Psalm 68 Joel vertelt dat als het gaat om de wederkomst, een goed begrip van Psalm 68 instrumenteel is. De meeste theologen snappen niet goed wat ze met deze psalm aan moeten, maar Joel legt uit dat deze psalm in feite de redding van de Joden uit de verdrukking in parallel zet met de redding van de Joden uit Egypte. Voor deze ultieme redding in Sion worden woordbeelden hergebruikt uit de voorafschaduwing van de redding in de Sinaï. Om die reden heet Richardsons boek dan ook "From Sinai to Zion". Laten we om te beginnen eens gaan lezen in deze Psalm. God staat op, Zijn vijanden worden overal verspreid; wie Hem haten, vluchten voor Zijn aangezicht. U verdrijft hen, zoals rook verdreven wordt; zoals was smelt voor vuur komen de goddelozen om voor Gods aangezicht. Maar de rechtvaardigen verblijden zich, zij springen op van vreugde voor Gods aangezicht en zijn van blijdschap vrolijk. Vuurkolom In het stuk hierboven heb ik een aantal gedeeltes dik gemaakt, waar ik graag op wil inzoomen. Richardson noemt verderop in het interview dat hij een idee heeft over wat het "teken van de Zoon des mensen" is waar Jezus in Mattheüs 24 over praat. "Wat is het eerste teken dat je kunt bedenken, dat een Jood zou overtuigen dat de Messias gekomen is?" Nog voordat Richardson het antwoord vertelde, wist ik het al. De wolkkolom natuurlijk! Dat is hét teken van Gods aanwezigheid tijdens de Exodus. 's Nachts gaf deze wolkkolom licht en werd het een vuurkolom (Ex. 13:21). Joel geeft een aantal voorbeelden, die ook meteen door mijn hoofd schoten. Jezus spreekt in het Nieuwe Testament telkens over het feit dat Hij weder zal komen óp de wolken (Matth. 24:30), in de wolken (1 Thess. 4:17), of in andere tekstgedeeltes, mét de wolken (Op. 1:7). De wolkkolom gaf bescherming tegen de Egyptenaren toen zij klem leken te zitten bij de zee (Ex. 14:19-24) en leidde hen door de woestijn. In de eerste paar verzen van Psalm 68 zit een duidelijke verwijzing naar Numeri 10:34-35, dat precies dezelfde woordbeelden gebruikt. Vijanden worden verspreid en hen die Hem haten, vluchten voor Zijn aangezicht. Ook is de uitdrukking "was smelt voor vuur" mogelijk een referentie naar de vuurkolom. Toch geeft de Psalmist hier aan dat de Heer door de vlakten rijdt. Hoe zit dat?
Parallel De Psalmist begint hier onder inspiratie van de Heilige Geest met het trekken van een parallel, of hij hier zich nu bewust van is of niet. Bij het voortschrijden van de Heer door de woestijn wordt het woordbeeld van rijden gebruikt. Dit terwijl we nergens in de Thora lezen dat Hij létterlijk op een paard of wagen zat. Het is een stijlfiguur, en dat is niet vreemd voor een boek dat barst van de poëzie. Vervolgens wordt de berg Sinaï genoemd, maar enkele verzen later gaat het opeens over een aantal andere bergen. Ook hier zit weer een veel diepere laag onder. Er wordt in het bijzonder stilgestaan bij de berg Basan, die in het noorden van Israël ligt. Wat is daar dan zo bijzonder aan? Behalve dat het een létterlijke plek is, wordt de naam van deze berg ook als een woordbeeld gebruikt. In de Joodse traditie wordt de berg Basan sterk geassocieerd met de plek waar de godenzonen naar beneden kwamen om seks te hebben met de dochters van mensen, en waaruit zogenaamde nephilim voortkwamen (Genesis 6:1-4). Dit was de belangrijkste reden voor de zondvloed. Het voert te ver om daar nu helemaal op in te gaan, maar als dit compleet nieuw voor u is, dan wil ik u graag verwijzen naar deze zeer uitgebreide prekenserie van dr. Andy Woods. Ook na de zondvloed duiken deze nephilim (vertaald als reuzen) gek genoeg weer op in het land Israël. In Numeri 13:33 lezen we daar bijvoorbeeld over, maar in Genesis 6:4 wordt met de frase "en ook daarna" al aangegeven dat deze reuzen niet énkel in de dagen van Noach leefden, maar ook ná de zondvloed. Deze eerste keer dat we de plek Basan in de Bijbel tegenkomen, is dat daarom ook meteen in een negatieve context. Basan In Numeri 21:33-35 lezen we over koning Og van Basan, die het volk Israël tegemoet ging om tegen hen te strijden. Helaas voor koning Og dolf hij het onderspit. In Deuteronomium 3:11 lezen we dat hij op dat moment de laatste overlevende leek te zijn van de Refaïeten, een stam die behoorde tot de reuzenclans. In de King James is dit dan ook vertaald als "giants" (reuzen). Zijn bed wordt in ditzelfde vers verondersteld 9 el (grofweg de lengte van een elleboog, dat iets minder dan een halve meter) lang te zijn. Een bed van ruim 4 meter is wat een de grote kant voor iemand van 1.80m, nietwaar? Later lezen we echter ook nog over de meest bekende reus uit de Bijbel, Goliath. Doordat David en zijn mannen hem en zijn 4 broers doodden, leek er echt een einde aan het tijdperk van de reuzen op aarde (2 Sam. 21:15-22) te zijn gekomen. De grootste concentratie reuzen leek zich in de tijd van Jozua vooral rond het gebied in Basan te hebben gevestigd. Toch wisten sommige reuzen blijkbaar te vluchten naar plaatsen zoals Filistea, op het moment dat Jozua en zijn mannen alle reuzen in deze plaatsen afslachtten. In de verdere vermeldingen van de Bijbel wordt het gebied Basan een beetje spreekwoordelijk voor slechtheid, duisternis en occultisme. In Psalm 22 bijvoorbeeld, wat een profetische voorafschaduwing is van de kruisiging *, lezen we dat Jezus als het ware bij monde van de Psalmist vertelt: "Sterke stieren van Basan hebben Mij omsingeld." Waren er dan létterlijk stieren uit Basan aanwezig rond Golgotha? Natuurlijk niet. Het is een symbolische verwijzing naar de boze geesten uit de onderwereld die meenden dat zij de overwinning hadden behaald op Jezus op dat moment. Gevangenen In de Joodse traditie werd verondersteld dat de boze geesten de ronddolende zielen waren van de nephilim, ofwel de reuzen. Hoewel dit idee vooral uit apocriefen zoals het boek van Henoch komt, lijkt de Bijbel dit indirect wel te ondersteunen. Waar komen al die boze geesten immers opeens vandaan in het Nieuwe Testament? Het zijn géén engelen. Maar het zijn ook geen mensenzielen. Er moet een andere oorzaak zijn. Dr. Michael Heiser vertelt dat Jezus' statement naar Petrus in Caesarea Fillipi (Mattheüs 16:13) dan ook niet toevallig op die plek was. "De poorten van de hel zullen haar (de kerk, red.) niet overweldigen", zegt Jezus hier vlak voor de plek waar de godenzonen naar beneden kwamen en zich bezondigden aan de dochters van mensen. Caesarea Filippi is precies dát gebied in het huidige Golangebergte waar ook de berg Hermon staat, evenals Basan (Jozua 12:5, 20:8). Dr. Heiser meent dat Jezus hier als het ware de boze machten provoceerde. Deze boze machten meenden bij de kruisiging een overwinning te hebben behaald (1 Kor. 2:7-8), maar Jezus had een verrassing voor hen, en vertelde hen dat ook in 1 Petrus 3:19-20. Sommige geesten of engelen zijn al opgesloten in eeuwige boeien van duisternis (Judas 1:6), anderen lijken nog rond te kunnen bewegen. Geen wonder dat ze als de dood zijn voor de Naam van Jezus.
Gaven
Terug naar Psalm 68. We lazen in vers 19 dat gaven werden uitgedeeld. In Efeze 4:8 citeert Paulus dit gedeelte en koppelt het aan de gaven van de Geest, waarmee onomstotelijk duidelijk wordt hoe we dit moeten interpreteren. Ook bevestigt Paulus nog eens dat de "gevangenis" gevangen genomen werd. Één vers later koppelt Paulus dit aan het "nederdalen in de diepten van de aarde", wat nog eens een extra bevestiging lijkt te zijn van hetgeen Petrus in 1 Petrus 3:19-20 vertelde over het prediken "aan de geesten in de gevangenis", "namelijk hen die voorheen ongehoorzaam waren, toen God in Zijn geduld nog eenmaal wachtte in de dagen van Noach." Verder vertelt Psalm 68 dat zelfs opstandigen die gaven krijgen en bij God mogen wonen. Hoe zit dat? Bullinger schrijft in zijn commentaar dat dit bezien moet worden als een daad van échte genade. Mogelijk is dit een referentie naar ons heidenen, die ooit rebels waren maar nu enkel door de genade die dankzij Jezus Christus tot ons ter beschikking is gesteld, tóch toegang hebben tot het eeuwige leven (Ef. 2:1-13). Darby denkt hierbij juist aan Israël als de ultieme rebel. Het Hebreeuwse woord sarar dat hier gebruikt wordt in de grondtekst, wordt ook vaak in verband gebracht met het rebelse Israël (Jer. 5:23, Hos. 4:16, etc.) Beide interpretaties, of een combinatie van beiden, zijn mijns inziens daarom even geldig. De ultieme gave is immers de zaligmaking door het geloof (Ef. 2:8). Verpletteren Het volgende woordbeeld dat uw aandacht zal trekken, is ongetwijfeld het verpletteren van de kop van de vijanden van God. Dit doet denken aan wat God beloofde aan Adam en Eva in Genesis 3:15, maar dan in het meervoud. Terwijl Paulus deze profetie koppelt aan het vermorzelen van Satans hoofd in Romeinen 16:20, gebruikt Johannes ditzelfde Griekse woord syntribo in Openbaring 2:27 om aan te geven hoe de heidenvolken verbrijzeld zullen worden als kruiken van een pottenbakker. Verder wordt hier in Psalm 68 ook een boodschap van hoop gebracht voor de Joden. Zij zullen teruggebracht worden uit de diepten der zee. De wateren werden in het Joodse gedachtengoed sterk geassocieerd met chaos, wildheid, onstuimigheid, of ook wel de heidenvolken. Dit idee begint al direct op de eerste pagina van de Bijbel, in Genesis 1:2, waar God orde in de chaos schiep, door de wateren te scheiden (vers 6-8) en cultiveren (vers 9-10). Dit idee wordt door de hele Bijbel heen gebruikt, zoals ook in Psalm 2, waar de heidenen "woeden" (net als de zee), tot aan het laatste Bijbelboek. In het boek Openbaring lezen we immers in hoofdstuk 17:15 dat de wateren ook een symbool zijn voor de verschillende heidenvolkeren. Om die reden wordt in het voorlaatste hoofdstuk van de Bijbel dan ook verteld dat er geen zee meer zal zijn (Op. 21:1). Het idee hierachter is dat chaos, wanorde en rebellie voorbij is. Woordbeelden We hebben nu al heel wat woordbeelden voorbij zien komen. Wolken, de woestijn, de bergen Basan en Sion, de zee, maar waar is nu dat paard waar Johannes over schrijft in Openbaring 19? We vinden in Psalm 68 nog diverse referenties naar zaken die op dat moment toekomstig zijn, zoals de intocht (vers 25) in Jeruzalem (Luk. 19:38). of wellicht zelfs wel een hint naar de profetie van de 70 herders uit Henoch 85-90, waar gesproken wordt over heidenen als stieren en Israël als schapen. Ook in vers 31 wordt dit verband naar mijn idee heel sterk uitgedrukt; heidenvolkeren worden vergeleken met stieren. Ook het feit dat de Psalmist hier spreekt over wilde dieren, doet mij vermoeden dat hij hier mogelijk Henoch 85-90 in gedachten had, aangezien daar ook een hele batterij wilde dieren genoemd wordt. Maar nog steeds geen paard te bekennen in Psalm 68. Hoe moeten we dit "probleem" nu oplossen? Komt Jezus nu terug op de wolken, of op een wit paard? De sleutel hier ligt in de laatste verzen. Hij wordt beschreven als rijdend door de hemelen (vers 34), maar tegelijk wordt er ook gesproken over Zijn macht die reikt tot in de wolken (vers 35). Beide woordbeelden uit Openbaring 14 en 19 spreken over dezelfde gebeurtenis, maar focussen op een andere manier, met ándere symbolen, op een andere eigenschap van Jezus. Het feit dat hij op een paard zit, wijst volgens de beroemde Bijbelcommentator Matthew Henry op de autoriteit en het absolute leiderschap van Jezus (The Description of The Great Commander). Het staat ook in sterk contrast tot Zijn eerste komst, die nederig en arm was. Een stal (Lukas 2:7) of loofhut en een ezel (Lukas 19:28-44, vergelijk ook Zacharia 9:9-10) zijn tekenen van nederigheid en armoede, tegenover wolken (verhevenheid) en een paard (rijkdom en autoriteit). Leeuw en Lam Misschien bent u nog niet overtuigd. Denk dan eens aan andere plekken in het boek Openbaring waar Jezus in verschillende woordbeelden wordt omschreven. In Openbaring 5:5 wordt Jezus omschreven als Leeuw (wijzend op Zijn Koningschap en autoriteit), maar één vers later als een Lam (wijzend op Zijn nederigheid, gehoorzaamheid en het offer dat Hij bracht voor ons). We stellen onszelf toch ook niet de vraag: "Is Jezus nu een Leeuw of een Lam?" Nee, dan begrijpt u de boodschap niet die hiermee gecommuniceerd wordt. We hebben het over woordbeelden. Ik geloof dat hier ook sprake van is bij de vermeende tegenstelling tussen Openbaring 14 en 19. Het is niet zozeer dat Jezus óf op een paard komt, óf op de wolken. In de eerste plaats denk ik dat hier gesproken wordt over één aspect van Zijn Persoon. En ja, mogelijk is ook één van deze twee woordbeelden als létterlijk op te vatten. Zoals Joel Richardson al bepleitte, is het goed mogelijk dat de wolkkolom als teken in de hemel écht zichtbaar zal zijn voor alle overgebleven Israëli's, en zullen alle stammen van Israël rouw bedrijven om Hem Die zij doorboord hebben (Zacharia 12:10-14, Matth. 24:30, Openb. 1:7). Is het dan onmogelijk dat Jezus létterlijk op een paard door de lucht rijdt bij de wederkomst? Dat zeg ik niet. Misschien is de wederkomst wel een combinatie van beide woordbeelden (op een paard in de wolken), maar ik geloof dat hier vooral sprake is van symboliek. Denk nog eens terug aan Psalm 68, en dan vers 34, waar God als "door de hemel rijdend" wordt omschreven. Of aan vers 5 of 8, waar Hij als door de vlakten van de woestijn van Arabië rijdend wordt omschreven. Zagen de Israëlieten Hem létterlijk op een paard en/of wagen voor hen uit rijden tijdens de Exodus? Nee. Het is een symbolische manier om te beschrijven dat Hij in control is. Hij is de Commandeur. De Leider. De absolute Koning. En deze Koning komt binnenkort terug! Bent u er klaar voor? Maranatha! (:
5 Reacties
Groot-Brittannië Collega-blogger Xander Meyer schreef gisteren al een artikel waarin gemeld werd dat er binnen de Britse regering al vergevorderde plannen zijn om precies dit uit te gaan voeren. Mensen die bij een bedrijf willen solliciteren, moeten eerst een soort vaccinatiebewijs overhandigen. Mensen die alreeds een vaste baan hebben, mogen zelfs worden ontslagen via bepaalde constructies (onder de noemer "veiligheid voorop") om daarna weer enkel opnieuw te kunnen worden aangenomen als zij hun vaccinatie hebben ontvangen. Indonesië In de voormalige Nederlandse kolonie Indonesië bleek de bereidheid om een vaccin te ontvangen ver beneden het gewenste punt te zijn (onder andere vanwege de varkensgelatine in het vaccin, die natuurlijk niet halal is, een groot probleem voor het grootste moslimland ter wereld) en om die reden hebben de Indonesische autoriteiten nu het plan opgevat om iedereen maar verplicht in te enten. Vaticaan In één van de kleinste landen ter wereld, Vaticaanstad, weert en bestraft de Paus (die niet alleen religieus leider is van het ministaatje, maar tevens absoluut monarch) mensen die geen vaccin hebben of willen ontvangen, schrijft Jarl van der Ploeg op het liveblog van de Volkskrant. Zo komt het wel érg dichtbij, want hoewel Groot-Brittannië geen EU-lid meer is, is het Vaticaan dat wél. Nederland Eerder deze winter vroeg Hugo de Jonge de Gezondheidsraad al "onder welke voorwaarden een (digitaal) 'coronapaspoort' ethisch en juridisch verantwoord kan worden ingezet bij het verstrekken van toegang tot onderwijsinstellingen; zorginstellingen, zoals verpleeghuizen; publieke voorzieningen; werkomgeving; en sociale gelegenheden zoals horeca, uitgaansgelegenheden of (sport)evenementen." Deze brief heeft echter maar kortstondig op de website van de Gezondheidsraad gestaan, en "verdween zomaar opeens" rond de jaarwisseling van het web. Gelukkig onthoudt het internet alles, en kunnen we het document nog terugvinden via de archieven van The Wayback Machine. De Jonge en consorten krabbelden later terug, en vertelden de gealarmeerde SGP dat het hier niet primair om vaccinatiepaspoorten ging, maar in beginsel om testpaspoorten waarmee kortstondig toegang kon worden verleend tot bijvoorbeeld grote evenementen. Dit lijkt bevestigd te worden door de plannen die er liggen voor de maanden maart en april, maar het is afwachten of daarmee ook de kous af is. Advies De Gezondheidsraad adviseerde in antwoord op de vraag van De Jonge namelijk in wollige termen dat er via particuliere partijen wel degelijk een bepaalde vorm van dwang kan worden uitgevoerd. Onafhankelijk journalist Sietske Bergsma schreef daar deze sterke op-ed over, met daarin een zeer verhelderend visueel schema waarin weergegeven wordt waar de tinten grijs tussen vrijwillig en verplicht liggen. Zo denkt de overheid zelf buiten schot te blijven en meent hiermee de richtlijnen van de RvE te kunnen omzeilen. In hoeverre zoiets juridisch houdbaar is, zal nog moeten blijken. Hier zal Europese jurisprudentie voor nodig zijn, en ik hoop daarom niet dat Nederland voorop loopt met dit initiatief. Het tóch zwichten voor dit vaccin waarvan inmiddels steeds meer duidelijk begint te worden dat er gigantische risico's aan zitten, zoals onvruchtbaarheid, auto-immuunziektes of zelfs overlijden, lijkt mij persoonlijk namelijk geen optie. Ook heb ik zelf, net als vele andere wakkere christenen, gewetensbezwaren rondom de zgn. HEK-293 cellijnen van geaborteerde foetussen, die gebruikt worden bij de ontwikkeling van deze mRNA-vaccins of in sommige gevallen zelfs ín de vaccins aanwezig zijn. Remedie Wat kunnen wij hier als bezorgde christenen tegen doen? Ja. we hebben de hoop op de opname van de gemeente, die ongetwijfeld niet lang meer zal duren, maar hoe ver zal het nog komen? "Vertrouw op God, maar zet wel je fiets op slot", is een uitspraak die hierin zeker van nut kan zijn. We kunnen natuurlijk boven op de Olijfberg gaan zitten wachten tot Jezus komt, maar we kunnen óók de handen uit de mouwen steken om onze broeders en zusters te helpen, en daarnaast zijn er ook mogelijkheden om onze kwaliteit van leven enigszins te waarborgen. Niet meer naar de supermarkt kunnen, betekent dat wij wakkere christenen een netwerk moeten vormen zodat wij niet buiten deze maatschappij worden gesloten. Mijn vrouw is bijvoorbeeld ZZP'er met een goed lopend bedrijf en heeft niet te maken met een directie of personeel, en is dus vrij om de vaccinatie wél of niet te nemen. Echter, we zullen wel naar de supermarkt moeten om ons dagelijkse eten te kunnen kopen. Ingeval dat door zo'n indirecte vaccinatieplicht niet meer mogelijk is, zullen we naar wakkere christenboeren moeten gaan voor onze dagelijkse kost. Ik ben aan het nadenken over hoe wij wakkere christenen veilig met elkaar kunnen blijven communiceren als het zo ver komt. Ideeën hierover zijn welkom, plaats ze gerust in het reactiegedeelte hieronder. Crypto Ook kunnen gedecentraliseerde cryptovaluta een handige rol gaan spelen in de toekomst, zoals ik al eens eerder heb betoogd. Decentralisatie houdt in dat niemand anders dan uzelf het beheer heeft over uw geld. U bent als het ware uw eigen bank, want crypto zoals Bitcoin kan behalve in een exchange ook gewoon op een hardware wallet worden opgeslagen, zodat niemand anders dan u bij dit digitale geld kan. Ook de exchange niet. Als u vermogend bent en u denkt uw baan wellicht kwijt te raken, is het ook mogelijk om een zogenaamd passief inkomen te genereren door crypto zoals Bitcoin te "staken", wat vergelijkbaar is met een flinke rente van bijna 2% op jaarbasis, maar die wekelijks wordt uitgekeerd. Dit kan bijvoorbeeld bij Bitvavo. Andere crypto's zoals ICON hebben stakingtarieven die oplopen tot wel 10% op jaarbasis, maar wel met het risico dat die koers veel volatieler is dan Bitcoin. Via zogenaamde wallet-adressen kunt u elkaar gewoon betalen zonder dat de bank of overheid hier tussen zit. Dit is overigens geen financieel advies, ik ben geen financieel adviseur. Beleg nooit met geld dat u niet kunt missen, want de koersen kunnen flink schommelen zoals we de afgelopen tijd hebben gezien. Ik vertel u enkel wat ik zelf doe, omdat ik een gezin heb te onderhouden en mijn eigen afweging hierin maak. U zult hierin uw eigen afweging moeten maken. Rechtsbijstand Ook zou u kunnen denken aan het afsluiten van een rechtsbijstandverzekering, voor het geval u uw baan verliest door dit soort interventies. We hebben al gezien met de avondklok dat ook de overheid zich soms op glad juridisch ijs begeeft, en hopelijk kan een rechter via een (collectieve) rechtszaak dan toch afdwingen dat u uw dagelijkse boodschappen in elk geval weer kunt doen en/of uw baan mag behouden. Oplossing De belangrijkste remedie tegen deze waanzin is echter natuurlijk gewoon te blijven vertrouwen op het reddende werk van Jezus. Wat men ook zal doen, niemand zal Jezus ooit van u kunnen afpakken. Niemand kan u scheiden van Zijn liefde (Rom. 8:38-39). Niemand zal u uit Zijn reddende handen kunnen roven (Joh. 10:28-29). U bent verzegeld met de Heilige Geest tot de dag dat u dit lichaam verlaat en voor eeuwig bij Hem zal zijn, ook al bedroeven wij Hem soms (Ef. 4:30). U bent voor eeuwig veilig, wat natuurlijk geen mandaat is om door te blijven gaan met zondigen, want daardoor zullen wij loon (niet onze redding!) kunnen verliezen, als wij die zonden niet de rug toekeren (1 Kor. 3:10-15). Ja, het is moeilijk in deze tijden van verdrukking, maar gelukkig weten we dat het ergste ons bespaard zal blijven. Wij zijn niet voorbestemd tot de wraak van het Lam (1 Thess. 5:9, Openb. 6:16-17), maar zullen vooraleer worden opgenomen. Zou de Bruidegom Zijn bruid eerst in elkaar slaan alvorens haar te trouwen? Natuurlijk niet. De toorn van het Lam richt zich tegen de aardbewoners, en sommigen van hen zullen zich in die periode tóch bekeren. Dát zijn de heiligen waarover gesproken wordt in de hoofdstukken 6-19, ook wel de grote verdrukking genoemd (Matth. 24:21, Openb. 7:14). Nérgens wordt het woord kerk (ecclesia in het Grieks) genoemd in die hoofdstukken! Het duurt niet lang meer :) "Maar ik wil niet, broeders, dat u onwetend bent ten aanzien van hen die ontslapen zijn, opdat u niet bedroefd bent zoals ook de anderen, die geen hoop hebben. Want als wij geloven dat Jezus gestorven en opgestaan is, zal ook God op dezelfde wijze hen die in Jezus ontslapen zijn, terugbrengen met Hem. Want dit zeggen wij u met een woord van de Heere, dat wij die levend zullen overblijven tot de komst van de Heere, de ontslapenen beslist niet zullen voorgaan. Want de Heere Zelf zal met een geroep, met de stem van een aartsengel en met een bazuin van God neerdalen uit de hemel. En de doden die in Christus zijn, zullen eerst opstaan. Daarna zullen wij, de levenden die overgebleven zijn, samen met hen opgenomen worden in de wolken, naar een ontmoeting met de Heere in de lucht. En zo zullen wij altijd bij de Heere zijn. Zo dan, troost elkaar met deze woorden."
Bijna leek de gnostiek enkele eeuwen later de overhand te krijgen op het ware christendom, maar gelukkig bleef veel van de Antiochische school intact en konden we daar ondanks de tussenliggende donkere eeuwen na de reformatie weer volop uit putten. Veel waardevolle informatie hieromtrent vinden we in werken van de Anteniceense Vaderen, hoewel ook hier soms tegenstrijdige en afwijkende leringen te vinden zijn. Sinds de boekdrukkunst is het aantal visies ook binnen het protestantisme toegenomen, en inmiddels zijn er op YouTube ontelbare variaties ontstaan van welk Bijbelverhaal of welke lering dan ook. Voor een nieuwkomer, maar ook de gevorderde Bijbelstudent, is het daarom vaak lastig om zijn of haar weg te vinden in het oerwoud van meningen, visies en leringen. Hoe gaan we daar mee om? Hoe zorgen we dat we niet verdwalen? Nee, we hoeven geen planken vol te hebben staan met theologische literatuur of decennia van universitaire studies te hebben voltooid. Er zijn gewoon een aantal basisprincipes waar zelfs simpele vissers zoals Petrus mee uit de voeten konden. We noemen dit ook wel "hermeneutiek". In dit artikel zullen we vanuit die discipline kijken naar de duur van de eindtijd. Want ook daarover zijn de meningen flink verdeeld. Sola Scriptura Dit principe is binnen de protestantse visie zeer belangrijk, en dat is ook niet gek. De grondslag hiervoor vinden we al in de Bijbel zélf (Deut. 4:2, Matth. 15:3-6, 2 Tim. 3:16-17, 2 Petr. 3:15-16, 1 Kor. 4:6, Openb. 22:18-19). De Joden hadden een zeer strikte houding als het ging om welke Bijbelboeken canoniek waren en welke niet. We zijn als christen vrij om allerlei boeken te lezen; kookboeken, lesboeken, geschiedenisboeken of zelfs apocriefen. Maar we halen daar geen theologie uit. Welke informatie we waar ook vandaan menen te halen, we moeten deze áltijd lezen door de bril van de Bijbel. Wanneer dit dan zorgt voor een conflict, dienen wij christenen altijd te kiezen voor de aan ons zeer goed overgeleverde Bijbel. God is immers almachtig en daarom prima bij machte geweest om de Bijbel goed tot ons te brengen. Ja, de meeste vertalingen zijn inmiddels besmet door de Alexandrijnse tekstvariaties, maar gelukkig hebben we nog vertalingen zoals de (Herziene) Statenvertaling of King James Vertaling die solitair vertaald zijn vanuit de ontvangen tekst (Textus Receptus). YouTubers zoals "Overwinnaar" die een tegenstrijdigheid menen te lezen in de Bijbel, zouden dan ook niet buiten de Bijbel moeten gaan zoeken naar een verklaring, maar gewoon nauwkeuriger Bijbelstudie moeten doen. Hierover heb ik al eens dit artikel geschreven (lees met name vanaf de alinea "Daniël"). Er was alreeds rond 170 na Christus een canon die vrijwel identiek was aan de canon die wij nu lezen, getuige de vondst van het zogenaamde Muratoriaanse Fragment. Het enige wat men 60 jaar na de dood van de 4e eeuwse Romeinse keizer Constantijn deed, was het formaliseren van een al stevig gewortelde traditie onder de kerkvaders, en dat was in tegenstelling tot wat populaire boeken of films zoals The Da Vinci Code willen beweren, totaal niet arbitrair. Context Een ander principe over hoe we binnen deze 66 canonieke boeken dienen te lezen, is primair te letten op wat de context zegt. Hierin dienen we een aantal belangrijke aantekeningen te maken. We nemen de Bijbel over het algemeen zo letterlijk mogelijk. Waar moderne theologen een Bijbelboek als Jona vooral zien als een parodiërend verhaal dat niet echt gebeurd kan zijn, hebben de woorden van Jezus in dat opzicht natuurlijk oneindig veel meer autoriteit. Jezus Zélf claimt dat Jona létterlijk in de buik van de vis heeft gezeten (Matth. 12:40) en als een teken was tot de Ninevieten (Luk. 11:30). Natuurlijk maakt de Bijbel hier en daar wel gebruik van bepaalde stijlfiguren, zoals Hosea 12:11 bijvoorbeeld aangeeft, of zoals we Jezus in het Nieuwe Testament veelvuldig zien doen, maar ook daarvoor zijn bepaalde regels. Bijbelboeken hebben genres. Zo is het boek Handelingen vooral een nauwkeurig reisverslag, wat zéér letterlijk gelezen moet worden. Het boek Psalmen heeft juist een veel poëtischer karakter, en daarin zien we dus soms dat hyperbolisch (overdreven) taalgebruik niet ongewoon is. Het boek Openbaring is juist zeer profetisch, en maakt daarbij veelvuldig gebruik van symboliek. Het is belangrijk dat we die genres gescheiden houden en niet een hyperbolische bril opzetten bij bijvoorbeeld het lezen van het boek Handelingen of Openbaring. Het feit dat er symboliek wordt gebruikt in dat boek, maakt het in de kern nog niet minder waar. We moeten elk Bijbelboek dus in haar eigen context en genre lezen. Exegese Ook op woordniveau is context en genre belangrijk. Wat een woord op de ene plek in de Bijbel betekent, behoeft het nog niet noodzakelijkerwijs op een andere plek in de Bijbel te betekenen. Als in Leviticus 14:10 gesproken wordt over het offeren van drie lammeren (2 mannelijke en 1 vrouwelijke), is het belangrijk dat we hierbij een andere hermeneutiek hanteren dan wanneer er gesproken wordt over een Lam in Openbaring 5:6. Welk lam is létterlijk en welk Lam wordt meer symbolisch aangeduid? Het genre en de context zijn hierbij leidend. Dit strikt gescheiden houden van contexten kan zéér belangrijk worden als we bijvoorbeeld naar het Hebreeuwse woord in Numeri 22:22 voor tegenstander kijken. Hier wordt over de Engel des Heeren (vermoedelijk een gepreïncarneerde versie van Jezus Christus) gesproken als een "satan", wat primair "tegenstander" betekent. Hij was op dat moment een tegenstander voor Bileam. We kennen deze term "satan" vooral als eigennaam, en dat is ook de naam en het karakter waarmee de slang uit Genesis 3 later in de Bijbel steeds meer geassocieerd en vereenzelvigd wordt (Matth. 4:10, Openb. 12:9, etc.), maar dat is niet per definitie altijd de betekenis op elke ándere plek in de Bijbel. Het niet strikt gescheiden houden van deze contexten heeft eraan bijgedragen dat notoire preteristen als Anne Salomons inmiddels ontkennen dat Satan bestaat. Voorts is het ook essentieel dat we voor uitleg van bepaalde symboliek letten op wat de context zélf aandraagt, aangezien deze meestal al in hetzelfde hoofdstuk of Bijbelboek wordt uitgelegd. Ingeval dit niet mogelijk is, is er de mogelijkheid om te kijken naar éérdere plekken in de Bijbel, maar uitsluitend in die volgorde. We gaan voor uitleg van het begrip "wateren" in Openbaring 17:1 natuurlijk niet éérst naar Genesis 1:2, maar lezen daarvoor eerst de rest van de context, en lezen dan in vers 15 gewoon wat ermee bedoeld wordt. We leggen niet onze eigen gedachten in een tekst (eisegese), maar halen juist informatie uit wat de gegevens van de context ons aanbieden (exegese). Prooftexten Helaas zien we dat veel Bijbeluitleggers vandaag de dag het paard achter de wagen hebben gespannen. Ze hebben vaak al heel intrigerende ideeën over hoe alles in elkaar steekt, en gaan vervolgens "prooftexten" door Bijbelteksten te shoppen bij hun theorie. Die teksten worden dan veelal losgetrokken uit hun oorspronkelijke context en geütiliseerd om hun eigen filosofieën te ondersteunen. Dat is echter gek. Zo lezen we toch geen enkel boek? We halen toch ook geen wetgeving uit een kookboek, of poëzie uit een wiskundeboek? Als we Leviticus (een wetboek) lezen, moeten we in ogenschouw nemen dat hier sprake is van een andere context dan bijvoorbeeld Hooglied. Ja, natuurlijk zijn er soms typologieën die hier en daar verstopt zijn, maar die kunnen natuurlijk nooit de primaire betekenis overrulen. We moeten dan heel duidelijk de grenzen van een typologie afkaderen. In het geval van Jezus als de laatste Adam (1 Kor. 15:45), is er inderdaad een parallel tussen Jezus en Adam te trekken, maar daarbij moeten we zeer goed opletten hoe ver we daarin door willen gaan. Ja, er is een overeenkomst in het feit dat de werken van Adam gevolgen hadden voor de gehele mensheid (in negatieve zin) en dat de werken van Jezus als laatste Adam ook gevolgen had voor de gehele mensheid (in positieve zin), maar we gaan te ver als we zouden zeggen dat beiden zondigden. Paulus legt deze typologie uit in Romeinen 5:12-21. Elke typologie heeft echter zijn grenzen, net zoals elk voorbeeld een keer mank gaat als we die te ver doortrekken. Veel Bijbeluitleggers lijken dit echter niet te (willen) beseffen, en gaan daarom soms wel érg ver in hun theorieën over bijvoorbeeld de eindtijd. Dit brengt me bij het eigenlijke onderwerp waar ik met u over wilde praten. Het leek me echter goed om eerst een solide basis neer te zetten over hoe we met Gods Woord om moeten gaan, alvorens we van start gaan.
Profetie Natuurlijk is dit lastig, temeer omdat wij niet alle informatie voorhanden hebben. Als we dat wél zouden hebben, zouden we in feite de toekomst kunnen voorspellen en dat is niet helemaal de bedoeling van profetie, hoewel sommige mensen en zelfs christenen dat wel denken. Profetie is meer bedoeld ter authenticatie van Degene Die de profetie heeft gegeven. Het getuigenis van Jezus is namelijk de Geest van profetie, zo vertelt Openbaring 19:10. Ook Johannes 13:19 laat zien dat de bedoeling van profetie is dat men zal herkennen dat Hij het is om Wie alles draait, zodat wij zullen geloven (zie ook Joh. 14:29) als we de vervulling ervan zien gebeuren. Toen het Joodse volk na 1945 als een stel gebroken botten samenkwam in het oorspronkelijke land van hun vaderen, had dit de hele wereld in 1948 toch moeten shoqueren, als zij bekend waren met de profetieën uit Ezechiël 37? Hoewel er wel degelijk een frisse wind begon te waaien in de wereld van het christendom, getuige boeken als "De Planeet Die Aarde Heette" van Hal Lindsey uit 1970 of "Olie, Armageddon en het Midden-Oosten" van John Walvoord (1974), bleven de meeste mensen en zelfs veel christenen echter in een diepe slaap. Ook nu we de contouren van Openbaring 13 al voor onze ogen zien ontstaan, blijven veel mensen en christenen helaas nog slapen. Dit komt ten eerste omdat God mensen soms overlaat aan hun eigen opstandige gedachten (Jes. 6:9-10, Rom. 1:24-32), maar ook omdat er vermoedelijk bewust een bepaalde vaagheid over profetieën wordt gelegd. Duidelijk genoeg voor de wakkere christen om te herkennen, maar vaag genoeg om niet opgemerkt te worden voor de eigenwijze mens of religieuze elite (Matth. 13:10-17). Om die reden sprak Jezus tot de farizeeërs vaak in gelijkenissen. Sommige profetieën zijn zelfs zó cryptisch dat zelfs satan en zijn handlangers niet eens doorhadden wat Jezus van plan was (1 Kor. 2:8). Door vervulling van de Heilige Geest zullen wij echter in staat zijn om de gebeurtenissen te herkennen als het zover is (nogmaals, lees Joh. 13 en 14). Jaarweken Hoewel ik niet beweer dat ik het complete plaatje zie en begrijp, zijn er nu al wel enkele elementen te herkennen in de passages die we 2 alinea's hiervoor al noemden, zoals het boek Daniël en Openbaring. Soms lijken teksten in grote lijnen identiek, maar bevatten ze toch verschillen, zoals we vorige week vaststelden met dit korte uittreksel. Het is daarom soms een heel gepuzzel, en we moeten hierbij uitkijken niet teveel zelf in te vullen omdat we anders juist meer bezig zijn met eisegese in plaats van exegese. We leggen geen theologie ín een tekst, maar halen die er als het goed is uit. In de profetie van Daniël 9:24-27 krijgen we zeer belangrijke informatie over een belangrijke periode van deze eindtijd. De meeste theologen zijn het erover eens dat Daniël hier spreekt over 70 zogenaamde jaarweken (shavua) en niet over gewone weken van 7 dagen, wat neerkomt op 490 jaren waarvan er 483 zijn verstreken totdat de Messias kwam en vermoord werd. Ik wil daar in dit artikel niet te uitgebreid op ingaan, om dit toch al lange artikel niet nodeloos lang te maken, dus daarvoor wil ik u graag verwijzen naar paragraaf 6 van ons gratis e-book over de opname (p. 10-12). De laatste 7 jaren van deze profetie zijn echter nog toekomstig. Vers 27 van Daniël geeft een duidelijke tweedeling aan in deze laatste zgn. jaarweek. De helft van 7 jaren is natuurlijk 3,5 en dat is een periode die we in zowel het boek Daniël als het boek Openbaring meermaals aantreffen (Dan. 7:25, 12:7, Openb. 11:2, 3, 12:6, 14, 13:5). Dag van de Heer Een term die vaak in verband wordt gebracht met deze laatste jaarweek, is de zogenaamde "Dag van de Heer", waarover in de Bijbel best veel gezegd wordt. Gezien het bepaalde lidwoord "de" mogen we aannemen dat er maar één "dé dag van de Heer" is, en dat alle verzen die we hierover in de Bijbel vinden over hetzelfde moment spreken. In Zacharia 14:1-2 lezen we bijvoorbeeld dat op deze dag een belegering tegen Jeruzalem plaats zal vinden, de helft van de inwoners als ballingen zal worden weggeleid, de vrouwen verkracht en de huizen worden geplunderd. Hoewel de Heer uit zal trekken tegen de heidenvolken die de stad belegeren (vers 3), zullen de Joden moeten vluchten en zal de wederkomst plaatsvinden (verzen 4-5). De dag van de Heer is dus niet bepaald een leuke tijd voor de Joden. Op de uithoeken van het internet komen we hiervan echter de meest bijzondere uitleggingen tegen. Bijbels Panorama meent bijvoorbeeld dat deze "Dag van de Heer" ná die laatste jaarweek plaatsvindt. Die "dag" zou dan 33 jaar duren, waarmee de eindtijd in zijn totaliteit 40 jaar (7+33 jaar) zou duren. De argumentatie hiervoor is echter zeer dunnetjes, en zorgt ook voor de nodige problemen als we eens goed verder kijken naar wat andere Bijbelteksten vertellen over de eindtijd. Drieëndertig Het getal 33 vinden we in de Bijbel nergens in teksten die betrekking hebben op de eindtijd, maar enkel in verhalende teksten of een enkele keer in een tekst over de Joodse wetten. Denk nog eens terug aan wat we in de eerdere alinea's hebben besproken. Hoe gaan we om met de Bijbel? Gaan we gegevens uit een heel ander genre Bijbelboek injecteren in een eschatologische tekst? Natuurlijk niet. Ja, soms is er sprake van typologie, maar dan zou de bewuste tekst daar zelf ankerpunten voor moeten geven, zoals we zagen in het voorbeeld van de Laatste Adam. Net als Bijbels Panorama menen ook veel andere christenen dat de Joodse reinigingswet uit Leviticus 12:4 een typologie is van de eindtijd, waarin het "Zaad van de vrouw" een model is voor Jezus, en waarbij het mannelijke kind model staat voor de kerk, ofwel de heidenen. De vrouw zou bij de geboorte van een jongen 7 dagen onrein zijn, en vervolgens nog eens 33 dagen, wat tezamen natuurlijk 40 dagen maakt. Dit zou dan weer geëxtrapoleerd moeten worden naar de eindtijd, waarbij de 7 eerste jaren van wraak voor rekening van Israël komen (als straf voor haar onreinheid), maar de laatste 33 jaren voor rekening van de heidenen. Het is natuurlijk wel gek dat hierbij één zoon wordt opgedeeld in 2 entiteiten (Israël en dan de heidenen). Volgens de uitleg is de Zoon van de vrouw een verwijzing naar het kind Jezus, wat natuurlijk bestaat uit een hoofd en een lichaam. Dat zou dan weer symboliseren dat Jezus het Hoofd is en de kerk het lichaam (Kol. 1:18). Gek genoeg wordt in het model van Bijbels Panorama de kerk al van tevoren opgenomen naar de hemel, maar gaat de 33 jaar na de grote verdrukking opeens over de heidenen (is dat dan óók het lichaam van Christus?) Snapt u het nog? Het wordt een beetje een moeilijk te begrijpen model, dat aan alle kanten rammelt. Het lijkt er eerder op dat men aan alle kanten aan Bijbelteksten aan het trekken is, om die op een andere plek te kunnen injecteren zodat een van tevoren al bedacht idee geprooftext kan worden. Dat lijkt me niet helemaal de bedoeling bij het bestuderen van de Bijbel. En dit is nog maar het begin van de problemen die zo'n uitleg oplevert.
Wederkomst Dit onderwerp brengt me overigens meteen bij mijn volgende punt. Want in het model van Bijbels Panorama wordt niet alleen gesproken over een opname, maar ook over maar liefst twee wederkomsten. Niet expliciet, maar het is wel iets dat we kunnen deduceren uit het schematische overzicht dat bovenaan het document staat. Er wordt aan het einde van de 33 jaren immers gesproken over de verwoesting van Babel (Op. 18:20-21), en dat gaat vooraf aan Openbaring 19:2. Volgens ditzelfde schema wordt de wederkomst gek genoeg echter als voorafgaand aan die 33 jaar weergegeven. Dat is gek, en niet iets wat we in de Bijbel terugvinden. Wanneer we immers verder lezen in Openbaring 19, zien we dat Jezus de wijnpers van de wraak betreedt (vers 15) waarover ook al in Openbaring 14 was gesproken. Dit pleit dus meer voor een Vantage Point-achtige benadering dan voor een zuiver chronologische uitlegging zoals Bijbels Panorama hier lijkt te doen. In Openbaring 14 lezen we dat voorafgaand aan die wijnpers de Mensenzoon op een wolk zit. Oogsten Hoewel dit woordbeeld significant anders lijkt dan die van de Mensenzoon Die op een wit paard zit in Openbaring 19, wordt in vers 15 een heel belangrijke opmerking gemaakt: "De oogst van de aarde is geheel rijp geworden." Dit past goed bij het beeld van de oogstcultuur van Israël, waarover we in het Oude Testament lezen. Hierbij is sprake van eerstelingen, een hoofdoogst en een nalezing (Lev. 23:10-22). Jezus wordt door Paulus in de eerste Korinthebrief vergeleken met een Eersteling (1 Kor. 15:20), en daarbij schaart hij ons in een latere categorie (vers 23). In vers 51-52 wordt duidelijk dat hiermee de opname van de gemeente bedoeld wordt. Paulus' publiek zijn gelovige mensen uit Korinthe, wat natuurlijk geen Joden zijn. Voor de Joden geldt namelijk iets anders, als we de woorden van Jezus lezen in Mattheüs 24:27-31. Wanneer alle stammen van de aarde (beter wordt dit Griekse woord vertaald met het land, als we dit vergelijken met Zacharia 12:10-14) rouw bedrijven, zullen de engelen erop uit worden gestuurd om de uitverkorenen (dit is een synoniem voor Israël, dat Zijn oorspronkelijke volk was, is en blijft - wij zijn slechts ingeënt volgens Romeinen 11) vanuit alle hoeken bijeen te brengen. Dit woordbeeld past helemaal bij het beeld van de nalezing waarop ook in Openbaring 14 gehint wordt: "De oogst is geheel rijp." Jezus zit hier op een wolk (vergelijk Op. 14:14 met Matth. 24:30) en stuurt zijn engelen erop uit om te oogsten. Vergelijk ook Mattheüs 24:28 met Openbaring 19:17-18, waar gesproken wordt over de vogels die de lichamen van de dode koningen, machtigen, vrijen en slaven eten. De parallellen tussen al deze passages geven onmiskenbaar aan dat het hier over hetzelfde gaat. Hoewel Jezus in dit geval met een woordbeeld van een Ruiter op een paard aangeduid wordt, zijn de andere gelijkenissen niet te missen. Inkorting Een ander argument dat men aanhaalt, is dat in Mattheüs 24:22, waar staat dat de dagen van de verdrukking ter wille van de uitverkorenen (Israël) ingekort zal worden. Op zichzelf is het niet gek om hierbij inderdaad te denken aan een langer oordeel over de heidenen, maar daarmee is natuurlijk nog niet automatisch gezegd dat het oordeel voor hen dan ook meteen 33 jaar langer duurt. Daniël spreekt bijvoorbeeld over 1290 en 1335 dagen in de context van de eindtijd, wat respectievelijk 30 en 45 dagen langer is dan 3.5 jaar (gerekend naar zgn. profetische jaren). Wordt er in het Nieuwe Testament dan bedoeld dat die dagen voor de uitverkorenen ingekort worden naar 1260 dagen? Toegegeven, we weten nog heel veel dingen niet precies als het gaat om de eindtijd. Maar om met zo'n enorme stelligheid te beweren dat de grote verdrukking 40 jaar duurt op basis van 1 vers uit een heel andere context, is natuurlijk zeer ver gezocht. "Maar u, Daniël, houd deze woorden geheim en verzegel dit boek tot de tijd van het einde. Velen zullen het onderzoeken en de kennis zal toenemen." (Daniël 12:4, HSV) Eclips
De laatste strohalm waar een pleitbezorger van deze theorie zich wellicht nog aan zal willen vasthouden, is het feit dat Joël 2:31 spreekt over "de zon die veranderd zal worden in duisternis en de maan in bloed, vóór die Dag van de Heere komt." Hierdoor lijkt het alsof de theorie van Bijbels Panorama kan kloppen, omdat de zon in Openbaring 6:12 inderdaad verduisterd wordt, evenals de maan, zodat er inderdaad gedacht zou kunnen worden aan een grote verdrukking die eindigt met een zonsverduistering en vervolgens wordt opgevolgd met de Dag van de Heer. Mattheüs 24:29 spreekt echter over het feit dat "meteen ná de verdrukking van die dagen" de zon verduisterd zal worden. Hoe zit het nu dan? Is die zons- en maansverduistering nu vóór of juist ná de grote verdrukking? De oplossing hiervoor is echter simpel. Er kunnen meerdere zons- en maansverduisteringen zijn. Wellicht refereert Joël aan een andere eclips dan Jezus in Mattheüs 24? Ook in Openbaring 7:12 lezen we immers over een verduisterde zon, maan en sterren. Dit hoeft niet noodzakelijkerwijs te betekenen dat de "Dag van de Heer" 33 jaar zou moeten duren. Eerlijk gezegd lijkt me dat ook wel onwaarschijnlijk lang voor een periode waarin oordelen elkaar juist snel op lijken te volgen. Dat brengt me bij mijn voorzichtige conclusie. Slot Gezien de informatie die we hebben opgedaan met betrekking tot de zogenaamde "Dag van de Heer", lijkt het me niet meer dan logisch dat dit ook daadwerkelijk 1 dag duurt, of in elk geval erg kort en heftig is. Vanuit Joël 2:31 weten we dat de dag van de Heere in elk geval ná een serie eclipsen komt, waarbij Openbaring 6:12 natuurlijk als eerst in gedachten komt. Wat volgt zijn enkele korte zinnen, waarbij bergen en eilanden verdwijnen, en zelfs de hemel teruggerold wordt. In vers 17 lijkt dan ook bevestigd te worden dat de dag van Zijn toorn inderdaad de "dag van de Heer" is waarover in Joël 2 werd gesproken. In de hoofdstukken die volgen lijkt het er niet op dat de omstandigheden nog van dien aard zijn dat men hierna nog 33 jaar door kan leven. Er gebeurt ramp na ramp, en het ligt dan ook meer voor de hand dat deze gebeurtenissen elkaar rap opvolgen. Dat lijkt ook het Griekse woord tachos in Openbaring 1:1 te impliceren. Dat de dingen niet per definitie aanstaande zijn in de tijd van Johannes, maar dat wanneer zij gebeuren, dit met een exponentiële snelheid gaat. Denk bijvoorbeeld aan het vlot uit de pinautomaat halen van uw pinpas. Met de melding op het scherm wordt niet bedoeld dat u de pas er noodzakelijkerwijs meteen uit moet trekken, omdat die anders ingeslikt wordt. Er wordt meer bedoeld dat u die er in een vlotte beweging uithaalt. Het is dus de beweging die snel gaat, niet zozeer dat die beweging meteen moet gebeuren. Ik hoop dat u begrijpt wat ik bedoel. Op een zelfde manier zullen ook de gebeurtenissen in het boek Openbaring elkaar snel op gaan volgen, als het oordeel eenmaal in gang is gezet. In de eerste helft van de grote verdrukking lijkt er nog ruimte te zijn voor een heel systeem, dat uitvoeriger beschreven wordt in Openbaring 13. Dat is in de praktijk niet haalbaar als er zojuist allerlei rampen hebben plaatsgevonden, waarbij elektriciteitscentrales en dus ook computerservers vermoedelijk niet meer zullen functioneren. Het is ondenkbaar dat zo'n situatie 33 jaar voort kan duren. Halverwege de grote verdrukking zal de antichrist, het beest, een verbond schenden of breken dat te maken heeft met de tempeldienst (Dan. 9:27), en dientengevolge zullen waarschijnlijk de eerste rampen over zijn rijk volgen. Openbaring 6 beschrijft naar mijn mening dan ook de gehele grote verdrukking in woordbeelden, die corresponderen met een bepaald perspectief. Het laatste gedeelte is hierbij naar mijn idee de zogenaamde Dag van de Heer, de ultieme culminatie van al het oordeel en de toorn dat God opgespaard heeft jegens de recalcitrante wereldbewoners. In de woordbeelden van de 7 bazuinen zien we een ander perspectief, en ten slotte in de beelden van de 7 schalen nog weer een ander gezichtspunt. We missen hieromtrent nog veel informatie, en eerlijk gezegd is het voor ons christenen ook niet heel belangrijk, aangezien wij zullen worden weggenomen alvorens deze grote verdrukking losbarst. We weten nog lang niet alles, en als lichaam van Christus kunnen we samen de Bijbel bestuderen om zo van elkaar te leren en tot nieuwe inzichten te komen als het gaat om de eindtijd. Aanvullingen, opmerkingen of correcties zijn welkom! :) God bless!  Twee weken geleden plaatste ik een artikel met daarin een kleine bijlage, die helaas een dode link bevatte. In deze kleine bijlage (een uittreksel uit het 3e e-book van Unravelations) kon u 10 verschillen zien tussen het moment van de opname en de daadwerkelijke wederkomst. Omdat er ook veel overlap is, worden deze twee nogal eens vereenzelvigd, dus het leek me goed hier in deze gekke tijden nog eens wat extra aan te schenken. We hebben namelijk hoop op de opname en níet het vooruitzicht van die verschrikkelijke verdrukking, die bedoeld is voor hen die Jezus hebben afgewezen. De link is inmiddels aangepast en dus weer actief. Ook hieronder kunt u de bijlage visueel zien en bestuderen.  Andere updates
Verder heb ik het tweede e-book offline gehaald. Door voortschrijdend inzicht, waarbij ik de context beter heb bestudeerd van enkele Bijbelverzen, leek het me goed om dit tweede e-book, genaamd 49 Profetieën, tijdelijk offline te halen tot deze bijgewerkt is. Ik wil geen onwaarheden verspreiden, dus ik neem dan liever de tijd om het boek eens nauwkeurig te herzien. Hoofdstuk 25 bevatte enkele inconsistenties in de Hebreeuwse analyse, hoewel de lijn van de profetie op zichzelf verder bruikbaar blijft. Verder vind ik de laatste hoofdstukken stilistisch voor verbetering vatbaar, terwijl ook daar de hoofdlijn van de profetieën naar mijn mening wel degelijk blijft staan. De argumentatie is soms wat kort door de bocht, dus die wil ik verder uitwerken. Ik verwacht dat dit in de loop van 2021 gereed is. Daarnaast ben ik nog steeds druk bezig met het 4e e-book, waarvan ik laatst al een klein tipje van de sluier oplichtte. Inmiddels ben ik ongeveer op één derde; er zijn 5 hoofdstukken van de 16 gereed. Hopelijk is ook dit boek snel gereed (: God bless!
Build Back Better We merken echter tegelijk dat hoe harder deze machtswellustelingen uit Den Haag hun plannen opdringen, hoe sneller het draagvlak wegvalt. De oppositie werd steeds kritischer tegen bijvoorbeeld het omstreden en nutteloze besluit rondom de avondklok, maar ook binnen de coalitie zelf was duidelijk niet iedereen het meer eens. Ook is het enkele politici opgevallen dat Mark Rutte zich opeens begint te identificeren met het World Economic Forum, door gebruik te maken van de code-frase "Build Back Better". Zowel Thierry Baudet als Henk Krol wilden hieromtrent meer duidelijkheid. Rutte draaide er eerder een beetje omheen, door met allerlei buzzwoorden te strooien om zo "beter uit deze pandemie te komen", maar in feite geeft hij met deze precieze zinsnede aan helemaal achter de bizarre agenda van het World Economic Forum te staan. Die agenda behelst onder andere wereldwijd socialisme, inclusivisme, klimaatactivisme en de vierde industriële revolutie, waarin mens en machine uiteindelijk zullen samensmelten. Dit is geen far-out complottheorie, maar zijn de eigen woorden van het WEF en de betrokken wereldleiders. Luister maar eens mee. Verdienmodellen We liggen dus op ramkoers voor de implementatie van deze extreme agenda, die gepusht wordt door een kleine groep van oligarchen, gepredikt wordt door de slaafse media, en geslikt door de deugmensjes waar helaas ook "onze eigen" ChristenUnie van overloopt. De meeste christenen willen natuurlijk graag het idee hebben dat zij deugen, een basisgevoel waaraan des te meer geappelleerd wordt in de vele "feel-good"-preekjes die vanaf de kansel klonken in de laatste paar decennia, en waarvan men denkt door middel van werken tot zaligheid kan komen, in plaats van te geloven in het reddende werk en het toekomende Koningschap van Jezus Christus, Die alle dingen écht zal gaan herstellen in dat toekomstige 1000-jarige vredesrijk. Schuld is een zeer sterk basisgevoel (net als angst, overigens) dat de elite nu misbruikt om haar eigen agenda door te drukken. Schuld over het klimaat (waarvan nooit is aangetoond dat een eventuele verandering antropocausaal is), schuld over deze pandemie (die niet significant anders is dan de griepgolf uit 2018), schuld over de geopolitieke verhoudingen, racisme, de genderagenda, noem maar op. De waarheid is echter dat al deze zaken op een bepaalde manier gepresenteerd worden, waarbij op grote schaal met cijfers geknoeid wordt om een surrogaat-werkelijkheid te creëren, waarin met extreme maatregelen vooraf bepaalde doelen bereikt kunnen worden. Door 1100 miljard Euro te investeren, zou het klimaat gered kunnen worden, zo meent klimaatprofeet Frans Timmermans, ook al is er geen enkele wetenschappelijke basis voor dit ingrijpende plan. Natuurlijk is het geld wel mooi meegenomen, en blijkt het klimaatactivisme vooral een zeer lucratief verdienmodel te zijn voor de toch al veel te rijke 1%. Door mensen massaal vol te spuiten met mRNA-vaccins, zouden we groepsimmuniteit bereiken, en kunnen we weer terugkeren naar het oude, eh nieuwe normaal. Ook dat verhaal blijkt toch niet helemaal aan de verwachtingen te kunnen voldoen, en vermoedelijk hebben we voorlopig elk jaar naast het griepvaccin ook een (verplicht?) coronavaccin nodig om weer te kunnen participeren. Andermaal een zeer listig verdienmodel voor de allerrijksten, zoals de farmaceuten en betrokken politici. Begint u het patroon al te zien? "En het lamplicht zal nooit meer in u schijnen en de stem van een bruidegom of van een bruid zal nooit meer in u gehoord worden. Want uw kooplieden waren de groten van de aarde. Door uw tovenarij immers werden alle naties misleid." (Openbaring 18:23, HSV) Babylon In Openbaring 17 en 18 lezen we over het mysterieuze Babylon. Hierover zijn diverse leerscholen. Sommigen denken aan New York, anderen aan Jeruzalem, en weer anderen aan Rome. Sommigen denken zelfs aan een letterlijk herbouwd Babylon, op de oorspronkelijke plek in het huidige Irak. Die discussie wil ik nu niet uitgebreid met u voeren, maar let eens op de kenmerken. Openbaring 17 focust zich vooral op het religieuze aspect van deze "stad", maar Openbaring 18 gaat vooral over het economische verhaal dat zich in deze metropool afspeelt. In die context is het dan ook bijzonder om op te merken dat er in de grondtekst van vers 23 het Griekse woord "pharmakeia" genoemd wordt, dat evengoed als "drugs" of "medicijnen" vertaald mag worden. In de tekst heb ik dit Griekse woord onderstreept. Alle naties worden door deze pharmakeia verleid. Ook zijn de kooplieden door haar erg rijk geworden, zo vertelt vers 3. Dit wordt nog eens herhaald in vers 15 en 16. Stel uzelf eens de vraag: Is het momenteel zo dat er op elke hoek van de straat een paragnost of medium zit, die aangesloten is bij een keten waarin gigantische sommen geld omgaan? En worden álle naties door hen misleid? Het lijkt veel logischer om anno 2021 in deze context "drugs" of "medicijnen" te lezen. In Openbaring 9:21 lezen we dat de zgn. "aardbewoners" zich niet willen bekeren van deze pharmakeia, zelfs nadat ze maandenlang gemarteld zijn door demonische wezens. Het lijkt wel alsof ze eraan verslaafd zijn, niet meer zónder kunnen. Hebben we het hier over drugs? Farmaceuten Toegegeven, de scheidslijn tussen drugs en medicijnen is soms flinterdun. Matigheid is hierbij een zeer belangrijke factor, net zoals met zoveel andere dingen. Een beetje wijn is goed (1 Tim. 5:23), maar teveel wijn juist weer niet (Ef. 5:18). Drugs zijn in feite de overtreffende trap van medicijnen. Een klein beetje kan iemand helpen, een grote hoeveelheid werkt juist geestverruimend en verslavend. Het gebruik van een beetje amfetamine in ADHD-medicijnen kan mensen helpen hun leven weer op de rit te krijgen, maar een grote hoeveelheid amfetamine helpt mensen juist de vernieling in. Waar hebben we het dan over in Openbaring als we spreken over pharmakeia? Drugs lijkt de meest voor de hand liggende keuze. Toch wil ik nog een andere overweging noemen. Als we Openbaring met deze bril op lezen lijkt het alsof álle aardbewoners verslaafd zijn aan drugs. Álle naties werden erdoor misleid, vertelt Op. 18:23. Ja, drugsgebruik is wereldwijd een groot probleem, maar het is niet zo dat we globaal massaal aan de opiaten zitten. In sommige landen, zoals Iran, is het een groter probleem dan in bijvoorbeeld Singapore, waar drugsgebruik amper voorkomt. De schaal van medicijngebruik is echter veel groter, en ook daarbij kunnen we ons de nodige vragen stellen. Van sommige medicijnen, zoals oxycodon, is immers ook bekend dat zij verslavend kunnen zijn. Grote farmaceutische organisaties worden er echter gigantisch rijk van, en het is een publiek geheim dat men hierbij nu niet bepaald de belangen en veiligheid van de mens dient, maar vooral de eigen portemonnee. Net zoals de kooplieden in Openbaring 18 de naties misleiden met deze pharmakeia, zien we momenteel ook dat de wereld massaal misleid wordt met betrekking tot het mRNA-vaccin. Is het legitiem om hier een parallel te zien? "En de eerste ging en goot zijn schaal uit over de aarde, en er kwam een kwaadaardige en schadelijke zweer bij de mensen die het merkteken van het beest hadden en die zijn beeld aanbaden." (Openbaring 16:2, HSV) Merkteken Er is veel gesproken over de vaccinaties die wereldwijd nu uitgedeeld worden en of dit kwalificeert als het teken van het beest. Ik denk persoonlijk niet dat dat het geval is, om meerdere redenen. Allereerst is de opname (apostasia - het grote vertrek, 2 Thess 2) nog niet geweest, dus kan de antichrist (het beest) zich ook nog niet openbaren. Ten tweede, als er nog geen beest is geïdentificeerd, hoe kunnen we dan weten wat zijn teken is? Ten derde, wij zullen worden weggenomen voordat deze grote verdrukking, waarin dit beest de macht heeft, plaats zal vinden. Aangezien we er nog zijn, kan het merkteken er dus nog niet zijn. Wel denk ik dat dit vaccin een voorbode kan zijn van een toekomstig vaccin dat nóg meer componenten bevat en niet zozeer collateraal DNA verandert, maar doelbewust. We zien dat er een precedent gezet wordt. Elke sluwe autocraat weet dat je grote veranderingen geleidelijk door moet voeren, omdat mensen anders gaan protesteren. Kijk maar eens goed naar wat er nu gebeurt in Nederland. Soms pusht men nét iets te hard, en dan volgen er hevige protesten of rellen. Dan wordt de boel een beetje teruggedraaid, tot de rust weer een beetje is weergekeerd. Per saldo zijn we er echter op achteruit gegaan als het gaat om onze vrijheden. Twee stappen achteruit, één vooruit. Ook dit vaccin is vermoedelijk een opstap naar een heel ander vaccin. Bill Gates liet al eens uit zijn mond vallen dat hij meer verwacht van een "tweede generatie vaccins". Dit alles is tot nu toe één groot (lucratief) sociaal experiment. Minister van Ark gaf het al toe, sommige maatregelen (zoals het gebruik van mondkapjes) zijn helemaal niet effectief, maar zijn puur bedoeld om ons gedrag te beïnvloeden en daarmee meteen te bestuderen en experimenteren. De échte vraag die we ons moeten stellen, is dus: "Wat komt hierná?" Hiermee wil ik overigens niet zeggen dat het een slim idee is om het huidige vaccin te nemen. Quantum Dots Zelf heb ik sterk het vermoeden dat die tweede generatie vaccins de tevens door Bill Gates gesponsorde zgn. quantum dots bevat. Dit zijn zeer kleine nanokristallen, die zowel óp als ín de huid worden gelegd (waarmee we de discussie over of het merkteken óp of ín de huid komt ook meteen gehad hebben) en de mogelijkheid bevatten om informatie op te slaan. In dit artikel van MIT wordt uitgelegd dat dit bij bijvoorbeeld vaccinaties zou kunnen zorgen voor een geschiedenis van welke vaccinaties een persoon heeft gehad. Een soort digitaal vaccinatiebewijs dus, iets waar Hugo de Jonge momenteel alleen nog maar van durft te dromen. Door het toevoegen van het enzym luciferase worden lichtgevende eigenschappen aangebracht in de Q-dot zodat men met een app kan zien wie waartegen is ingeënt of welke informatie dan ook. Voorts kan er volgens het artikel van MIT ook zgn. biosensing plaatsvinden met behulp van deze Q-dots. In een ander artikel wordt uitgelegd hoe dat precies werkt. Dat is een vrij technisch verhaal, maar in feite komt het erop neer dat men middels een speciaal soort mRNA dat CrispR/Cas9 heet, DNA kan manipuleren om dit te herstellen, maar in theorie kan dit ook gebruikt worden om nieuwe eigenschappen toe te voegen aan mensen. In tegenstelling tot het "normale" mRNA-proces zijn deze wijzigingen door CrispR/Cas9 permanent en dus ook overdraagbaar aan de volgende generatie. Klinkt dit te bizar om waar te zijn? Bekijk dan het volgende filmpje maar eens. Dit is absoluut geen grap of fictie. Dit is bloedserieus, en men is al héél ver met deze technieken. Op Netflix draait momenteel de serie Biohackers, die helemaal in het teken staat van CrispR/Cas9. Systeem Uiteindelijk zal dit vermoedelijk een belangrijke plek in gaan nemen in een nog veel groter systeem, dat "verkocht" zal worden aan het grote publiek als iets wat mensen zal gaan helpen, maar in de praktijk een zeer beklemmend sociaal kredietsysteem blijken te zijn, zoals ook in China al enkele jaren is ingevoerd. Immers, volgens de techniek van Microsoft-patent WO/2020/060606 is integratie van deze quantum dots met een cryptosysteem (vermoedelijk een stablecoin zoals een CBDC, omdat die in tegenstelling tot bijvoorbeeld Bitcoin te centraliseren en dus controleren is) mogelijk, zodat slecht gedrag bestraft wordt met bijvoorbeeld het afnemen van krediet of zelfs blokkeren van iemands bankrekening. Dit doet enorm denken aan wat beschreven wordt in Openbaring 13. We hebben nog niet álle details, maar we zien de contouren van zo'n mogelijke situatie alreeds in de steigers staan nu. God vindt het natuurlijk afschuwelijk als het menselijk genoom dat Hij geschapen heeft, zó ver wordt gemanipuleerd, dat er op den duur geen sprake meer is van een mens, maar meer een mens 2.0. Dit is echter precies wat het World Economic Forum met de zgn. Vierde Industriële Revolutie beoogt, zo zeggen zij zelf. Dit is de club waar ook Prinses Maxima, DNB-president Klaas Knot, minister-president Mark Rutte en ministers Wopke Hoekstra, Bruno Bruins en Sigrid Kaag aanschuiven en ideeën mee terug nemen naar Nederland om die om te zetten in beleid. Redding Aangezien Jezus énkel kwam om mensen te redden (Hij stierf bijvoorbeeld níet voor de opstandige engelen die volgens Judas 1:6 nu opgesloten zitten), kunnen we ons stellig afvragen of dat ook het geval is voor wezens die zóver genetisch gemanipuleerd zijn, dat het geen mensen meer zijn. Een chimpansee heeft DNA dat voor 98% identiek is aan dat van een mens. Wetenschappers hebben daarom de marge van wijzigingen op 1% gezet. Wanneer er méér gewijzigd wordt aan de mens dan die 1%, is er wetenschappelijk gezien sprake van een nieuwe soort. Is het misschien om die reden dat de mensen met het "merkteken" niet meer gered kunnen worden en voor eeuwig in de hel moeten branden? En nee, zeg niet dat we dit merkteken meer "geestelijk" moeten zien, als een soort variatie op Deuteronomium 6:8, waarbij het meer om de manier van "denken" (teken in ons hoofd) of het "handelen" (teken in ons hand) gaat. Openbaring 16:2 maakt immers héél duidelijk dat de dragers van het merkteken een lelijke zweer krijgen op de plek waar dit merkteken geplaatst wordt. Het gaat in Openbaring dus overduidelijk over een letterlijk, fysiek merkteken dat in/op de huid geplaatst wordt. Conclusie Samenvattend kunnen we dus stellen dat we al een flink eind op weg zijn naar dat moment in de grote verdrukking, en het is misschien beangstigend voor u om dit allemaal tot u te nemen. Het is wellicht deprimerend en beklemmend om nu de supermarkt in te lopen, waarin iedereen als een bandiet met een masker op loopt. Waarin niets meer leuk mag zijn. Waar kerst, oudjaar en zelfs sleeën in de sneeuw te maken heeft met ernstige beperkingen. Het is inderdaad om verdrietig van te worden. Toch heb ik goed nieuws voor u. Want hoe dichter we bij dat moment komen, hoe dichter we daarmee ook bij dat heerlijke moment van de opname zullen belanden. Als u in Jezus' reddende werk voor uw persoonlijke zonden gelooft, vertrouwt, dan bent u gered en zult u meegenomen worden voordat al deze enge dingen over ons uitgerold worden. Ja, het is nu geen pretje, maar bedenk u dat u gespaard zult worden voor het ergste. Openbaring 9 en 13 zijn voorbeelden van hóe erg het zo meteen zal gaan worden in de grote verdrukking. Geloof me, zo ver is het nog niet. Dat kán ook helemaal niet, want éérst zal de opname moeten komen en daarna zal de antichrist zich openbaren. Hoe snel dit zal gaan? Wie zal het zeggen. Ja, het is goed mogelijk dat het jaar 2021 het jaar is van de opname, maar ik vermoed dat de uiterste marge het jaar 2025 is. Het duurt denk ik niet lang meer. Over 20-21 gesproken, de laatste 2 verzen uit de Bijbel: "Hij Die van deze dingen getuigt, zegt: Ja, Ik kom spoedig. Amen. Ja, kom, Heere Jezus! |
