemaal overtuigd. Het komt een beetje over als iets dat geforceerd wordt op de tekst. Zo komt de term avondster in de Bijbel niet voor. Niet in het Grieks, en niet in het Hebreeuws. Wel komt de variant Heosphoros voor in bijvoorbeeld de Griekse vertaling van Jesaja 14 (LXX), maar dat is juist weer een andere naam voor Phosphoros. Zoekt Brainard wellicht iets teveel achter het idee van de morgen en de morgenster, en moeten we het meer poëtisch zien? Begrijp me goed, ik geloof zeker dat de opname nabij is, en ook dat Israël in de afgelopen 2000 jaren nog nooit zo krachtig geweest is. Toch vind ik het wel een grote sprong om op basis van de genoemde teksten tot deze conclusies te komen. En u? Wat vindt u? Laat gerust een reactie achter. Blessings! (: