Stakeholder Capitalism Het filmpje zal u echter nog steeds weinig zeggen, aangezien het rijkelijk voorzien is van wollig taalgebruik en natuurlijk de nodige buzzwords; termen die voor velerlei uitleggingen vatbaar zijn en derhalve niets zeggen. Eigenlijk is het nog steeds niet uitgelegd. Is het dan zo'n ingewikkeld systeem dat men hier zo vaag over is? Het verschil tussen aandeelhouder-kapitalisme zoals we dat kenden, en stakeholder-kapitalisme, is eigenlijk heel eenvoudig. Het doel van een bedrijf in de wereld van kapitalisme was en is nog steeds dat men probeert een verdienmodel te creëren waarmee de aandeelhouders winst kunnen maken. Hierdoor is er een duidelijke motivatie, want harde arbeid wordt des te meer beloond. Natuurlijk kent dit systeem zijn zwakke plekken, die mede gecreëerd zijn door ons huidige monetaire systeem. Daarover later meer. Belanghebbenden-kapitalisme, ofwel stakeholder-kapitalisme, houdt echter in dat de winst van een bedrijf niet alleen naar de aandeelhouders moet gaan, maar ook naar allerlei andere belanghebbenden die maatschappelijk gezien aandacht nodig hebben. Denk bijvoorbeeld aan het klimaat, maar ook aan het publieke onderwijs, daklozen, et cetera. Dat waren voorbeelden die ondernemer Marc Benioff noemde tijdens zijn spreekbeurt op de jaarlijkse meeting van het WEF in Davos, Zwitserland. Dit systeem heeft echter de potentie om de wereld in een socialistische wurggreep te trekken, aangezien er zo'n hap uit de winst wordt genomen dat de werknemers hun motivatie zullen gaan verliezen om hard(er) te werken. Immers, geld krijgen zij toch wel en meer of minder werken maakt niet uit. Het bedrijf zal hierdoor op termijn minder goede prestaties hebben, en omdat andere bedrijven hetzelfde probleem hebben, is ook het concurrerend effect minimaal. Op zijn best is stakeholder kapitalisme dus een recept voor een zeer middelmatige wereldeconomie, en in het ergste geval een hellend vlak voor onvervalst communisme.
Inflatie Natuurlijk is het zo dat het huidige kapitalisme zijn zwakke plekken heeft. Gelukkig hebben wij een sociaal zorgstelsel dat de zwakkeren opvangt, en daarom is het op zich niet nodig dat de basis van kapitalisme moet veranderen. Wat wél zal moeten veranderen, is het huidige monetaire systeem. Dit is zo lek als een mandje. Omdat de meeste mensen hun geld op de bank hebben staan, kunnen bankiers daarmee beleggen of andere risicovolle dingen doen. Het enige probleem dat zich voor kan doen, was dat mensen opeens massaal hun geld willen opnemen. De zogenaamde gevreesde bankenrun. Na 1971 veranderde het voormalige zgn. Bretton-Woods systeem, en waren Dollars niet meer "gedekt" door goud. Er zat dus geen fysieke waarde meer achter een Dollar. Omdat de Dollar de wereldreservemunt is, kregen ook vrijwel alle andere landen hier dus mee te maken, en viel de dekking feitelijk geheel weg. Dit gaf centrale bankiers de mogelijkheid om in theorie ongelimiteerd geld bij te drukken, wat in eerste instantie door de VS en recenter ook door de EU is gedaan (door middel van het opkopen van obligaties). Dat zorgt er natuurlijk voor dat de inflatie (geldontwaarding) elk jaar toeneemt, zodat u met een Dollar of Euro van 20 jaar geleden meer kon kopen dan een Dollar of Euro anno 2021. Een oplossing ligt daarom vooral in het weer terugkeren naar een gedekte munteenheid. Cryptovaluta Dit is wat El Salvador onlangs deed, door naast de in waarde dalende Dollar ook Bitcoin als geldig betaalmiddel in te voeren. Bitcoin mag dan geen fysiek geld zijn, het heeft tóch vergelijkbare eigenschappen van bijvoorbeeld goud of gedekt contant geld. Omdat deze munt door een ingewikkelde versleuteling op een blockchain wordt gezet, waarvan alle nodes een digitale kopie op hun harde schijf hebben, die allemaal met elkaar overeen moeten stemmen, is het een zeer veilig, decentraal en schaars betaalmiddel dat niet bijgedrukt kan worden. Voor het eerst is het gelukt om een digitale schaarsheid te creëren, en dat zette bij de (centrale) banken, veel naties en natuurlijk de elite kwaad bloed. De grootste bankierfamilies ter wereld verdienen immers het meest door de geldontwaarding. Zij lenen immers uw hardverdiende geld, dat u verplicht op een bank moet zetten, en waar u tegenwoordig ook moet betalen om te kunnen sparen, in plaats van dat u rente ontvangt. De regeringen moeten bijspringen om risico's in de maatschappij (zoals stijgende gasprijzen) op te vangen en moeten daarvoor geld lenen van de (centrale) bankiers. Zij kunnen dat geld gewoon bijdrukken, maar het geld moet natuurlijk wél een keer terugbetaald worden. Dit zorgt voor het oplopen van de staatsschuld. Ziet u dat degenen aan het einde van de keten er uiteindelijk het beste uitkomen? Alle staten van de wereld hebben inmiddels een staatsschuld, en die moet vooral betaald worden aan grote bankierfamilies zoals de Rothschilds of Rockefellers. Niet direct natuurlijk, maar uiteindelijk komt het wel bij hen in de zakken terecht. De waarheid is natuurlijk wel iets complexer dan hoe ik het nu schets, maar in grote lijnen komt het hierop neer. Crash Nu de corona"crisis" vorig jaar wereldwijd zijn intrede deed, en allerlei bedrijven opeens in lockdown moesten, moest dat natuurlijk financieel gecompenseerd worden. Tel hierbij ook de exorbitante bedragen op die nodig schenen te zijn om klimaatverandering tegen te gaan (ook al is nooit empirisch bewezen dat wij het klimaat kunnen beïnvloeden of dat koolstofdioxide klimaatverandering veroorzaakt), en het is duidelijk dat de financiële bubbel onhoudbaar is. Onze (nationale) schuld bij de bankiers is nu zó gegroeid, dat zij daarmee een hele grote machtspositie hebben. Zij kunnen in feite dicteren wat zij willen, en de regeringen zullen als schoothondjes moeten volgen als zij nog nieuw geld willen krijgen. Toch zijn er met name in het Westen nog veel relatief rijke mensen die niet afhankelijk zijn van het door de elite bedachte monetaire systeem, en de rijken willen ook hen onder controle krijgen. Dit kan enkel en alleen door een harde nivellering te forceren. Een "pandemie" waardoor alle bedrijven verplicht in lockdown moeten, wil daarbij weleens helpen. Ook een geveinsde klimaatcrisis (wat is immers een "normaal" klimaat? Het is altijd veranderlijk geweest) kan de kosten zó hoog laten oplopen dat het systeem wel móet crashen, en zelfs de rijkere lagen van de bevolking op hun knieën moeten. Helaas kwam er in 2010 onverwachts een nieuwe vinding bij, waarmee de slimmeriken het huidige monetaire systeem konden omzeilen en tóch hun vermogen behouden; Bitcoin. Het bancaire systeem bestaat echter vooral uit oude mannetjes, en zij hadden niet voorzien dat Bitcoin en andere cryptovaluta zo populair zouden worden. Zelfs institutionele partijen beginnen er nu massaal in te investeren, waardoor het vrijwel onmogelijk is geworden om het nog te verbannen. Wall Street, techreuzen en zelfs politici hebben nu crypto in hun portefeuille. De druk van deze belangrijke partijen is nu te groot, en dus is reguleren de enige optie. Toch is er ook nog een ándere optie, en hiermee komen we weer terug bij de Grote Reset.
SHC Guy vertelt dat de Bank of International Settlements (BIS, ofwel de bank van alle andere centrale banken) in samenwerking met de Federal Reserve (VS), de ECB (Europese Centrale Bank), de Bank of England, Japan, Zwitserland, Canada en Zweden (jep, dat zijn er inderdaad 7, voor wie iets heeft met Bijbelse getallen) jarenlang aan dit rapport heeft gewerkt. Eigenlijk gaat het om het derde rapport, dat voortbouwt op twee andere rapporten, die al eerder verschenen. Mark Carney liet namens The Bank of England al eens uit zijn mond vallen dat hij in de toekomst wel iets ziet in een zogenaamde Synthetic Hegemonic Currency (SHC), ofwel een soort CBDC die gekoppeld is aan zowel de Dollar als aan andere valuta. Dit zou dan een synthese van alle wereldmunten moeten worden, uitgedrukt in één wereldmunt. Bedenk ook dat Carney sindsdien een speciale gezant is voor de Verenigde Naties als het gaat om klimaatverandering en financiën, en een graag geziene gast is bij het World Economic Forum. Hoe gaan de Verenigde Naties, het WEF en de centrale banken dit dan precies doen? Guy gaat verder..
Sociaal kredietsysteem Daarmee komen we bij een cruciaal tweede gedeelte. Het rapport geeft aan dat de centrale banken controlemechanismen in willen bouwen voor het potentieel toegang kunnen geven voor "toegestane gebruikers". Dit lijkt te insinueren dat zelfs de retail-CBDC's, die de gewone burger zal gaan gebruiken, onderling kunnen verschillen. Ook kunnen we ons afvragen wat de voorwaarden dan precies zullen zijn, aangezien het rapport al aangaf dat deze CBDC's tevens bedoeld zijn om niet-financiële afspraken af te dwingen. Moeten we hierbij bijvoorbeeld denken aan een Co2-budget, zoals al eerder dit jaar werd voorgesteld? Of aan een soort sociaal-kredietsysteem zoals in China, en waarvan onze regering eerder deze week al had besloten dit niet uit te zullen sluiten? Dat u wanneer u te weinig punten heeft, bijvoorbeeld geen toegang meer heeft tot uw digitale wallet met CBDC's? Ziet u hoe de centrale banken iets moois als cryptovaluta zo willen vervangen door een dystopische concurrerende blockchain die in tegenstelling tot Bitcoin e.a. wél gecentraliseerd is en geen privacy of autonomie biedt? "Gelukkig" zijn er nog wel wat lichtpuntjes. Transitie De transitie van het huidige logge bankensysteem naar dit verstikkende globale sociale kredietsysteem zal volgens het rapport wel wat tijd in beslag nemen. De private sector is al véél verder met haar ontwikkeling van blockchains, interoperabiliteit, tweedelaagsoplossingen, et cetera, en het huidige financiële systeem kan die ontwikkelingen amper bijbenen. Daarom wordt gedacht aan een gefaseerde invoer van de CBDC's, want de infrastructuur van het oude systeem is nog lang niet klaar om een plotselinge invoer op te kunnen vangen. Dit geeft ons burgers nog even de tijd om ons hard verdiende geld veilig te stellen, door dit voorlopig in bijvoorbeeld cryptovaluta te investeren om zo koopkracht en vermogen te behouden, of zelfs winst te genereren, en daarmee harde assets zoals vastgoed te kopen. Dit is geen financieel advies, maar iets wat vele slimmeriken momenteel doen, om zo in elk geval niet al té afhankelijk te zijn van dit systeem. Het zal ons allemaal gaan raken, maar we kunnen de invloed ervan wel beperken als we ons eigen huis hebben, en vermogen hebben dat buiten het bereik ligt van de elite. Zelfs zónder internettoegang kunt u namelijk met crypto blijven betalen, als u bijvoorbeeld een cryptocard (zoals de Binance Card) hebt. Zij haten dit, en hoewel zij Bitcoin nooit helemaal kunnen verbannen, zullen ze er alles aan proberen te doen om te voorkomen dat u hierin investeert. Slavernij De voedsel, gas- en huizenprijzen lopen momenteel al zó hoog op (wat ik vorig jaar al had voorspeld overigens) dat veel zakken van zelfs de rijke Westerlingen langzaam leeggeschud worden. Om te voorkomen dat zij hun vermogen proberen te behouden tijdens de huidige inflatie, worden huizen nu massaal opgekocht door beleggers en volgens financieel journalist Arno Wellens zelfs banken, die die huizen dan weer verhuren aan burgers, die zo alleen maar afhankelijker worden van banken en de overheid. Ook grote boeren worden ook al gedwongen om hun land af te staan. Ziet u het plaatje dat begint te ontstaan? De overheid, grote bedrijven en banken krijgen zo steeds meer macht, en de gewone burger steeds minder autonomie. Er ontstaat een kaalslag in het midden- en kleinbedrijf, mede door de coronacrisis, en de scheiding tussen arm en rijk wordt zo steeds groter. Zo ontstaat ook in Nederland, één van de rijkste landen ter wereld, een kleine groep van 1% die 99% van het geld en het vermogen zal beheren. De rest van zelfs de rijkste landen ter wereld zal geknecht worden, omdat zij uiteindelijk helemaal geen bezit meer zullen hebben. Alles zal afgepakt worden door de overheid, middels listige wetten en manipulaties van sociale kredietsystemen. Sparen zal niet meer mogelijk zijn, omdat er een digitale tijdsduur zal komen op het gebruik van CBDC's (het moet binnen een bepaalde periode uitgegeven worden), en ook zal cash geld na verloop van tijd gaan verdwijnen (ook al zegt men van niet - dat zegt men enkel om ons te sussen). "En het maakt dat men aan allen, kleinen en groten, rijken en armen, vrijen en slaven een merkteken geeft op hun rechterhand of op hun voorhoofd, en het maakt dat niemand kan kopen of verkopen, behalve hij die dat merkteken heeft, of de naam van het beest of het getal van zijn naam. Hier is de wijsheid: wie verstand heeft, laat hij het getal van het beest berekenen, want het is een getal van een mens, en zijn getal is zeshonderzesenzestig." (Openbaring 13:16-18, HSV)
Media Voordat we afsluiten, gaan we nog even terug naar het rapport. Het geeft aan dat de interoperabiliteit van de toekomstige CBDC's globaal moet worden, wat andermaal alweer een indicatie is dat we een éénwereldmunt kunnen verwachten, zoals een SHC. Ook gaat het rapport in op hoe de wereldbevolking overtuigd moet gaan raken van het succes van de CBDC's, en niet haar toevlucht moet gaan zoeken in "meer risicovolle investeringen zoals stablecoins". Dit soort bangmakerij wordt via de media eigenlijk continu over ons uitgespuugd, omdat men wil voorkomen dat wij weer autonomie krijgen over ons eigen geld, onze eigen wallet, en daarmee niet afhankelijk zijn van de staat en de (centrale) banken. Vorige week nog werd gezegd dat cryptovaluta de markt kunnen crashen, waarmee de burger natuurlijk ontmoedigd moet worden om dit te gebruiken. De waarheid is echter dat het monetaire systeem zélf het grote gevaar is, omdat er continu geld bijgedrukt wordt en er amper of geen daadwerkelijke dekking is van dit geld. De bubbel gáát een keer knappen! Crypto's zoals Bitcoin geven daartoe een oplossing, maar daar zijn banken natuurlijk niet blij mee omdat zij hiermee overbodig worden. Snapt u hoe het werkt? De rol van de media is dus ook net als tijdens de klimaatpropaganda en coronaplandemie, weer cruciaal. Follow the money. De regeringen en centrale banken hebben er grof geld voor over om het narratief te sturen en de burgers ervan te overtuigen dat ze hun geld beter in handen kunnen leggen van hun eigen "veilige" compleet gecentraliseerde blockchain. Men zal het publiek proberen te manipuleren door bijvoorbeeld iedereen een maandelijks universeel basisinkomen (UBI) aan te bieden; een bedrag waar men nét niet van kan leven, maar groot genoeg is om verleid te worden tot het direct openen van een digitale bankrekening waarop u elke maand bijvoorbeeld 1500 Digitale Euro's zult ontvangen. Deze CBDC is alreeds in ontwikkeling, en naar verluidt zal die rond het jaar 2025 worden uitgerold. Ook wordt in het rapport aangegeven dat burgers verleid kunnen worden tot het direct openen van een bankrekening bij de centrale bank, door beloftes te doen die voordelen bieden omtrent het betalen van belasting. Die zou bijvoorbeeld direct geïnd kunnen worden vanuit uw wallet, omdat de overheid via de blockchain volledig overzicht heeft op uw in- en uitgaven. Leuk hé, als uw privacy verdwenen is? Verder worden "sociale privileges" genoemd, waarbij u weer kunt denken aan het al eerder genoemde sociale kredietsysteem.
Limiet Ten slotte vertelt Guy dat het rapport ook meldt dat er "harde limieten gesteld kunnen worden aan het storten, opnemen, verzenden of bezitten van CBDC's" en ook dat die limieten per persoon kunnen verschillen. Ook dit bevestigt weer dat het denken aan een sociaal kredietsysteem helemaal geen vreemde gedachte is, en waarom WEF-schoothondjes zoals Carola Schouten (ze heeft zelfs haar eigen pagina op de website van het World Economic Forum) gewoon tégen de motie van Pepijn van Houwelingen hebben gestemd, waarin gepleit werd voor het nóóít invoeren van een sociaal kredietsysteem in Nederland. Die motie haalde het, zoals eerder in dit artikel al gezegd is, vreemd genoeg niet. Alhoewel.. Kijkt u er écht nog van op? De limiet die op de CBDC zit, voorkomt overigens tevens een "bankenrun" en ook dat u uw hard opgebouwde vermogen zo meteen nog veilig kunt stellen op de CBDC-blockchain. Slot Guy meent dat het de centrale banken niet gaat lukken om dit verstikkende systeem in te voeren. Ook ik heb er mijn bedenkingen bij, maar tegelijk weet ik dat de Bijbel wél vertelt over een periode die hier verschrikkelijk veel aan doet denken. Hoewel het erop lijkt dat Jezus élk moment terug kan komen, is het belangrijk dat we ons er emotioneel op voorbereiden dat het ook nog weleens wat langer kan duren. Op dit blog zijn nogal eens data voorbijgekomen, in zowel de artikelen als in het reactiegedeelte, waar velen zich aan hebben vastgeklampt. Elke keer als zo'n datum verstrijkt, ook al ben ik daar nooit heel stellig in geweest, komt er toch vaak een emotionele reactie als er niets gebeurt. Ook onder het bewind van de Romeinen, de Rooms-Katholieke Kerk of de Nazi's is namelijk vaak gedacht dat de vele gelijkenissen met het boek Openbaring op het definitieve einde duidden. Hoewel dit een voorafschaduwing was, een motief als het ware, bleek het toch niet the real deal te zijn. Weet dat alles op Gods tijd gebeurt, en niet volgens onze ingewikkelde modellen. U weet dat ik een sterk vermoeden heb dat 2025 het begin van de grote verdrukking zou kunnen markeren, maar dat staat niet in steen gegraveerd. Ja, alles lijkt erop te duiden dat we vóór 2025 worden opgenomen, maar wát als onze kennis te beperkt blijkt te zijn en het toch langer zal duren? Bent u daar emotioneel klaar voor? Ja, in dit artikel heb ik wat praktische suggesties genoemd waarmee u uw fysieke leven wat draaglijker kunt maken. Echter, het belangrijkste advies dat ik u kan geven is dat u uw vertrouwen op Jezus stelt. Ik bid dat u de rust zult ontvangen die alle verstand te boven gaat (Fil. 4:6-7), en dat U uw hoop hebt gesteld op Hem, in welke staat u zich ook zult bevinden (Fil. 4:11). Hij zal u helpen en Hij zál komen, op Zijn tijd, dát is een belofte waaraan we ons vast kunnen houden (Titus 2:13). En dan zal elke traan worden afgeveegd. Weet dat wij sowieso vóór de grote verdrukking worden opgenomen. God bless en maranatha! "En God zal alle tranen van hun ogen afwissen, en de dood zal er niet meer zijn; ook geen rouw, jammerklacht of moeite zal er meer zijn. Want de eerste dingen zijn voorbijgegaan. En Hij Die op de troon zit, zei: Zie, Ik maak alle dingen nieuw. En Hij zei tegen mij: Schrijf, want deze woorden zijn waarachtig en betrouwbaar." (Openbaring 21:4-5, HSV)
17 Reacties
Enkele maanden geleden berichtten we u al over de grootschalige oefening die het World Economic Forum deed om te oefenen wat men moest doen in het geval van een grote cyberaanval. Zie daarvoor dit bericht. Die oefening, genaamd Cyber Polygon, vond plaats op 9 juli en ik vermoedde dat er zich 30 dagen later (8 augustus) weleens iets kon voordoen wat de wereld een grote digitale schok zou geven, maar het was pas afgelopen maandagavond dat we hiervan een voorproefje kregen. Facebook, maar ook Instagram en WhatsApp waren allemaal down. Zogenaamd vanwege een verkeerde update, maar was dat écht de toedracht? Er waren namelijk veel méér websites down, maar daar hoorde je niemand in de media over..
Communicatie Inmiddels is alles weer opgelost, maar u vraagt zich wellicht af wat dit dan te betekenen heeft. Dat is natuurlijk nattevingerwerk, maar het viel Basil en Gonz van Canary Cry (een luchtig en christelijk geörienteerde maatschappijkritische radioshow met een focus op de eindtijd en nieuwe ontwikkelingen) op dat veel van deze websites één gemeenschappelijke deler hadden: ze vormen een belangrijke spil in de communicatie. Chatten, (mobiele) telefonie, berichten versturen, e-mailen, etc. Het was even een stuk moeilijker om te doen. Basil deelt vrijuit zijn gedachten: "Ik vind het interessant dat deze services allemaal down zijn op de morgen (in de VS was het toen ochtend) dat de Pandora Papers naar buiten kwamen. Het is bijna alsof iemand de paniek-knop indrukte toen de vieze was van een globaal netwerk van wereldleiders, miljardairs en andere elite-reptielen opeens buiten hing." Dat is natuurlijk een goede afleiding, en tegelijk ook een goeie drill. Even de grond testen; hoe reageren de mensen? Blijft het rustig en sereen? Dan kunnen ze misschien nog wel een stapje verder. Energie Iets anders wat opvalt, is dat de energieprijzen de pan uitrijzen. Ik vind het persoonlijk kunstmatig aandoen. Vooral Rusland wordt als de schuldige aangewezen, want zij zouden misbruik maken van de situatie en de prijs willen opdrijven door zogenaamd minder te leveren. Dat is wel héél convenient. Ook de brandstofprijzen zijn namelijk al gigantisch hoog, net als de stroom die nog steeds vaak door gascentrales opgewekt wordt. Zit Rusland hier wel écht achter, of is dit weer een schoolvoorbeeld van zwartepieten terwijl de overheden zélf de boel bewust laten crashen? Bedenk dat de elite chaos wil, zodat het volk hen zal gaan smeken om orde te scheppen. Orde uit chaos (Ordo ab chao) is dan ook hun levensfilosofie. Het is alsof er een perfecte storm samenkomt om de bevolking van het Westen vleugellam te maken tegenover haar overheden. De communicatie helemáál lam leggen is natuurlijk niet wenselijk, want daar zouden zij zelf ook last van hebben. Echter, aangezien de meeste burgerinitiatieven via sociale media worden opgestart, is dit natuurlijk een perfecte testcase om eens te zien wat mensen doen. Tegelijk willen de overheden hun burgers steeds afhankelijker van hen maken. Westerlingen zijn over het algemeen veel autonomer dan mensen in de rest van de wereld, en hebben hun regering lang niet voor alles nodig om voor hen te zorgen. Er is nog veel geld in omloop, en al die zakken moeten worden leeggeschud. Het devies van het World Economic Forum is immers: "By 2030, you'll own nothing and be happy." Afhankelijkheid
Natuurlijk heeft bovenstaande een hoog speculatief gehalte, maar kijkt u anno 2021 nog érgens verbaasd van op? De elite van deze wereld heeft bedacht om de rest te knechten, maar waarom zouden wij dat willen? Voor elke oplossing hebben zij echter wel een probleem bedacht, en dat was in eerste instantie Covid-19; een zogenaamde "pandemie", die epidemiologisch hooguit iets hoger scoort dan de seizoensgriep. Ook hiervoor was eerst een drill, genaamd Event 201. En ook dit kwam niet uit de lucht vallen, want dat volgde weer op het initiatief van Bill Gates en consorten, dat ID2020 heet. Al in oktober 2019 schreef ik daar dit artikel over. Zelfs ID2020 was ook weer onderdeel van een grotere agenda, die ook wel Agenda 2030 genoemd wordt. De mens wordt zo langzaam steeds afhankelijker gemaakt van een meer en meer autoritair wordende overheid. Uiteindelijk zullen de meeste mensen als makke schapen door élke brandende hoepel springen die de overheid hun voorhoudt. Als u niet oplet, dan zal voor u alles een "toevallige gebeurtenis" zijn. Het is echter een aaneenschakeling van duistere agenda's (o.a. Lock-Step, Agenda 21, de Club van Rome, etc.) die uiteindelijk terug te voeren is op één sluwe entiteit met een meesterplan: satan. Slot Dat is dan ook waar de oorlogsvoering primair plaatsvindt. In de hemelsferen (Ef. 6:10-18), en in ons hoofd (2 Kor. 10:3-6). Satan en zijn duistere kornuiten proberen ons allen tegen elkaar op te zetten. Wat kunnen we doen? Bang worden? Dat is precies wat hij wil. Rebelleren? Protesteren? Preppen? Voor alles is tot op zekere hoogte een plek, maar laten we uitkijken dat we niet doordraven en op die manier bij God weglopen. Wanneer gaat die cyberpandemie dan komen, en gáát die überhaupt wel komen? Ik kan het u niet met zekerheid zeggen. Laten we in deze tijden in elk geval als eerste onze handen vouwen, en niet meteen bang of boos worden. Soms mag dat best even, maar laten we daar niet in blijven hangen. Het gaat aan ons vreten. U ziet me al een tijd wat minder over corona schrijven. Dat heeft een reden. Ja, ik zal u daar zo nu en dan zeker nog van op de hoogte blijven houden, maar er zijn inmiddels heel veel nieuwe websites bijgekomen die u ook voorzien van de nieuwste informatie. Het grote complot is mainstream geworden, en het is fijn dat zovelen nu (half) wakker zijn. De volgende stap is echter, ons richten op de Oplossing: Jezus Christus, Die voor uw en mijn zonden is gestorven, 2000 jaar geleden. Als u dát gelooft, dan bent u gered en zult u niet door het ergste stuk van die grote verdrukking (die onherroepelijk gaat komen!) heen hoeven te gaan. U zult ook niet naar de hel hoeven gaan voor uw zonden, maar voor eeuwig bij Jezus zijn! Nee, u kunt uzelf niet redden. Alleen Híj kan dat! Kies er vandaag nog voor om in Hem te gaan geloven, vertrouwen. God bless! (:
Vrede en veiligheid Éën van de eerste teksten waar christenen naar toe zullen gaan als zij over de opname spreken, is natuurlijk 1 Thessalonicenzen hoofdstuk 4 en 5. Hieronder kunt u die voor velen bekende tekst nog eens rustig doorlezen. Ja, het is inderdaad zo dat deze tekst over de opname gaat, maar merk op dat er nog meer gezegd wordt. Zo wordt er ook gesproken over de zogenaamde "Dag van de Heere". "Maar wat de tijden en de gelegenheden betreft, broeders, is het voor u niet nodig dat men u schrijft. Want u weet zelf heel goed dat de dag van de Heere komt als een dief in de nacht. Want wanneer zij zullen zeggen: Er is vrede en veiligheid, dan zal een onverwacht verderf hun overkomen, zoals de barensweeën een zwangere vrouw, en zij zullen het beslist niet ontvluchten. Maar u, broeders, bent niet in duisternis, zodat die dag u als een dief zou overvallen. U bent allen kinderen van het licht en kinderen van de dag. Wij zijn niet van de nacht en ook niet van de duisternis. Laten wij dan niet, evenals de anderen, slapen, maar laten wij waakzaam en nuchter zijn. Want zij die slapen, slapen 's nachts en zij die dronken zijn, zijn 's nachts dronken. Maar laten wij, die van de dag zijn, nuchter zijn, bekleed met het borstharnas van geloof en liefde, en met de hoop op de zaligheid als helm. Want God heeft ons niet bestemd tot toorn, maar tot het verkrijgen van de zaligheid, door onze Heere Jezus Christus, Die voor ons gestorven is, opdat wij, hetzij wij waken, hetzij wij slapen, samen met Hem zouden leven. Bemoedig elkaar daarom, en bouw de één de ander op, zoals u trouwens al doet." (1 Thessalonicenzen 5:1-11, HSV) Dag van de Heere Zoals we in de vorige weken al gezien hebben, is de term "Dag van de Heere" een heel specifieke term, die in de context van eschatologie eigenlijk altijd hetzelfde communiceert: een periode van wraak en een hoop ellende. Dit wordt duidelijk als u een word search doet in een concordantie op deze term. De concordantie die ik zelf graag gebruik, is die van Blue Letter Bible. Dit is een gratis concordantie die u online kunt raadplegen, zonder account. Helaas is deze in het Engels, maar als u het Engelse "Day of the Lord" invoert in de zoekbar van de Blue Letter Bible (let op de dubbele aanhalingstekens - zo zoekt hij naar exacte matches), dan krijgt u diverse hits. Maar liefst 18x komt deze term voor in het Oude Testament, en slechts 5x zien we deze frase opduiken in het Nieuwe Testament. Jesaja vertelt ons als eerst dat: A. de Dag van de Heer tégen de hoogmoedigen, trotsen en verhevenen is (Jesaja 2:12) Grote verdrukking Laten we onszelf nu nóg eens de vraag stellen: heeft Paulus het in 1 Thessalonicenzen 5:3 over de toestand van de wereld als de opname plaatsvindt? Of gaat het hier juist over een (deel van) de grote verdrukking? Ik denk dat u het antwoord wel weet. Het gaat hier onmiskenbaar over een moment dat juist helemaal niet mooi is. Het punt dat Paulus probeert te maken, is dat er een periode is in de laatste jaarweek van Daniël (zie Dan. 9:24-27) waar er vrede lijkt, maar dat zo opeens om kan slaan naar verwoesting. Als troost bemoedigt hij de christenen van Thessaloniki nog eens dat die periode van toorn niet voor hén bedoeld is (vers 9-10). Die periode is bedoeld voor hen die slapen. Dáárom kan die dag ons niet overvallen, want wij zijn er niet eens meer als die dag komt. Laten we nog eens kijken naar het overzicht dat we een aantal weken geleden vaststelden. Let hierbij goed op zegel 6, waar gesproken wordt over de zon en maan die verduisterd worden (zie Openbaring 6:12). Joël zegt namelijk dat dat gebeurt vóórdat de dag van de Heer aanbreekt, zoals we hierboven al lazen. Mattheüs 24:29 spreekt echter over de zon en maan die hun schijnsel niet zullen geven ná de verdrukking van die dagen. Hoe dat zit? Deze teksten zijn enkel te verzoenen als we in acht nemen dat een dag doorgaans een dag duurt, en vermoedelijk is de "dag van de Heer" dus écht een dag, of in elk geval een korte periode, waarop heel veel rampspoed elkaar vlot op zal volgen. Een snelle transitie van vrede naar oorlog, rampen en wraak.  Getuigen Ook is het opvallend om in Maleachi te lezen dat Elia zal komen vóór die grote dag van de Heer aanbreekt. Aangezien de meeste eindtijdleraars het eens zijn dat Elia één van de twee getuigen moet zijn, is dit andermaal een bevestiging dat we de zgn. "Dag van de Heer" in de tweede helft van de grote verdrukking moeten plaatsen. In de eerste helft valt op dat die begint met een (valse) vrede, maar dat die vrede al snel weggenomen wordt (Openbaring 6:4). Stel uzelf de vraag: Hoe kan iemand de vrede wegnemen, als er geen enkele notie van vrede en veiligheid is? Vers 4 impliceert mijns inziens daarom heel duidelijk dat de éérste ruiter van de Apocalypse derhalve een valse vrede komt brengen. Een valse vrede, door een valse naäper van de échte Ruiter op een wit paard (Openbaring 19:11-15). Veel Bijbelleraren en vertalers menen dat Openbaring 6:2 óók spreekt over Jezus, maar zou Zijn vrede niet eeuwigdurend zijn? Is iemand zó machtig dat de vrede van Jezus voor lange tijd weggenomen kan worden? Nee, deze ruiter heeft 1. een ander wapen (een boog in plaats van een zwaard), 2. een kroon in plaats van diademen, 3. tevens een enkelvoud van hoofddeksels in plaats van een meervoud, en 4. heel beroerde vriendjes (oorlog, honger en dood). Tempo Paulus schrijft dus over déze periode, die bruusk onderbroken wordt door allerlei rampspoed. Men zal gedurende de periode van het eerste zegel denken dat er vrede is, maar die zal ophouden nadat er oorlog uitbreekt en er vlot vele rampen zullen volgen. Dat hoge tempo is ook goed te zien als u Openbaring bestudeert. Het lijkt wel alsof de ene ramp nog maar net is afgelopen, en de volgende alweer volgt. Dat dit ook écht zo zal zijn, blijkt al meteen uit de openingstekst van Openbaring. Jezus laat Johannes middels een engel weten dat al de dingen uit dit boek snel moeten gebeuren. Dit lijkt verwarrend, en door gebrekkige vertalingen heeft dit onder andere geleid tot een grote groep christenen die menen dat al deze profetieën alreeds plaatsgevonden hebben. Preterisme, noemt men dat. We vinden hier echter het Griekse woord tachos, wat eerlijk gezegd meer iets vertelt over de snelheid waarméé iets gebeurt. Dat is misschien lastig te begrijpen, dus laat me een voorbeeld geven. Als u benzine tankt, staat er soms op de display: "betaalpas vlot uitnemen". Dit betekent niet dat u de pas er zo snel mogelijk uit moet trekken, of dat die anders wordt ingeslikt. Nee, de bedoeling is dat deze pas er in een vloeiende beweging uit wordt gehaald. De beweging zélf moet snel zijn, het betekent niet dat het zo snel mogelijk moet gebeuren. We kunnen dit Griekse woord tachos dan ook herkennen in zaken als een tachograaf, wat de naam van een snelheidsmeter is voor vrachtwagens en de scheepvaart. Ook in 1 Thessalonicenzen 5 zien we iets terug van die vlotte opeenvolging van nare gebeurtenissen. Hij vergelijkt het met weeën. Ook Jezus heeft daar het één en ander over te vertellen, en daarom wil ik graag naar de volgende teksten.
Weeën Een aantal dingen vallen weer op in deze tekst uit de rede die Jezus gaf op de Olijfberg. Merk op hoe Jezus de eerste vier tekenen van de eindtijd beschrijft als "nog niet het einde" en "het begin van de weeën". Ook in Openbaring 6 zien we dezelfde tekenen; de eerste ruiter is een valse christus (vergelijk vers 5 van Mattheüs 24), de tweede ruiter brengt oorlog (vergelijk vers 6), de derde ruiter hongersnood (vergelijk vers 7a) en de vierde ruiter besmettelijke ziekten door kleine organismen (vergelijk vers 7b), vaak vertaald als "beesten". De valse vrede wordt dus opgevolgd door allerlei "weeën". Hiermee is ook gelijk duidelijk dat de "oorlogen en geruchten van oorlogen" niet per sé betrekking hebben op de periode waarin de opname plaatsvindt. Maar hoe zit het dan met de verzen 37 tot 42? Wel, ook deze verzen hebben weer precies dezelfde context als wat we eerder ontdekten bij de zogenaamde "Dag van de Heere". Mattheüs schrijft hier dat men waakzaam moet zijn, iets wat Paulus ook schrijft. Verder beschrijft Jezus hier een periode van relatieve vrede en veiligheid, iets wat Paulus tevens specifiek noemt in de eerste brief aan de gemeente van Thessaloniki. Slot Ik hoop dat u nu begint in te zien dat we dus eigenlijk helemaal niet met zekerheid kunnen zeggen hoe de periode rond de opname eruit ziet. Is er oorlog? Wellicht. Is er vrede? Wie weet. De doctrine van imminentie, waar we vorige week ook al even bij stilstonden, houdt in dat we altijd klaar moeten staan en dat er geen specifieke vereisten zijn die vervuld moeten worden. Er hoeft niet per sé een tempel in Jeruzalem te staan en Babylon hoeft niet per sé herbouwd te worden voor de opname komt. Wel kan het ons een idee geven van de snelheid waarmee de eindtijd op ons af komt, en dat is iets wat we elke dag merken nu deze corona"crisis" over ons heen wordt uitgespuugd. We kunnen de dag als het ware zien naderen (zie ook Hebreeën 10:25). Nee, de opname kan zomaar gebeuren, en al die dingen die nodig zijn voor de grote verdrukking zouden hypothetisch nog jaren op zich kunnen laten wachten. Er kan nog een lange onderbreking zijn voor die grote verdrukking begint. In die periode zou de tempel herbouwd kunnen worden, en de antichrist langzaam naar voren toe kunnen treden. Paulus hield al rekening met de mogelijkheid dat ook hijzélf al opgenomen kon worden op het moment dat hij aan de Thessalonicenzen schreef. Hij schrijft namelijk in de wij-vorm in 1 Thess. 4:17, net als in 1 Korinthe 15:51 overigens. Inmiddels zijn we 2000 jaar verder, en nog steeds mogen wij diezelfde verwachting hebben. We zouden de moed bijna verliezen als er wéér meer maatregelen volgen om de zogenaamde crisis te lijf te gaan, en de Joodse najaarsfeesten voorbij zijn, maar dat hoeft helemaal niet. Hij kan zo meteen al komen, of volgende week dinsdag, of volgend jaar.. Ik heb wel het sterke vermoeden dat dit uiterlijk 2025 is, maar ook dat is niet in steen gegraveerd. Ik ben geen profeet, en die ambitie heb ik ook niet. In elk geval heb ik hoop, en ik hoop dat u die hiermee ook heeft gekregen (: God bless en maranatha! "Terwijl wij verwachten de zalige hoop en verschijning van de heerlijkheid van de grote God en onze Zaligmaker, Jezus Christus." (Titus 2:13, HSV)  In dit laatste deel van het drieluik waarin de "documentaire" van pastors Roger Jimenez en Steven Anderson, genaamd "Na de Verdrukking" uitgebreid besproken wordt, zullen we de laatste misvattingen, stropoppen en drogredenen behandelen van de posttribulationaire opname. Hier kunt u deel 1 en deel 2 vinden. Om het geheel passend af te sluiten zullen we ook een sterke casus maken voor onze eigen visie op wanneer de opname precies plaatsvindt. De Bijbel geeft namelijk wel degelijk een aantal zeer sterke aanwijzingen en zelfs bewijzen voor een pretribulationaire opname. Ik hoop dat ik u hiermee mag bemoedigen (: Heiligen In de eerste 10 minuten van het tweede uur zoomt Anderson lang in op hoe de grote verdrukking eruit zal zijn naar zijn idee. In grote lijnen is dat hetzelfde als een pretribber zal geloven, met als belangrijkste verschil dat hij de opname zo rond het zesde zegel plaatst. Hierna staat hij even stil bij een tekst uit Openbaring, waaruit hij concludeert dat de kerk wel degelijk door de verdrukking heen moet. Hij haalt hier echter twee groepen door elkaar. In hoofdstuk 6 tot en met 19 vinden we nergens het woord kerk, maar wél het woord heiligen. In het vorige deel zagen we al dat Johannes prima wist hoe hij het woord kerk moest schrijven; maar liefst 19x gebruikt hij dit woord in de eerste 3 hoofdstukken van Openbaring, maar daarna niet meer. Slechts helemaal aan het einde, als de grote verdrukking allang ten einde is, gebruikt hij het woord kerk nog éénmaal, en dan ook nog eens in een epiloog; niet als integraal onderdeel van een gebeurtenis. Het is bijzonder dat Anderson deze tekst over de heiligen gebruikt om zijn gelijk te halen, want eigenlijk bewijst het juist nóg meer dat dit niet eens over de kerk kán gaan. Let maar eens op.
Imminentie Anderson merkt heel terecht op dat veel christenen en eindtijdleraars ondanks dat zij vaak geloven dat Mattheüs 24 over Israël, de verdrukking en de wederkomst gaat, uit dit hoofdstuk wél de doctrine van de zgn. imminentie halen als het gaat over de opname. Imminent zijn betekent dat iets elk moment plaats kan vinden. Vergelijk het met een stel donkere wolken die boven uw hoofd samenpakken. Het kan elk moment gaan regenen, en u ziet de tekenen, maar helemaal exact weet u het niet. Ook dr. Andy Woods, die ik zeer respecteer, doet dit. Ik ken eerlijk gezegd maar weinig christenen die dit níet doen, en dat is eigenlijk heel arbitrair en vreemd. De grotere context van deze doctrine van imminentie is immers de wederkomst, en zelfs smalle context is er heel duidelijk over. Lees maar mee. "En meteen na de verdrukking van die dagen zal de zon verduisterd worden en de maan zal zijn schijnsel niet geven en de sterren zullen van de hemel vallen en de krachten van de hemelen zullen heftig bewogen worden. En dan zal aan de hemel het teken van de Zoon des mensen verschijnen; en dan zullen al de stammen van de aarde rouw bedrijven en zij zullen de Zoon des mensen zien, als Hij op de wolken van de hemel komt met grote kracht en heerlijkheid. En Hij zal Zijn engelen uitzenden onder luid bazuingeschal, en zij zullen Zijn uitverkorenen bijeenbrengen uit de vier windstreken, van het ene uiterste van de hemelen tot het andere uiterste ervan. Leer van de vijgenboom deze gelijkenis: wanneer zijn tak al zacht wordt en de bladeren uitspruiten, dan weet u dat de zomer nabij is. Zo ook u, wanneer u al deze dingen zult zien, weet dan dat het nabij is, voor de deur. Voorwaar, Ik zeg u: Dit geslacht zal zeker niet voorbijgaan, totdat al deze dingen gebeurd zijn. De hemel en de aarde zullen voorbijgaan, maar Mijn woorden zullen zeker niet voorbijgaan. Maar die dag en dat uur is aan niemand bekend, ook aan de engelen in de hemel niet, maar alleen aan Mijn Vader. Zoals de dagen van Noach waren, zo zal ook de komst van de Zoon des mensen zijn. Want zoals ze bezig waren in de dagen voor de zondvloed met eten, drinken, trouwen en ten huwelijk geven, tot op de dag waarop Noach de ark binnenging, en het niet merkten, totdat de zondvloed kwam en hen allen wegnam, zo zal ook de komst van de Zoon des mensen zijn. Dan zullen er twee op de akker zijn; de één zal aangenomen en de ander zal achtergelaten worden. Er zullen twee vrouwen malen met de molen; de één zal aangenomen en de ander zal achtergelaten worden. Wees dan waakzaam, want u weet niet op welk moment uw Heere komen zal." (Mattheüs 24:29-42, HSV) Wederkomst Zoals u ziet, is deze tekst compleet ingebed door teksten over de wederkomst van Christus. En de wegname die genoemd wordt, is helemaal geen bonafide opname, zoals we in het vorige deel al hebben gezien. Zij worden immers vergeleken met degenen die weggenomen werden door de zondvloed. Ook het verzamelen van de uitverkorenen uit de 4 hoeken van de aarde, was een vervulling van een oude profetie uit Jesaja 11:12. Het niet weten van de dag of het uur wordt ook nog eens impliciet herhaald in vers 42, waar we ook vinden dat men in die periode opgeroepen wordt om waakzaam te zijn. Als we écht consequent willen zijn, zullen we moeten toegeven dat het de wederkomst is waarvan men het dag of het uur niet weet. Nu zal ik niet beweren dat ik de dag of het uur van de opname weet, maar ik geloof wél dat we die dag kunnen zien naderen (Hebreeën 10:25). En even tussen ons; gezien hetgeen er momenteel allemaal gaande is in de wereld, geloof ik niet dat dat nog 10 jaar gaat duren (: Enfin, laten we weer verder kijken naar wat Anderson nog meer denkt te kunnen gebruiken als tegenargument. Bewijs Het volgende punt van Anderson is dat pretribbers naar zijn idee totaal geen grond hebben om op te staan als het gaat om een opname vóór de grote verdrukking. Het klopt dat er inderdaad nérgens letterlijk in één vers staat dat de opname vóór de grote verdrukking plaatsvindt. Anderson vergeet ook even te vermelden dat er nergens een Bijbeltekst is waarin letterlijk staat dat God een Drieëenheid is (hierbij laat ik even het betwiste Comma Johanneum in het midden), of een Bijbeltekst waarin staat dat de aarde 6000 jaar oud is. Dit zijn allemaal zaken die we kunnen deduceren door diverse Bijbelteksten met elkaar te vergelijken en proberen te verzoenen. We noemen dit ook wel systematische theologie. De doctrine van de pretribulationaire opname heeft een zeer sterke systematische theologie hieromtrent; de eschatologie die bijvoorbeeld te vinden is op academische kenniscentra zoals het Pre-trib Research Center van dr. Thomas Ice. In de voorgaande delen hebben we al wat aanwijzingen en bewijzen genoemd voor een pretribulationaire opname, en ook heb ik daar zelf een boek over geschreven, dat u hier gratis kunt downloaden en lezen. Aan het einde van dit artikel zal ik één van de beste bewijzen noemen dat wij christenen al in de hemel zijn, met loon en al, vóórdat er ook nog maar één zegel is verbroken (: "En wij vragen u dringend, broeders, met betrekking tot de komst van onze Heere Jezus Christus en onze vereniging met Hem, dat u niet snel aan het wankelen wordt gebracht of verschrikt, niet door een uiting van de geest, niet door een woord, en ook niet door een brief die van ons afkomstig zou zijn, alsof de dag van Christus al aangebroken zou zijn. Laat niemand u op enigerlei wijze misleiden. Want die dag komt niet, tenzij eerst de afval gekomen is en de mens van de wetteloosheid, de zoon van het verderf, geopenbaard is, de tegenstander, die zich ook verheft boven al wat God genoemd of als God vereerd wordt, zodat hij als God in de tempel van God gaat zitten en zichzelf als God voordoet." Dag van Christus Terug naar de documentaire. Kent Hovind, die er juist 10 jaar gevangenisstraf op heeft zitten wegens belastingontduiking, wordt als "theologisch zwaargewicht" ingevlogen, en is net als Jimenez en Anderson van mening dat bovenstaand vers ontegenzeggelijk aantoont dat de "opname" voorafgegaan wordt door 1. een grote afvalligheid en 2. de openbaring van de antichrist. Nu is het belangrijk dat we eerst wat definities duidelijk hebben, alvorens we hier verder induiken. Het is inderdaad zo dat in dit Bijbelgedeelte over onder andere de opname gesproken, maar ook de wederkomst gesproken wordt, aangezien het geïntroduceerd wordt met 1. de komst van onze Heere Jezus Christus (de wederkomst) en 2. onze vereniging met Hem. Vervolgens spreekt Paulus over de zogenaamde Dag van Christus, wat in sommige vertalingen ook weleens als de Dag van de Heer wordt vertaald, of in commentaren daarmee wordt vereenzelvigd. Dat is dus allereerst al iets ánders dan de opname, aangezien de Dag van de Heer helemáál geen dag van vrolijkheid is, maar een dag van wraak, ellende en rouw. Zie hiervoor teksten als Amos 5:18-20 of Zefanja 1:14. Toch is ook de vereenzelviging van deze Dag van de Heer met de Dag van Christus mogelijk een onnauwkeurigheid. De Dag van Christus lijkt zich namelijk positief te onderscheiden van de Dag van de Heer. Álle teksten waar het gaat over de zgn. Dag van Christus staan namelijk in relatie tot het ontvangen van loon door de opgenomen gemeente (1 Kor. 1:8, Filippenzen 1:6, 1:10 en 2:16) wat mij en gelukkig ook vele anderen doet vermoeden dat deze dag, die plaatsvindt in de hemel, synchroon loopt met de Dag van de Heer, die plaatsvindt op aarde. Dag van de Heer: vindt plaats op aarde, en is een dag van wraak, ellende en rouw (Amos 5:18-20) Afval Tegelijk is er een sterke casus te maken dat de afval waarover in dit tekstgedeelte gesproken wordt, in feite een synoniem is voor de opname. In oudere vertalingen werd dit dan ook steevast met "vertrek" aangeduid, zoals in de Vulgaat (4e eeuw), de Wycliff Bijbel (1384), de Tyndale Bijbel (1526), Coverdale (1535), Cranmer (1539), Breeches (1576), Beza (1583) en Geneefse Bijbel (1608). Het vertalen van het Griekse grondwoord apostasia is op slechts één andere plek in de Bijbel vertaald als een geestelijk vertrek (in Handelingen 21:21, als gesproken wordt over de afvalligheid van de Bijbelse voorschriften), en op die plek is dat denk ik legitiem. Op deze plek echter vinden we een bepaald lidwoord, wat aangeeft dat het om een héél specifiek moment gaat. Het gaat over hét vertrek. Of in moderne vertalingen dé afval. Dat impliceert dat dit een heel kenmerkend moment moet zijn, dat voor de lezers van deze brief duidelijk te herkennen is. Als ik zou zeggen: bij een boom moet u links, en dan de tweede rechts, dan snapt u natuurlijk niet welke boom ik bedoel. Als ik echter zou zeggen: bij dé boom moet u links, en dan de tweede rechts, dan heb ik het over een heel specifieke, markante boom. Die boom zou opvallen, of u zou uit de context van mijn beschrijving op kunnen maken welke boom ik bedoelde. Ik had het misschien al eerder met u over die boom gehad, en zodoende weet u op dit punt in mijn beschrijving welke boom ik bedoel. Dat geeft aan dat die geestelijke afvalligheid veel minder waarschijnlijk is. Geestelijke afvalligheid is er immers altijd geweest. Paulus schrijft aan Timotheüs dat er veel valse leraren zijn, en ook in de zeven brieven van Jezus aan de gemeenten lezen we dat slechts 2 gemeenten het er goed vanaf brengen. En dat is nog maar in de eerste eeuw! Wanneer kunnen we dus spreken over dé geestelijke afvalligheid? "Ja, maar.." zegt u misschien, "u weet niet hoe érg de kerk er in de 21 eeuw aan toe is. Het lijkt wel Laodicea. Christenen doen de meest weerzinwekkende dingen." Wist u dat de brief aan Laodicea in éérste instantie aan een eerste eeuwse gemeente in Turkije is geschreven? En dat in de gemeente van Korinthe ook de meest weerzinwekkende dingen gebeurden? Denk aan die man die met zijn stiefmoeder sliep (1 Kor. 5) of christenen die óók gemeenschap hadden met de tempelprostituees (1 Kor. 11). Wát is het punt dat onze huidige universele kerk significant onderscheidt van de rest van de kerkelijke periodes door de eeuwen heen? Of moet dat nog komen? Snapt u dat dit onmogelijk empirisch vast te stellen is. Hoe had Paulus' publiek dan moeten weten waar hij het over had, als dit over een geestelijk vertrek ging? Nee, dit gaat om een létterlijk vertrek. Reken maar dat het opvallend is als opeens álle christenen van de aardbodem verdwenen zijn. De werkwoordsvorm van dit Griekse woord (aphistemi) wordt maar liefst 12x in het Nieuwe Testament gebruikt om een fysiek vertrek aan te duiden (slechts 3x als een geestelijk vertrek), en dat op deze plek te doen ligt dan ook binnen het semantisch bereik van het oorspronkelijke Koiné Griekse Lexicon. Liddell, Scott en Jones spreken daar zelfs over de mogelijkheid om dit te vertalen als "verdwijning". Nu we al deze details helder hebben en onze definities juist, zijn we er klaar voor om de tekst op de juiste manier te lezen. Laten we de moeilijke begrippen nu eens vervangen voor de definities die we zojuist hebben ontdekt, en kijken wat de tekst nu zegt. "En wij vragen u dringend, broeders, met betrekking tot de [weder]komst van onze Heere Jezus Christus en onze vereniging met Hem [opname], dat u niet snel aan het wankelen wordt gebracht of verschrikt, niet door een uiting van de geest, niet door een woord, en ook niet door een brief die van ons afkomstig zou zijn, alsof de dag van Christus [de grote verdrukking / de dag van de Rechterstoel van Christus waar loon uitgedeeld wordt] al aangebroken zou zijn. Laat niemand u op enigerlei wijze misleiden. Want die dag [die dag van de grote verdrukking / het uitdelen van loon] komt niet, tenzij eerst de afval [opname] gekomen is en de mens van de wetteloosheid, de zoon van het verderf [de antichrist] geopenbaard is, de tegenstander, die zich ook verheft boven al wat God genoemd of als God vereerd wordt, zodat hij als God in de tempel van God gaat zitten en zichzelf als God voordoet." (2 Thessalonicenzen 2:1-4, HSV) Brief Door een heel nauwkeurige exegese te doen, is het dus volkomen duidelijk dat deze tekst eigenlijk helemaal geen bewijs is voor een posttribulationaire opname, maar juist een pretribulationaire. Paulus schrijft hier namelijk dat de grote verdrukking voorafgegaan wordt door 1. de opname en 2. de openbaring van de antichrist. Pas dán zal het loon uitgedeeld worden in de hemel en de wraak op aarde uitgestort. Het is gezien de verwarring die er was in de gemeente van Thessaloniki dan ook niet verwonderlijk dat hij dat op deze manier beschrijft. Zij dachten immers al dat zij ín die grote verdrukking waren, en waren hierdoor aan het wankelen gebracht (vers 2a), door een brief die zij hadden ontvangen van een valse leraar (vers 2b). Paulus legt hier uit dat dat helemaal niet eens kán, omdat de opname eerst moet plaatsvinden en de antichrist geopenbaard moet worden. Dát is het punt dat hij hier probeert te maken. Door dit uit te leggen als een posttribulationair tekstgedeelte, doen we geen recht aan die achtergrond waartegen Paulus schrijft. Dan zou het namelijk nergens op slaan. Dé geestelijke afvalligheid? Op welk specifiek signaal moeten we dan letten? Dat is nogal vrij voor eigen interpretatie. Nu ja, laten we weer teruggaan naar de lijn van de documentaire. Opname Als een van de laatste argumenten noemt Anderson dat veel pretribbers de opname niet eens aan kunnen wijzen in het boek Openbaring; dat ze énkel in staat zijn om Openbaring 4:1 als voorbeeld te noemen, waar de apostel Johannes wordt opgenomen. Het is inderdaad zo dat dit een visioen of een geestelijke ervaring van Johannes is, en dat dit hooguit als een typologisch model gebruikt kan worden voor de opname van de hele gemeente. We kunnen op grond van dit vers geen legitieme basis creëren voor een pretribulationaire opname. Er zijn helaas wat pretribbers die dit vers als prooftext gebruiken, en ik moet Anderson gelijk geven dat dit inderdaad heel vreemd is. Toch is er wel degelijk een vers in het boek Openbaring te vinden waar het woord opname (harpazo in het Grieks) létterlijk genoemd wordt, en dat is in Openbaring 12. In het vorige deel van deze serie hebben we al even aangestipt waarom dat niet enkel over de hemelvaart van Jezus ging, maar dat het hier feitelijk om een dubbellaagse profetie gaat over de opname. Hier wellicht ten overvloede, een uittreksel uit dat artikel. "Openbaring 12 opent met de geboorte van een Kind, dat wordt opgenomen, maar daarna met ijzeren staf zal regeren. Dit gaat in eerste instantie typologisch gezien over Jezus, maar er zijn wat zaken waarin de Heilige Geest bewust afwijkende details lijkt te geven. Ja, Jezus werd uit Israël (de vrouw die bekroond is met 12 sterren - zie Genesis 37) geboren, en ook zal Hij met een ijzeren staf regeren. Toch is het niet zo dat Jezus werd opgenomen om gered te worden van satan. Het Griekse harpazo betekent zoiets als "snel wegtrekken voor komend gevaar", en dat was absoluut niet wat gebeurde bij Jezus' hemelvaart. Hij had satan juist overwonnen! Ook wordt het kind in deze profetie opgenomen naar de hemel en niet naar Egypte. Ik, en een groeiende groep Bijbelleraren, geloven daarom dat dit een schoolvoorbeeld is van een dubbellaagse profetie. Ja, Jezus is als Hoofd van de gemeente naar de hemel gevaren, maar hoe kan het Hoofd zonder het lichaam regeren, met een ijzeren staf (Kol. 1:18)? Ook de gemeente is geboren uit Israël, zal worden opgenomen (1 Thess. 4:13-18, 1 Kor. 15:51-52) en zal tevens regeren met een ijzeren staf (Op. 2:26-27, 20:4-6). We kunnen dus stellen dat Openbaring 12 begint met de opname, en eindigt met satan die probeert de rest van de kinderen van Israël te vervolgen, 3,5 jaar lang." Ouderlingen Misschien nog wel een mooier vers om te bewijzen dat de opname wel degelijk vóór de grote verdrukking zal plaatsvinden, is een simpele deductie die we kunnen maken uit de beschrijving die de zgn. 24 ouderlingen van zichzelf geven in Openbaring. Wat zijn dit voor mysterieuze mensen? Waar komen zij opeens vandaan? Laten we eerst de bewuste tekst eens goed bestuderen.
Kronen Wat meteen opvalt, is dat deze 24 ouderlingen een beschrijving van zichzelf geven die onmiskenbaar toegepast kan worden op de gemeente van Christus. Dat dit niet enkel gaat over oudtestamentische gelovigen, kan worden opgemerkt door de definities "uit elke stam, taal, volk en natie". Johannes lijkt naar woorden te zoeken om de allesomvattendheid van Jezus' offer uit te drukken voor de mensen. Tegelijk is Jezus níet gestorven voor de engelen, dus die groep kunnen we ook al uitsluiten. Het feit dat de 4 levende wezens óók participeren in dit lied, is mijns inziens dan ook beperkt tot het bespelen van de citers. Ik geloof dat het de 24 ouderlingen zijn die zingen, en de 4 levende wezens (in sommige vertalingen 'dieren') die instrumentaal begeleiden. Dat is ook de volgorde waarin zij genoemd worden. Éérst de 4 wezens, dan de 24 ouderlingen. Éérst de citers, daarna het reukwerk en gezang. Als we een hoofdstuk terug lezen, zien we zelfs dat de ouderlingen ook al loon hebben gehad! "En telkens wanneer de dieren heerlijkheid, eer en dank brachten aan Hem Die op de troon zat en Die leeft in alle eeuwigheid, wierpen de vierentwintig ouderlingen zich neer voor Hem Die op de troon zat, aanbaden Hem Die leeft in alle eeuwigheid, en wierpen hun kronen neer vóór de troon en zeiden: 'U bent het waard, Heere, te ontvangen de heerlijkheid, de eer en de kracht, want U hebt alle dingen geschapen, en door Uw wil bestaan zij en zijn zij geschapen.'" (Openbaring 4:9-11, HSV) Priesters
Ziet u dat zij alreeds kronen hebben ontvangen? Kronen, waarvan in de vorige twee hoofdstukken nog gezegd werd dat die klaar lagen als loon (Openbaring 2:10 en 3:11). Dit kan dus ook niet over de overledenen gaan die tijdelijk verblijven in het paradijs, want dan zou de zgn. Rechterstoel van Christus élke keer als een christen overlijdt, plaats moeten vinden. Ook opvallend is dat deze 24 ouderlingen in Openbaring 5 priesters worden genoemd. De 24 ouderlingen uit de priesterordes die David destijds instelde, in 1 Kronieken 24, zijn een aarde voorafschaduwing van hetgeen we hier zien. Het is niet zo dat er slechts 24 mensen opgenomen en behouden worden. Nee, zij staan aan het hoofd van een veel grotere menigte van mensen die ook gered zijn. Ze worden dan ook ouderlingen genoemd. Waar in de Bijbel worden engelen ouderlingen genoemd? Ouderling ben je over een groep mensen. Het zou vreemd zijn een ouderling genoemd te worden als er geen ondergeschikten waren. De implicatie is hier dus dat er al een heel grote groep mensen in de hemel is, die hun loon al hebben ontvangen, voordat er ook maar één zegel verbroken is (: Slot Met deze gedachten wil ik dan ook graag afsluiten. We hebben nu de hele documentaire besproken, en het is duidelijk dat God ons niet bestemd heeft tot wraak en daarmee de grote verdrukking. Nee, wij zullen voor het ergste worden gespaard, hoewel dat tegelijk niet betekent dat ons niets kan gebeuren. We leven in een moeilijke periode, en het heeft er alle schijn van dat Jezus snel zal komen om ons op te nemen. Ook wil ik nog zeggen dat ik blij ben dat Anderson de docu desondanks op een heel mooie manier afsluit; een oproep tot het geloven in het evangelie, en hierbij aangeeft dat wij indien wij gered zijn, voor ééns en altijd gered zijn en blijven. Wij kunnen onze redding niet verliezen! Ook al verschillen we dus van mening op dit punt, en zegt hij soms wel héél extreme dingen richting de LGBT-community, ik ben er blij om dat we hetzelfde Fundament hebben als het om het evangelie gaat. Ik bedoel, ik ben geen voorstander van welke relatievorm dan ook, anders dan die de Bijbel voorschrijft, maar mensen zo harteloos beledigen is gewoon not done. Velen van ons hebben een tijd zonder God geleefd, en Paulus roept ons op om niet over hén te oordelen die buiten de gemeente zijn (1 Kor. 5:10-13), maar juist over hen die binnen in onze gelederen zijn. Laten we bidden voor Anderson dat hij hierover berouw zal tonen en natuurlijk voor alle mensen die zich identificeren met deze groep. Het is niet makkelijk om te leven met zulke verwarrende gevoelens. Tegelijk is het goed om u te beseffen dat het voor geen énkel mens makkelijk is om te leven als christen. Hoevelen kampen niet elke dag met depressie, met onzekerheid, een porno-, alcohol- of drugsverslaving? Hoevelen zitten niet vast in materialisme? Of moeten leven met het idee dat zij nooit kinderen zullen kunnen krijgen? Een overleden dierbare? Elke dag gepest te worden op het werk of op school? We hebben allemaal onze battles, en die van de LGBT-community neemt daarin geen uitzonderingspositie in. We moeten elkaar niet veroordelen omdat we een andere smaak zonde of andere strijd hebben. We kunnen geen leed met leed vergelijken, en dat moeten we ook niet willen. Laten we focussen op de Oplossing; Jezus Christus! (: God bless! 
Verdrukking "Verdrukkingen zijn van alle tijden", is een antwoord wat u meestal zult krijgen van posttribbers, en dat is helemaal waar. Wij christenen worden op zichzelf niet gespaard voor verdrukking, zoals we door de hele Bijbel en gehele geschiedenis heen zien. Toch voegt Jezus in Mattheüs 24:21 iets heel specifieks toe aan dit woord; het bijvoeglijk naamwoord "grote". Dan vertelt Hij ook nog eens dat die periode die komt een periode is zoals de aarde nog nooit gezien heeft en ook nooit meer zal zien. Het is dus érger dan de Zondvloed, érger dan de plagen van Egypte en érger dan de Holocaust. Het is een heel specifieke periode, en niet zomaar één van de vele verdrukkingen, die op zich natuurlijk verschrikkelijk kunnen zijn, begrijp me goed. Denk aan de christenen in Iran of Noord-Korea. Dát zijn de verdrukkingen waarover Johannes 16:33 spreekt. De "grote verdrukking" echter staat gelijk met Gods wraak die onverdund over de aarde heen wordt uitgestort. De verdrukkingen uit Joh. 16:33 zijn verdrukkingen die primair veroorzaakt worden door mensen of door satan en zijn handlangers. Wat is hiervoor mijn autoriteit? Laten we daarvoor naar twee parallelpassages kijken, en die vergelijken.
Wraak Jezus houdt tweemaal ongeveer dezelfde toespraak, maar opvallend zijn enkele accentverschillen. De periode waarin mensen uit Judea moeten vluchten, en dat zwangeren gewaarschuwd worden, wordt in de ene tekst de "grote verdrukking" genoemd en in de andere tekst "dagen van wraak" die specifiek bedoeld zijn als "toorn over dit volk (Israël)". Is er dan al eens eerder zo'n periode beloofd aan het volk Israël? Fijn dat u het vraagt. Blader eens naar Jeremia 30:6-7, waar het gaat over Jakobs benauwdheid. Wanneer u verder leest ziet u ook dat God die benauwdheid bewust over Jakob (Israël) laat komen, omdat Hij hen met mate straft (vers 11b), maar de brandende toorn van de Heer op de rest van de goddelozen zal blijven. Het is echter déze toorn (of in andere vertalingen: wraak) waarvoor wij christenen gespaard zullen blijven, als we de volgende teksten in acht nemen.
Wederkomst Deze twee teksten zijn al meer indicatief voor welke toorn precies bedoeld wordt. In de eerste tekst gaat het immers over het verwachten van de Zoon uit de hemelen, wat een verwijzing is naar Zijn wederkomst (die natuurlijk voorafgegaan wordt door de grote verdrukking). In de tweede tekst is het nóg duidelijk in welke context Paulus dit bedoelt, aangezien er één hoofdstuk eerder gesproken wordt over de opname en in de eerdere verzen van hoofdstuk 5 over al die ellende die over de wereld zal komen als God Zijn wraak uitstort. Twijfelt u nog? Laten we dan nóg wat verder inzoomen op over wélke wraak het hier precies gaat. Hiervoor wil ik u meenemen naar een tekst uit het midden van de "grote verdrukking", waarover gesproken wordt in Openbaring 7:14, maar waar enkele verzen eerder gesproken wordt over Wiens wraak we het hier precies hebben.
Toorn Het moge nu toch overduidelijk zijn dat het hier ontegenzeggelijk gaat over de toorn / wraak van het Lam en niet de toorn of wraak van mensen of satan. Door de Bijbelse geschiedenis heen zien we inderdaad dat verdrukking (wraak van satan en mensen) iets is dat God soms toelaat, zodat wij leren volharden. De wraak van God en van het Lam echter zijn specifiek bedoeld als vergelding voor zonden, en omdat wij christenen al gereinigd zijn in het bloed van Jezus zou die wraak dus soteriologisch misplaatst zijn; het zou God inconsequent en tot een leugenaar maken. Dat die wraak niet pas bij het 6e zegel begint, wordt ook duidelijk als we de Griekse tijdsbepaling van het werkwoord "erchomai" (komen) overwegen. In de tweede aorist actieve indicatief wordt hiervoor de vervoeging "elethen" geschreven. De theologen en Griekse taalkundige autoriteiten Robert Thomas en Gerald Stanton schrijven hierover het volgende: "Het werkwoord 'elethen' (is gekomen) is aorist indicatief, refererend naar een voormalige aankomst van wraak, niet iets dat op het punt staat plaats te vinden. De mensen zien de aankomst van deze dag tenminste zo vroeg als de kosmische rampen die het 6e zegel karakteriseren (6:12-14), maar bij reflectie zullen zij vermoedelijk beseffen dat het alreeds bezig was bij de dood van een vierde van de wereld bevolking (6:7-8), de wereldwijde hongersnoden (6:5-6) en de globale oorlogen (6:3-4). De snelle opeenvolging van al deze gebeurtenissen zullen niet aan hun aandacht zijn ontsnapt, maar het licht van hun ware uitlegging komt pas in het bewustzijn van de mens op als de extreme fenomenen van het zesde zegel arriveren." "Zelfs de meest oppervlakkige lezing van Openbaring 6:12-17 laat zien dat de roep van vers 16-17 een schreeuw van verschrikking is door de kwaadaardige, rebellerende menselijke leiders die oorlog, hongersnood, dood, vernietiging, een verbrijzelende aardbeving en een beangstigende ontregeling van hemellichamen hebben meegemaakt tijdens de eerdere oordelen. Zij reageren overduidelijk op het voorgaande oordeel en niet de oordelen die nog zouden komen, aangezien kwaadaardige mensen geen capaciteit hebben om een profetie te uiten. Het is waar dat de aorist tijdsbepaling normaliter geen tijdssignificantie heeft, maar het werkwoord "elethen" is in de aorist indicatieve tijdsbepaling, en wanneer dat voorkomt, refereert dit naar een voorgaande actie en niet naar een toekomstige [H.E. Dana en J.R. Manty; Een Handleiding in Grammatica van het Griekse Testament (New York: Macmillan, 1950), p. 178]. Om die reden is de juiste vertaling dan ook 'de dag van Zijn wraak is gekomen' of zoals een grote meerderheid van de vertalers stellen; 'de grote dag van Zijn wraak was gekomen.' Het is een enorme fout om de tekst te forceren, te verklaren; 'de dag van Zijn wraak zal komen.' Men kan enkel concluderen dat deze sterke referentie naar de wraak van God de directe respons is van de kwaadaardigen naar hun verschrikkelijke ervaring onder de eerste zes zegels, en niet een verhulde profetie van de komende bazuin-oordelen." Verschil Terug naar de documentaire. Anderson stelde dat wraak en verdrukking twee verschillende dingen zijn. We hebben gezien dat die bewering in dit geval geen stand houdt. Ja, soms is verdrukking niet de wraak van God, maar in het geval van de "grote verdrukking" wél. Sommige christenen zullen volhouden dat het hier de mensen zijn die tijdens de eerste zegels de verdrukking veroorzaken door oorlogen, hongersnoden en met biologische wapens besmettelijke ziekten te verspreiden. Dat klinkt zo op het eerste gehoor misschien logisch, maar is het dan niet zo dat God Zijn wraak soms ook met behulp van mensen uitstort over een volk? Lees deze tekst uit Ezechiël bijvoorbeeld eens en oordeel zelf. Is dit Gods wraak?
Rechtvaardig We zien in dit tekstgedeelte heel veel. Allereerst zien we dat vier van de oordelen uit de eerste zegels ook hier genoemd worden in relatie tot het oordeel van God. Dit is dus absoluut Gods wraak / toorn. Ook zien we typologisch dat God bij het voltrekken van Zijn oordeel altijd een voorziening treft voor de rechtvaardigen. In de eerdere verzen van dit hoofdstuk uit Ezechiël wordt dat nog duidelijker, maar ook in andere Bijbelgedeelten zien we typologisch hetzelfde gebeuren als God Zijn oordeel voltrekt. Het redden van Noach, bij de zondvloed, of Lot bij de vernietiging van Sodom: Er is altijd ontkoming voor de rechtvaardigen. Zo ook in de "grote verdrukking". Abraham zei het immers al in de vorm van een retorische vraag: "Zult u ook de rechtvaardige tegelijk met de goddeloze wegvagen?" (Gen. 18:23). Het antwoord hierop is natuurlijk een overduidelijk "nee". Een hoofdstuk later geeft de engel dan ook aan dat hij "niets kan doen totdat Lot in Zoar is aangekomen" (Gen. 19:22). Begrijpt u het nu? De wraak, toorn of verdrukking van satan of mensen is dan misschien soms voor ons christenen (Joh. 16:33), de wraak van God Zélf is nooit bedoeld voor ons, die gerechtvaardigd zijn door het kostbare bloed van Jezus Christus (Rom. 3:23-24, 2 Thess. 5:21)!
Opname Anderson gaat verder, en na ruim 33 minuten in de docu combineert hij opeens twee Bijbelteksten, zodat het lijkt alsof het over hetzelfde gaat. Doet hij dit nu bewust? Allereerst gaat het in dit vers helemaal niet over de opname, het woord wordt niet eens genoemd. Het gaat over bijeenbrengen. Ook de plek waarvan zij bijeengebracht worden is significant. Zijn Joodse toehoorders zullen ongetwijfeld meteen hebben gesnapt naar welke profetie Jezus refereerde. Dat was namelijk Jesaja 11:12, waar het overduidelijk gaat over het terugbrengen van de Israëlische stammen vanuit de vier "hoeken" van de aarde. Dat is begonnen in 1948, maar zal in de toekomst voltooid worden. Er wonen nog steeds enorme concentraties Joden in steden als New York of Antwerpen, en die moeten allemaal nog teruggebracht worden. Zo de tekst te verbuigen is natuurlijk niet eerlijk, Steven. Hierna Een volgende bekrompen redenering die Anderson gebruikt, is het ééndimensionale gebruik van het woord "hierna", in het Grieks aangeduid met meta tauta. Anderson veronderstelt dat het boek Openbaring chronologisch is, omdat het woord "hierna" volgens hem tienmaal (eigenlijk negen, maar fouten zijn we van Anderson inmiddels wel gewend) gebruikt wordt om de volgorde van gebeurtenissen aan te geven. Dat is op zichzelf nog niet meteen een geldig argument natuurlijk, want er wordt in 7 van de 9 gevallen dat die combinatie voorkomt, bij gezegd dat Johannes hierna iets zág of hoorde. Het zegt dus in de eerste instantie iets over de volgorde waarin hij iets zag of hoorde, niet per sé de volgorde van gebeurtenissen. Denk aan de film Vantage Point, die ook niet per sé chronologisch is, maar waar telkens vanuit een ander perspectief hetzelfde wordt verteld, met nieuwe details. U ziet dan wél één grote tijdslijn, maar dat zegt nog niets over of die gebeurtenissen chronologisch zijn. Duivel Op het volgende punt moet ik Anderson wél gelijk geven. Teveel eindtijdpredikers denken dat Openbaring 12 al een gebeurtenis uit het verleden is. We hebben al vaker over gesproken op dit blog over hoe het teken van het Kind uit Openbaring 12 een dubbele lading draagt (zie de uitleg onder het kopje "merkteken" van dit artikel), iets wat Anderson overigens niet erkent. Wat Anderson wél correct ziet, en vele andere pretribulationaire eindtijdleraren níet, is dat vers 9 (Satan die samen met zijn handlangers uit de hemel wordt gegooid) ook nog toekomstig is. Dat is ook logisch; als dit deel al gebeurd is, hoe kan het dan een openbaring zijn? Dat is dan toch geen nieuwe informatie? Nee, het derde deel van de sterren die naar de aarde worden geslingerd zijn een celestieel symbool voor wat er in realiteit gebeurt of staat te gebeuren. Daar pakt vers 7 het weer op. De eerste 6 verzen vormen het celestiële perspectief, de volgende verzen zijn het gerealiseerde perspectief. Satan heeft, zoals Anderson terecht aangeeft, nog steeds toegang tot de hemel, hoe gek dat ook klinkt. Hij kan vrij vanuit de hemel zo naar de aarde reizen en weer terug, zoals we in Job 1:6-7 of 2:1-2. Die vrijheid houdt echter een keer op, en ook het derde deel van de gevallen engelen zal uit de hemel worden gegooid. Ook velen van hen hadden nog toegang tot de hemel, zoals we bijvoorbeeld lezen in 1 Koningen 22:19-22. Anderen zitten echter al opgesloten in ketens van eeuwige bewaring (Judas 1:6). Volgens het apocriefe boek van Henoch zijn dat er 200, maar daar zal ik verder niet op ingaan vanwege het controversiële karakter van dit boek. Antichrist Na ruim drie kwartier bouwt Anderson op naar het deel waarin hij poneert waarom de leer van de pretribulationaire opname zo gevaarlijk en verderfelijk is. Volgens hem zal de antichrist al aan het begin van de grote verdrukking komen met allerhande leugens om de christenen een rad voor de ogen te draaien. Anderson gaat zelfs zó ver dat hij beweert dat de antichrist zóveel macht heeft, dat hij de pretribbers kan laten geloven dat híj de wedergekomen Jezus is (na een fake opname?) Vraagje: hoe zou hij dat dan moeten doen? Is satan dan zo machtig dat hij alle christenen letterlijk mee kan nemen naar één of andere plek buiten of binnenin de aarde (een soort Shamballa) waar alles er leuk uitziet? En wat zou hij daar dan moeten doen? Ons christenen overtuigen om alsnog het teken te nemen? Ik hoop dat u inziet dat zijn theorie natuurlijk compleet onhoudbaar is. Waar lezen we dit immers in de Bijbel? Satan heeft een hoop macht, begrijp me goed, maar ik geloof niet dat hij in staat is ons een collectieve fake rapture ervaring te geven waarin wij verleid zouden kunnen worden tot het nemen van een merkteken. Later in de documentaire krabbelt Anderson daar dan ook al wat op terug, door te zeggen dat de pretribbers naar zijn idee in zo'n geval ook wel zullen beseffen dat ze bedrogen zijn en zich bij het kamp van de posttribbers voegen. Natuurlijk geloof ik sowieso niet in een posttribulationaire opname, maar dat laatste lijkt me in hypothetische zin natuurlijk wel logischer dan het eerste. Het laatste deel van dit drieluik vindt u hier. |
