Bijna leek de gnostiek enkele eeuwen later de overhand te krijgen op het ware christendom, maar gelukkig bleef veel van de Antiochische school intact en konden we daar ondanks de tussenliggende donkere eeuwen na de reformatie weer volop uit putten. Veel waardevolle informatie hieromtrent vinden we in werken van de Anteniceense Vaderen, hoewel ook hier soms tegenstrijdige en afwijkende leringen te vinden zijn. Sinds de boekdrukkunst is het aantal visies ook binnen het protestantisme toegenomen, en inmiddels zijn er op YouTube ontelbare variaties ontstaan van welk Bijbelverhaal of welke lering dan ook. Voor een nieuwkomer, maar ook de gevorderde Bijbelstudent, is het daarom vaak lastig om zijn of haar weg te vinden in het oerwoud van meningen, visies en leringen. Hoe gaan we daar mee om? Hoe zorgen we dat we niet verdwalen? Nee, we hoeven geen planken vol te hebben staan met theologische literatuur of decennia van universitaire studies te hebben voltooid. Er zijn gewoon een aantal basisprincipes waar zelfs simpele vissers zoals Petrus mee uit de voeten konden. We noemen dit ook wel "hermeneutiek". In dit artikel zullen we vanuit die discipline kijken naar de duur van de eindtijd. Want ook daarover zijn de meningen flink verdeeld. Sola Scriptura Dit principe is binnen de protestantse visie zeer belangrijk, en dat is ook niet gek. De grondslag hiervoor vinden we al in de Bijbel zélf (Deut. 4:2, Matth. 15:3-6, 2 Tim. 3:16-17, 2 Petr. 3:15-16, 1 Kor. 4:6, Openb. 22:18-19). De Joden hadden een zeer strikte houding als het ging om welke Bijbelboeken canoniek waren en welke niet. We zijn als christen vrij om allerlei boeken te lezen; kookboeken, lesboeken, geschiedenisboeken of zelfs apocriefen. Maar we halen daar geen theologie uit. Welke informatie we waar ook vandaan menen te halen, we moeten deze áltijd lezen door de bril van de Bijbel. Wanneer dit dan zorgt voor een conflict, dienen wij christenen altijd te kiezen voor de aan ons zeer goed overgeleverde Bijbel. God is immers almachtig en daarom prima bij machte geweest om de Bijbel goed tot ons te brengen. Ja, de meeste vertalingen zijn inmiddels besmet door de Alexandrijnse tekstvariaties, maar gelukkig hebben we nog vertalingen zoals de (Herziene) Statenvertaling of King James Vertaling die solitair vertaald zijn vanuit de ontvangen tekst (Textus Receptus). YouTubers zoals "Overwinnaar" die een tegenstrijdigheid menen te lezen in de Bijbel, zouden dan ook niet buiten de Bijbel moeten gaan zoeken naar een verklaring, maar gewoon nauwkeuriger Bijbelstudie moeten doen. Hierover heb ik al eens dit artikel geschreven (lees met name vanaf de alinea "Daniël"). Er was alreeds rond 170 na Christus een canon die vrijwel identiek was aan de canon die wij nu lezen, getuige de vondst van het zogenaamde Muratoriaanse Fragment. Het enige wat men 60 jaar na de dood van de 4e eeuwse Romeinse keizer Constantijn deed, was het formaliseren van een al stevig gewortelde traditie onder de kerkvaders, en dat was in tegenstelling tot wat populaire boeken of films zoals The Da Vinci Code willen beweren, totaal niet arbitrair. Context Een ander principe over hoe we binnen deze 66 canonieke boeken dienen te lezen, is primair te letten op wat de context zegt. Hierin dienen we een aantal belangrijke aantekeningen te maken. We nemen de Bijbel over het algemeen zo letterlijk mogelijk. Waar moderne theologen een Bijbelboek als Jona vooral zien als een parodiërend verhaal dat niet echt gebeurd kan zijn, hebben de woorden van Jezus in dat opzicht natuurlijk oneindig veel meer autoriteit. Jezus Zélf claimt dat Jona létterlijk in de buik van de vis heeft gezeten (Matth. 12:40) en als een teken was tot de Ninevieten (Luk. 11:30). Natuurlijk maakt de Bijbel hier en daar wel gebruik van bepaalde stijlfiguren, zoals Hosea 12:11 bijvoorbeeld aangeeft, of zoals we Jezus in het Nieuwe Testament veelvuldig zien doen, maar ook daarvoor zijn bepaalde regels. Bijbelboeken hebben genres. Zo is het boek Handelingen vooral een nauwkeurig reisverslag, wat zéér letterlijk gelezen moet worden. Het boek Psalmen heeft juist een veel poëtischer karakter, en daarin zien we dus soms dat hyperbolisch (overdreven) taalgebruik niet ongewoon is. Het boek Openbaring is juist zeer profetisch, en maakt daarbij veelvuldig gebruik van symboliek. Het is belangrijk dat we die genres gescheiden houden en niet een hyperbolische bril opzetten bij bijvoorbeeld het lezen van het boek Handelingen of Openbaring. Het feit dat er symboliek wordt gebruikt in dat boek, maakt het in de kern nog niet minder waar. We moeten elk Bijbelboek dus in haar eigen context en genre lezen. Exegese Ook op woordniveau is context en genre belangrijk. Wat een woord op de ene plek in de Bijbel betekent, behoeft het nog niet noodzakelijkerwijs op een andere plek in de Bijbel te betekenen. Als in Leviticus 14:10 gesproken wordt over het offeren van drie lammeren (2 mannelijke en 1 vrouwelijke), is het belangrijk dat we hierbij een andere hermeneutiek hanteren dan wanneer er gesproken wordt over een Lam in Openbaring 5:6. Welk lam is létterlijk en welk Lam wordt meer symbolisch aangeduid? Het genre en de context zijn hierbij leidend. Dit strikt gescheiden houden van contexten kan zéér belangrijk worden als we bijvoorbeeld naar het Hebreeuwse woord in Numeri 22:22 voor tegenstander kijken. Hier wordt over de Engel des Heeren (vermoedelijk een gepreïncarneerde versie van Jezus Christus) gesproken als een "satan", wat primair "tegenstander" betekent. Hij was op dat moment een tegenstander voor Bileam. We kennen deze term "satan" vooral als eigennaam, en dat is ook de naam en het karakter waarmee de slang uit Genesis 3 later in de Bijbel steeds meer geassocieerd en vereenzelvigd wordt (Matth. 4:10, Openb. 12:9, etc.), maar dat is niet per definitie altijd de betekenis op elke ándere plek in de Bijbel. Het niet strikt gescheiden houden van deze contexten heeft eraan bijgedragen dat notoire preteristen als Anne Salomons inmiddels ontkennen dat Satan bestaat. Voorts is het ook essentieel dat we voor uitleg van bepaalde symboliek letten op wat de context zélf aandraagt, aangezien deze meestal al in hetzelfde hoofdstuk of Bijbelboek wordt uitgelegd. Ingeval dit niet mogelijk is, is er de mogelijkheid om te kijken naar éérdere plekken in de Bijbel, maar uitsluitend in die volgorde. We gaan voor uitleg van het begrip "wateren" in Openbaring 17:1 natuurlijk niet éérst naar Genesis 1:2, maar lezen daarvoor eerst de rest van de context, en lezen dan in vers 15 gewoon wat ermee bedoeld wordt. We leggen niet onze eigen gedachten in een tekst (eisegese), maar halen juist informatie uit wat de gegevens van de context ons aanbieden (exegese). Prooftexten Helaas zien we dat veel Bijbeluitleggers vandaag de dag het paard achter de wagen hebben gespannen. Ze hebben vaak al heel intrigerende ideeën over hoe alles in elkaar steekt, en gaan vervolgens "prooftexten" door Bijbelteksten te shoppen bij hun theorie. Die teksten worden dan veelal losgetrokken uit hun oorspronkelijke context en geütiliseerd om hun eigen filosofieën te ondersteunen. Dat is echter gek. Zo lezen we toch geen enkel boek? We halen toch ook geen wetgeving uit een kookboek, of poëzie uit een wiskundeboek? Als we Leviticus (een wetboek) lezen, moeten we in ogenschouw nemen dat hier sprake is van een andere context dan bijvoorbeeld Hooglied. Ja, natuurlijk zijn er soms typologieën die hier en daar verstopt zijn, maar die kunnen natuurlijk nooit de primaire betekenis overrulen. We moeten dan heel duidelijk de grenzen van een typologie afkaderen. In het geval van Jezus als de laatste Adam (1 Kor. 15:45), is er inderdaad een parallel tussen Jezus en Adam te trekken, maar daarbij moeten we zeer goed opletten hoe ver we daarin door willen gaan. Ja, er is een overeenkomst in het feit dat de werken van Adam gevolgen hadden voor de gehele mensheid (in negatieve zin) en dat de werken van Jezus als laatste Adam ook gevolgen had voor de gehele mensheid (in positieve zin), maar we gaan te ver als we zouden zeggen dat beiden zondigden. Paulus legt deze typologie uit in Romeinen 5:12-21. Elke typologie heeft echter zijn grenzen, net zoals elk voorbeeld een keer mank gaat als we die te ver doortrekken. Veel Bijbeluitleggers lijken dit echter niet te (willen) beseffen, en gaan daarom soms wel érg ver in hun theorieën over bijvoorbeeld de eindtijd. Dit brengt me bij het eigenlijke onderwerp waar ik met u over wilde praten. Het leek me echter goed om eerst een solide basis neer te zetten over hoe we met Gods Woord om moeten gaan, alvorens we van start gaan.
Profetie Natuurlijk is dit lastig, temeer omdat wij niet alle informatie voorhanden hebben. Als we dat wél zouden hebben, zouden we in feite de toekomst kunnen voorspellen en dat is niet helemaal de bedoeling van profetie, hoewel sommige mensen en zelfs christenen dat wel denken. Profetie is meer bedoeld ter authenticatie van Degene Die de profetie heeft gegeven. Het getuigenis van Jezus is namelijk de Geest van profetie, zo vertelt Openbaring 19:10. Ook Johannes 13:19 laat zien dat de bedoeling van profetie is dat men zal herkennen dat Hij het is om Wie alles draait, zodat wij zullen geloven (zie ook Joh. 14:29) als we de vervulling ervan zien gebeuren. Toen het Joodse volk na 1945 als een stel gebroken botten samenkwam in het oorspronkelijke land van hun vaderen, had dit de hele wereld in 1948 toch moeten shoqueren, als zij bekend waren met de profetieën uit Ezechiël 37? Hoewel er wel degelijk een frisse wind begon te waaien in de wereld van het christendom, getuige boeken als "De Planeet Die Aarde Heette" van Hal Lindsey uit 1970 of "Olie, Armageddon en het Midden-Oosten" van John Walvoord (1974), bleven de meeste mensen en zelfs veel christenen echter in een diepe slaap. Ook nu we de contouren van Openbaring 13 al voor onze ogen zien ontstaan, blijven veel mensen en christenen helaas nog slapen. Dit komt ten eerste omdat God mensen soms overlaat aan hun eigen opstandige gedachten (Jes. 6:9-10, Rom. 1:24-32), maar ook omdat er vermoedelijk bewust een bepaalde vaagheid over profetieën wordt gelegd. Duidelijk genoeg voor de wakkere christen om te herkennen, maar vaag genoeg om niet opgemerkt te worden voor de eigenwijze mens of religieuze elite (Matth. 13:10-17). Om die reden sprak Jezus tot de farizeeërs vaak in gelijkenissen. Sommige profetieën zijn zelfs zó cryptisch dat zelfs satan en zijn handlangers niet eens doorhadden wat Jezus van plan was (1 Kor. 2:8). Door vervulling van de Heilige Geest zullen wij echter in staat zijn om de gebeurtenissen te herkennen als het zover is (nogmaals, lees Joh. 13 en 14). Jaarweken Hoewel ik niet beweer dat ik het complete plaatje zie en begrijp, zijn er nu al wel enkele elementen te herkennen in de passages die we 2 alinea's hiervoor al noemden, zoals het boek Daniël en Openbaring. Soms lijken teksten in grote lijnen identiek, maar bevatten ze toch verschillen, zoals we vorige week vaststelden met dit korte uittreksel. Het is daarom soms een heel gepuzzel, en we moeten hierbij uitkijken niet teveel zelf in te vullen omdat we anders juist meer bezig zijn met eisegese in plaats van exegese. We leggen geen theologie ín een tekst, maar halen die er als het goed is uit. In de profetie van Daniël 9:24-27 krijgen we zeer belangrijke informatie over een belangrijke periode van deze eindtijd. De meeste theologen zijn het erover eens dat Daniël hier spreekt over 70 zogenaamde jaarweken (shavua) en niet over gewone weken van 7 dagen, wat neerkomt op 490 jaren waarvan er 483 zijn verstreken totdat de Messias kwam en vermoord werd. Ik wil daar in dit artikel niet te uitgebreid op ingaan, om dit toch al lange artikel niet nodeloos lang te maken, dus daarvoor wil ik u graag verwijzen naar paragraaf 6 van ons gratis e-book over de opname (p. 10-12). De laatste 7 jaren van deze profetie zijn echter nog toekomstig. Vers 27 van Daniël geeft een duidelijke tweedeling aan in deze laatste zgn. jaarweek. De helft van 7 jaren is natuurlijk 3,5 en dat is een periode die we in zowel het boek Daniël als het boek Openbaring meermaals aantreffen (Dan. 7:25, 12:7, Openb. 11:2, 3, 12:6, 14, 13:5). Dag van de Heer Een term die vaak in verband wordt gebracht met deze laatste jaarweek, is de zogenaamde "Dag van de Heer", waarover in de Bijbel best veel gezegd wordt. Gezien het bepaalde lidwoord "de" mogen we aannemen dat er maar één "dé dag van de Heer" is, en dat alle verzen die we hierover in de Bijbel vinden over hetzelfde moment spreken. In Zacharia 14:1-2 lezen we bijvoorbeeld dat op deze dag een belegering tegen Jeruzalem plaats zal vinden, de helft van de inwoners als ballingen zal worden weggeleid, de vrouwen verkracht en de huizen worden geplunderd. Hoewel de Heer uit zal trekken tegen de heidenvolken die de stad belegeren (vers 3), zullen de Joden moeten vluchten en zal de wederkomst plaatsvinden (verzen 4-5). De dag van de Heer is dus niet bepaald een leuke tijd voor de Joden. Op de uithoeken van het internet komen we hiervan echter de meest bijzondere uitleggingen tegen. Bijbels Panorama meent bijvoorbeeld dat deze "Dag van de Heer" ná die laatste jaarweek plaatsvindt. Die "dag" zou dan 33 jaar duren, waarmee de eindtijd in zijn totaliteit 40 jaar (7+33 jaar) zou duren. De argumentatie hiervoor is echter zeer dunnetjes, en zorgt ook voor de nodige problemen als we eens goed verder kijken naar wat andere Bijbelteksten vertellen over de eindtijd. Drieëndertig Het getal 33 vinden we in de Bijbel nergens in teksten die betrekking hebben op de eindtijd, maar enkel in verhalende teksten of een enkele keer in een tekst over de Joodse wetten. Denk nog eens terug aan wat we in de eerdere alinea's hebben besproken. Hoe gaan we om met de Bijbel? Gaan we gegevens uit een heel ander genre Bijbelboek injecteren in een eschatologische tekst? Natuurlijk niet. Ja, soms is er sprake van typologie, maar dan zou de bewuste tekst daar zelf ankerpunten voor moeten geven, zoals we zagen in het voorbeeld van de Laatste Adam. Net als Bijbels Panorama menen ook veel andere christenen dat de Joodse reinigingswet uit Leviticus 12:4 een typologie is van de eindtijd, waarin het "Zaad van de vrouw" een model is voor Jezus, en waarbij het mannelijke kind model staat voor de kerk, ofwel de heidenen. De vrouw zou bij de geboorte van een jongen 7 dagen onrein zijn, en vervolgens nog eens 33 dagen, wat tezamen natuurlijk 40 dagen maakt. Dit zou dan weer geëxtrapoleerd moeten worden naar de eindtijd, waarbij de 7 eerste jaren van wraak voor rekening van Israël komen (als straf voor haar onreinheid), maar de laatste 33 jaren voor rekening van de heidenen. Het is natuurlijk wel gek dat hierbij één zoon wordt opgedeeld in 2 entiteiten (Israël en dan de heidenen). Volgens de uitleg is de Zoon van de vrouw een verwijzing naar het kind Jezus, wat natuurlijk bestaat uit een hoofd en een lichaam. Dat zou dan weer symboliseren dat Jezus het Hoofd is en de kerk het lichaam (Kol. 1:18). Gek genoeg wordt in het model van Bijbels Panorama de kerk al van tevoren opgenomen naar de hemel, maar gaat de 33 jaar na de grote verdrukking opeens over de heidenen (is dat dan óók het lichaam van Christus?) Snapt u het nog? Het wordt een beetje een moeilijk te begrijpen model, dat aan alle kanten rammelt. Het lijkt er eerder op dat men aan alle kanten aan Bijbelteksten aan het trekken is, om die op een andere plek te kunnen injecteren zodat een van tevoren al bedacht idee geprooftext kan worden. Dat lijkt me niet helemaal de bedoeling bij het bestuderen van de Bijbel. En dit is nog maar het begin van de problemen die zo'n uitleg oplevert.
Wederkomst Dit onderwerp brengt me overigens meteen bij mijn volgende punt. Want in het model van Bijbels Panorama wordt niet alleen gesproken over een opname, maar ook over maar liefst twee wederkomsten. Niet expliciet, maar het is wel iets dat we kunnen deduceren uit het schematische overzicht dat bovenaan het document staat. Er wordt aan het einde van de 33 jaren immers gesproken over de verwoesting van Babel (Op. 18:20-21), en dat gaat vooraf aan Openbaring 19:2. Volgens ditzelfde schema wordt de wederkomst gek genoeg echter als voorafgaand aan die 33 jaar weergegeven. Dat is gek, en niet iets wat we in de Bijbel terugvinden. Wanneer we immers verder lezen in Openbaring 19, zien we dat Jezus de wijnpers van de wraak betreedt (vers 15) waarover ook al in Openbaring 14 was gesproken. Dit pleit dus meer voor een Vantage Point-achtige benadering dan voor een zuiver chronologische uitlegging zoals Bijbels Panorama hier lijkt te doen. In Openbaring 14 lezen we dat voorafgaand aan die wijnpers de Mensenzoon op een wolk zit. Oogsten Hoewel dit woordbeeld significant anders lijkt dan die van de Mensenzoon Die op een wit paard zit in Openbaring 19, wordt in vers 15 een heel belangrijke opmerking gemaakt: "De oogst van de aarde is geheel rijp geworden." Dit past goed bij het beeld van de oogstcultuur van Israël, waarover we in het Oude Testament lezen. Hierbij is sprake van eerstelingen, een hoofdoogst en een nalezing (Lev. 23:10-22). Jezus wordt door Paulus in de eerste Korinthebrief vergeleken met een Eersteling (1 Kor. 15:20), en daarbij schaart hij ons in een latere categorie (vers 23). In vers 51-52 wordt duidelijk dat hiermee de opname van de gemeente bedoeld wordt. Paulus' publiek zijn gelovige mensen uit Korinthe, wat natuurlijk geen Joden zijn. Voor de Joden geldt namelijk iets anders, als we de woorden van Jezus lezen in Mattheüs 24:27-31. Wanneer alle stammen van de aarde (beter wordt dit Griekse woord vertaald met het land, als we dit vergelijken met Zacharia 12:10-14) rouw bedrijven, zullen de engelen erop uit worden gestuurd om de uitverkorenen (dit is een synoniem voor Israël, dat Zijn oorspronkelijke volk was, is en blijft - wij zijn slechts ingeënt volgens Romeinen 11) vanuit alle hoeken bijeen te brengen. Dit woordbeeld past helemaal bij het beeld van de nalezing waarop ook in Openbaring 14 gehint wordt: "De oogst is geheel rijp." Jezus zit hier op een wolk (vergelijk Op. 14:14 met Matth. 24:30) en stuurt zijn engelen erop uit om te oogsten. Vergelijk ook Mattheüs 24:28 met Openbaring 19:17-18, waar gesproken wordt over de vogels die de lichamen van de dode koningen, machtigen, vrijen en slaven eten. De parallellen tussen al deze passages geven onmiskenbaar aan dat het hier over hetzelfde gaat. Hoewel Jezus in dit geval met een woordbeeld van een Ruiter op een paard aangeduid wordt, zijn de andere gelijkenissen niet te missen. Inkorting Een ander argument dat men aanhaalt, is dat in Mattheüs 24:22, waar staat dat de dagen van de verdrukking ter wille van de uitverkorenen (Israël) ingekort zal worden. Op zichzelf is het niet gek om hierbij inderdaad te denken aan een langer oordeel over de heidenen, maar daarmee is natuurlijk nog niet automatisch gezegd dat het oordeel voor hen dan ook meteen 33 jaar langer duurt. Daniël spreekt bijvoorbeeld over 1290 en 1335 dagen in de context van de eindtijd, wat respectievelijk 30 en 45 dagen langer is dan 3.5 jaar (gerekend naar zgn. profetische jaren). Wordt er in het Nieuwe Testament dan bedoeld dat die dagen voor de uitverkorenen ingekort worden naar 1260 dagen? Toegegeven, we weten nog heel veel dingen niet precies als het gaat om de eindtijd. Maar om met zo'n enorme stelligheid te beweren dat de grote verdrukking 40 jaar duurt op basis van 1 vers uit een heel andere context, is natuurlijk zeer ver gezocht. "Maar u, Daniël, houd deze woorden geheim en verzegel dit boek tot de tijd van het einde. Velen zullen het onderzoeken en de kennis zal toenemen." (Daniël 12:4, HSV) Eclips
De laatste strohalm waar een pleitbezorger van deze theorie zich wellicht nog aan zal willen vasthouden, is het feit dat Joël 2:31 spreekt over "de zon die veranderd zal worden in duisternis en de maan in bloed, vóór die Dag van de Heere komt." Hierdoor lijkt het alsof de theorie van Bijbels Panorama kan kloppen, omdat de zon in Openbaring 6:12 inderdaad verduisterd wordt, evenals de maan, zodat er inderdaad gedacht zou kunnen worden aan een grote verdrukking die eindigt met een zonsverduistering en vervolgens wordt opgevolgd met de Dag van de Heer. Mattheüs 24:29 spreekt echter over het feit dat "meteen ná de verdrukking van die dagen" de zon verduisterd zal worden. Hoe zit het nu dan? Is die zons- en maansverduistering nu vóór of juist ná de grote verdrukking? De oplossing hiervoor is echter simpel. Er kunnen meerdere zons- en maansverduisteringen zijn. Wellicht refereert Joël aan een andere eclips dan Jezus in Mattheüs 24? Ook in Openbaring 7:12 lezen we immers over een verduisterde zon, maan en sterren. Dit hoeft niet noodzakelijkerwijs te betekenen dat de "Dag van de Heer" 33 jaar zou moeten duren. Eerlijk gezegd lijkt me dat ook wel onwaarschijnlijk lang voor een periode waarin oordelen elkaar juist snel op lijken te volgen. Dat brengt me bij mijn voorzichtige conclusie. Slot Gezien de informatie die we hebben opgedaan met betrekking tot de zogenaamde "Dag van de Heer", lijkt het me niet meer dan logisch dat dit ook daadwerkelijk 1 dag duurt, of in elk geval erg kort en heftig is. Vanuit Joël 2:31 weten we dat de dag van de Heere in elk geval ná een serie eclipsen komt, waarbij Openbaring 6:12 natuurlijk als eerst in gedachten komt. Wat volgt zijn enkele korte zinnen, waarbij bergen en eilanden verdwijnen, en zelfs de hemel teruggerold wordt. In vers 17 lijkt dan ook bevestigd te worden dat de dag van Zijn toorn inderdaad de "dag van de Heer" is waarover in Joël 2 werd gesproken. In de hoofdstukken die volgen lijkt het er niet op dat de omstandigheden nog van dien aard zijn dat men hierna nog 33 jaar door kan leven. Er gebeurt ramp na ramp, en het ligt dan ook meer voor de hand dat deze gebeurtenissen elkaar rap opvolgen. Dat lijkt ook het Griekse woord tachos in Openbaring 1:1 te impliceren. Dat de dingen niet per definitie aanstaande zijn in de tijd van Johannes, maar dat wanneer zij gebeuren, dit met een exponentiële snelheid gaat. Denk bijvoorbeeld aan het vlot uit de pinautomaat halen van uw pinpas. Met de melding op het scherm wordt niet bedoeld dat u de pas er noodzakelijkerwijs meteen uit moet trekken, omdat die anders ingeslikt wordt. Er wordt meer bedoeld dat u die er in een vlotte beweging uithaalt. Het is dus de beweging die snel gaat, niet zozeer dat die beweging meteen moet gebeuren. Ik hoop dat u begrijpt wat ik bedoel. Op een zelfde manier zullen ook de gebeurtenissen in het boek Openbaring elkaar snel op gaan volgen, als het oordeel eenmaal in gang is gezet. In de eerste helft van de grote verdrukking lijkt er nog ruimte te zijn voor een heel systeem, dat uitvoeriger beschreven wordt in Openbaring 13. Dat is in de praktijk niet haalbaar als er zojuist allerlei rampen hebben plaatsgevonden, waarbij elektriciteitscentrales en dus ook computerservers vermoedelijk niet meer zullen functioneren. Het is ondenkbaar dat zo'n situatie 33 jaar voort kan duren. Halverwege de grote verdrukking zal de antichrist, het beest, een verbond schenden of breken dat te maken heeft met de tempeldienst (Dan. 9:27), en dientengevolge zullen waarschijnlijk de eerste rampen over zijn rijk volgen. Openbaring 6 beschrijft naar mijn mening dan ook de gehele grote verdrukking in woordbeelden, die corresponderen met een bepaald perspectief. Het laatste gedeelte is hierbij naar mijn idee de zogenaamde Dag van de Heer, de ultieme culminatie van al het oordeel en de toorn dat God opgespaard heeft jegens de recalcitrante wereldbewoners. In de woordbeelden van de 7 bazuinen zien we een ander perspectief, en ten slotte in de beelden van de 7 schalen nog weer een ander gezichtspunt. We missen hieromtrent nog veel informatie, en eerlijk gezegd is het voor ons christenen ook niet heel belangrijk, aangezien wij zullen worden weggenomen alvorens deze grote verdrukking losbarst. We weten nog lang niet alles, en als lichaam van Christus kunnen we samen de Bijbel bestuderen om zo van elkaar te leren en tot nieuwe inzichten te komen als het gaat om de eindtijd. Aanvullingen, opmerkingen of correcties zijn welkom! :) God bless!
19 Comments
DrM
2/14/2021 21:33:15
De Amerikaanse eschatoloog Steve Ashburn beschrijft op zijn website http://www.endtimesrecord.com en op https://www.raptureready.com/2021/02/14/timing-of-the-rapture-by-steve-ashburn/ "Timing of the Rapture :: By Steve Ashburn" dat Egypte tijdens een toekomstige oorlog met Israël verwoest zal worden, dit land vervolgens 40 jaar lang verwoest zal blijven, waarvan de laatste 7 jaar van die 40-jarige periode de Grote Verdrukking zal zijn. Volgens hem zijn dan de eerste 33 jaren van die periode het begin der weeën en de tijd van de laatste dagen. De Opname van de Gemeente zou dan ergens in die eerste 33 jaar moeten plaatsvinden.
Reply
L.Overduin
2/15/2021 14:28:50
Eigenlijk begint de bijbel al met profetie, door te beschrijven dat God de hemel (kosmos) en de aarde (hersteld) schiep in zes dagen en op de zevende dag rustte. Dit in combinatie met de uitspraak van Petrus op de bespotting dat er sinds de schepping niets verandert was, dat bij God een dag is als duizend jaar en duizend jaar als een dag, geeft de voorzichtige conclusie dat God om tot Zijn doel te komen met de schepping, zesduizend jaar heeft uitgetrokken, waarna het koninkrijk van God duizend jaar duurt.
Reply
Tineke
2/16/2021 21:29:25
Deze uitleg komt voor mij het meest vertrouwd over, heb het altijd zo ongeveer op deze manier gehoord.
Reply
Er wordt m.i. geen rekening gehouden met het feit dat na de verdrukking de aarde gewoon blijft bestaan dus kan die periode van 33 jaar gewoon doorlopen in de tijd na de verdrukking, Nergens staat in Ezech. 29 een tijdsbestek en dat dit absoluut voor die tijd moet gebeuren. Het kan ook na de verdrukking dat na 33 jaar de Egyptenaren daar weer verzamelt worden als koninkrijk.
Reply
L.Overduin
2/16/2021 08:50:29
Nog even ter aanvulling. Er is dus een verdrukker van Israël in het directe Noorden, vlgs Dan. 8 en 11. En er is een hersteld Romeins rijk vlgs Dan. 2 en 7. En er is een vijand in het uiterste Noorden vlgs Ez.38-39. De zegels zijn m.i. inleidende gebeurtenissen tot de echte oordelen, beschreven in de rol. Gezien de huidige lockdowns en economische ramp die zich aan het voltrekken is, is het niet ondenkbaar dat de gevolgen geheel overeen komen met wat de "zegels" beschrijven. Burgeroorlogen, hongersnood en pestziekten. Wie weet, is het spoedig huiswaarts.
Reply
DrM
2/16/2021 14:11:58
Op https://www.ad.nl/auto/verplichte-coronatest-truckers-zorgt-voor-chaos-bij-europese-grenzen~a254d88b/ "Verplichte coronatest truckers zorgt voor chaos bij Europese grenzen". Dit dreigt de bevoorrading van winkels en ziekenhuizen in gevaar te brengen. Wanneer t.g.v. de voortslepende Coronacrisis er voedselschaarste ontstaat, zullen er massale rellen en plunderingen ontstaan.
Reply
Tineke
2/16/2021 21:35:05
Ik heb dat stuk van Franklin ter Horst ook gelezen, en ook daar komt de vraag bij mij op: Gaan wij dat nog meemaken? Of komt dit pas na de Opname?
watchman
2/17/2021 07:36:18
Lijkt mij inderdaad een logisch scenario dat deze 'cyber ramp' / electriciteitsramp ingezet wordt vlak na de Opname. Dan gaat vervolgens ook daar alle aandacht naartoe in plaats van naar verdwenen mensen.
L.Overduin
2/17/2021 08:32:12
Hallo Tineke. We weten niet wat de Vader Zijn kinderen nog laat meemaken. Denk eens aan Noord Korea, China, de Islamitische staten zoals in de lijst van Open Doors. Nu al kunnen christenen die om principiele redenen het vaccin weigeren, en dat weiger ik persoonlijk ook, al dit jaar met ernstige beperkingen van hun bewegingsvrijheid te maken krijgen. Aan de andere kant zegt de Heer Jezus dat het oordeel de wereld zal overvallen als een dief, terwijl de economie gewoon draait. Paulus zegt dat als de wereld zal zeggen, vrede, vrede, en geen gevaar, het oordeel hen plotseling zal treffen, en dat geeft de indruk dat er geen grote ellende is voor de opname. Ik hoop dat je er iets aan hebt.
Reply
L.Overduin
2/17/2021 13:37:23
De laatste wachter van Jaap Dieleman. Aanbevolen.
Reply
Douwe Scheepsma Szn
2/18/2021 15:08:09
Hierbij een paar opmerkingen. Graag zou ik liever positief willen beginnen, maar helaas.
Reply
Douwe Scheepsma Szn
2/18/2021 15:16:29
Beste 'Unravelations',
Reply
Annet
2/18/2021 23:02:33
Ik zie het ook niet?! Ik ben anders best gevoelig voor dat soort dingen, maar ik zie hier niets wat niet door de beugel zou kunnen.
Douwe Scheepsma Szn
2/19/2021 10:38:58
Beste Niko (we vonden je naam nu op je site),
Reply
Bedankt voor jullie reactie, Douwe en Sjoukje. Echter, ik vind dit wel een beetje ver gezocht. We leven niet meer in de 18e eeuw. Zelfs de dames die naar de gereformeerde school fietsen hebben in de zomer blote benen, anno 2020. Als dat u al prikkelt, dan denk ik dat dat niet zozeer aan deze website ligt. Ik vind dit geen reden om het plaatje te vervangen. Ik vind het om heel veel redenen passend voor hoe men eraan toe zal zijn in de grote verdrukking. Een foto zegt soms meer dan 1000 woorden :) God bless!
Reply
Douwe Scheepsma Szn
2/20/2021 18:35:07
Dank voor je reactie. Fijn dat we dit op een goede wijze hier kunnen bespreken. Tot besluit: wij hebben twaalf jaar op Urk gewoond in de buurt van een middelbare reformatorische school, waar een rok verplicht was. Wat ons betreft konden ze maar beter een broek aandoen, hoewel die natuurlijk tegenwoordig super strak moeten zijn... De rokjes waren er vaak echt heel kort. Niet overeenkomstig "waardige kleding met bescheidenheid en ingetogenheid", I Tim. 2:9. We verschillen van mening, maar het is mooi dat je er als christenen op respectvolle wijze met elkaar over kunt spreken.
Reply
L.overduin
2/19/2021 15:39:42
Het zou iedereen sieren als de commentaren inhoudelijk zijn betreffende het artikel. Het gaat soms helemaal nergens over.
Reply
Your comment will be posted after it is approved.
Leave a Reply. |
Categorieën
Alles
Archieven
Augustus 2024
|