Er zijn een handjevol Bijbelteksten die met een beetje creativiteit inderdaad dat idee lijken te ondersteunen, maar deze zijn allen eenvoudig te weerleggen. Bij één Bijbeltekst vergt dat wat meer moeite. We zullen al deze teksten bij langslopen en eindigen met de meest lastige. Introductie
De reden dat ik hierover schrijf is omdat de leer van universalisme weer aan het groeien is in de kerkelijke gelederen, wat met name te danken is aan het boek en de film The Shack, in het Nederlands De Uitnodiging genoemd. Het boek en ook de film vinden gretig aftrek onder christenen van allerlei denominaties en hoewel men het vaak gewoon leest als een mooie roman, zit er wel degelijk allerlei bedenkelijke theologie in verscholen die niet strookt met de Bijbel. Soms is dat heel duidelijk zichtbaar, soms zit het nét onder de oppervlakte. Nérgens in het boek zult u letterlijk lezen dat de schrijver, William Paul Young, universalisme omarmt. Maar tegelijk valt op dat hij het onderwerp van de hel ook kundig mijdt. Het komt hier en daar even ter sprake, maar veel meer dan een uitspraak dat 'de zonde de straf voor zichzelf is' zit niet in het vat. Het idee dat er een letterlijke hel bestaat waarin mensen voor eeuwig worden gestraft, is nagenoeg absent in het boek. In zijn andere boeken is hij er echter veel duidelijker over en blijkt dat hij wel dégelijk in universalisme gelooft. Ook deze boeken zijn in het Nederlands vertaald en het ligt dan ook voor de hand dat na het succes van The Shack ook deze boeken gewilde items zijn onder christenen. Dát is waarom ik hier graag tegen wil ageren. De Evangelische Omroep maakt reclame voor dit soort films en boeken, en u kunt ze gewoon bij uw christelijke boekhandel kopen, maar ze stroken absoluut niet met de Bijbel. Sterker nog, ze zijn zelfs levensgevaarlijk, omdat deze boeken door nalatigheid mensen in de hel kunnen brengen. Johannes 12:32 In dit vers valt te lezen dat Jezus, wanneer Hij verhoogd is, allen naar Zichzelf toe zal trekken. De universalisten lezen hierin dat allen dus ook behouden worden, maar dat is nog maar de vraag. Want het maakt nogal verschil of we iemand naar ons proberen toe te trekken of dat iemand dat ook daadwerkelijk toe zal laten. God respecteert namelijk onze soevereiniteit en zal in dit opzicht niet tegen onze zin handelen. We moeten immers wél in Hem geloven, vertelt Paulus in Efeze 2:8-9 en 1 Kor. 15:1-4. Acht verzen later (Joh 12:40) staat immers dat sommigen zich niet zouden bekeren. Wanneer we nóg iets verder lezen, zien we in vers 47 wéér een tekst die voor universalisme lijkt te pleiten. Als eerste staat er dat Jezus iemand die Zijn woorden hoort en niet gelooft, niet zal veroordelen. Omdat Hij niet gekomen is om de wereld te oordelen, maar om haar zalig te maken. Oppervlakkig gelezen lijkt het hier inderdaad een uitgemaakte zaak dat de hele wereld dus zalig wordt. Maar is dat wel écht zo? Het vers erop maakt namelijk gelijk duidelijk dat er wel zéker een oordeel is dat over hen komt, die niet geloven. Staan er dan tegenstrijdigheden in de Bijbel? Nee, zeker niet. We moeten dit vers op een andere manier lezen, dat beter aansluit op de rest van de Bijbel. Jezus' eerste komst was op dát moment inderdaad níet om de wereld te (ver)oordelen, maar om haar te redden. Zijn twééde komst zal echter wél zijn om de wereld te oordelen. Hij kwam eerst als het Lam (Jesaja 53:7), maar zo meteen als de Leeuw (Openb. 5:5). Hij kwam eerst als de Knecht (Jesaja 52:13), maar later zal Hij terug komen als de Koning (Openb. 20:4-6). Er is duidelijk een tweeledigheid in Zijn bediening. Daarnaast zit er verschil in oordeel, veroordeling en beoordeling, semantisch gezien. Jezus zal bij Zijn tweede komst welzeker een oordeel van God ten uitvoer brengen, met het zwaard van Zijn mond (Openbaring 19:11-15, vergelijk Joh. 12:48). Maar wanneer we heel goed opletten, zien we dat het daadwerkelijke eindoordeel (de veroordeling tot de poel des vuurs) bij de Grote Witte Troon voltrokken wordt door God Zélf (Openbaring 20:12). Jezus echter zal de Zijnen beoordelen, door loon te geven of af te nemen van zijn volgelingen (2 Kor. 5:10) bij de zogenaamde rechterstoel van Christus. Samengevat kunnen we dus tot de volgende conclusie komen: Rechterstoel: Jezus - beoordeling - christenen - meteen ná de opname - individueel Grote Witte Troon: God - veroordeling - wereld - nét voor de eeuwigheid - individueel Met het woord wereld wordt in Joh. 12:47 dan ook vooral de niet-gelovige wereld bedoeld. Jezus kwam in dat opzicht dus níet om haar te veroordelen, maar om haar te redden. Wanneer die mensen dan eenmaal geen onderdeel meer zijn van die wereld, maar van het Lichaam van Christus, zullen zij wél beoordeeld worden door Hem. Drie hoofdstukken later vertelt Johannes immers dat de discipelen niet van de wereld zijn (Joh. 15:18-19). We zijn als christenen dan wel ín de wereld, maar niet ván de wereld, is wat duidelijk wordt als we het Nieuwe Testament lezen. Zie Joh. 17:9-23 of 1 Kor. 5:9-10 bijvoorbeeld. Náást de Rechterstoel uit 2 Kor. 5:10 en de Grote Witte Troon uit Openbaring 20:11-15 is er echter óók nog het oordeel van de schapen en de bokken uit Mattheüs 25:31-46. Dat vers lijkt roet in het eten te gooien voor onze conclusie van zojuist, maar merk op dat het ook hier weer belangrijk is om alle begrippen goed te plaatsen. Het oordeel van de schapen en bokken vindt plaats aan het einde van de grote verdrukking, nét voordat Jezus' 1000-jarige koninkrijk van vrede zal aanvangen. We hebben het dus al over een ander moment. Ook is het geen individueel oordeel, maar een collectief oordeel over de volken. Er wordt bepaald wíe er in dat koninkrijk mogen komen en wie niet. De volken aan Zijn rechterhand mogen naar binnen, de volken aan Zijn linkerhand niet. Het lastige is dat Jezus hen in vers 41 en 46 inderdaad actief in de poel des vuurs lijkt te gooien, maar ook hier is denk ik voorzichtigheid geboden. In vers 41 stuurt Jezus hen weg, en zij zullen inderdaad op zeker moment ook in dat eeuwige vuur dat voor Satan bestemd is, belanden. Vers 46 bevestigt dit. Maar omdat de rest van de doden pas ná de 1000 jaren weer zullen opstaan, zullen zij éérst op een plaatselijke plaats van pijniging zijn zoals de rijke man uit het verhaal van Lazarus (Lukas 16:19-31), het zogenaamde Hades (dat is het Griekse woord dat we hier vinden). Hades, in het Hebreeuws ook wel Sheol genoemd, is als een soort wachtkamer, een voorportaal, waar de doden heengaan, in afwachting van hun eindoordeel. Er is een 'goeie' kant, dat is de kant waar Lazarus is in Lukas 16, maar er is ook een 'slechte' kant. Dat is de kant waar de zondaars die niet geloofden in de genade van God (middels Jezus) heen moeten. Zij vertrouwden liever op zichzelf en hun eigen werken. Tussen die twee gedeeltes is een grote kloof, zodat zij elkaar wél kunnen zien, maar níet bij elkaar kunnen komen (Lukas 16:26). Hades is echter níet hetzelfde als de poel des vuurs, die voor Satan en zijn engelen is bedoeld! Hiervoor wordt altijd een ander woord gebruikt namelijk. We zien dan ook dat Hades uiteindelijk zelfs in de poel des vuurs wordt geworpen, als we het Grieks bestuderen in Openbaring 20:14. Het is dus een tijdelijke plek, waarvoor geen functie meer is in de eeuwigheid. Aangezien die plek pas verdwijnt nádat het eindoordeel is voltrokken, kunnen we dus concluderen dat dit voorportaal de eerste plek is en blijft waar de doden die níet in Christus stierven, heen zullen gaan, tot de eeuwigheid aanvangt. Ook de mensen die dus bij het oordeel van de schapen en de bokken naar de poel des vuurs worden gestuurd, zullen éérst op die plek moeten verblijven. Ze ontvangen hier al een eerste oordeel van Jezus, maar zullen een eindoordeel ontvangen dat zó zeker is, dat Jezus hen hier alvast aanzegt wat hun eeuwige bestemming is, ook al moeten zij eerst nog 1000 jaren in Hades wachten, in veel pijniging. Het laatste oordeel zal voor hen geen verlichting brengen, aangezien het Hades niet een soort vagevuur is waarna je je straf betaald hebt en alsnog naar de hemel mag. Laten we dus aan onze conclusie ook het oordeel van schapen en bokken toevoegen en nog wat losse eindjes aan elkaar knopen over dit onderwerp. Schapen en bokken-oordeel: Jezus - oordeel - volkeren - einde van de verdrukking - collectief Omdat Hades nog lang in gebruik zal blijven voor de doden die níet in Christus zijn, roept dit wellicht nog vragen bij u op over wat er dan gebeurt met christenen die sterven in de grote verdrukking of in het 1000-jarige rijk, of zelfs in het heden. We weten dat Jezus Hades (beneden, in de aarde) na Zijn dood en opstanding heeft leeggemaakt om hen naar het paradijs (dat nu boven is) te brengen. Zie Efeze 4:8-10 en 2 Kor. 12:2-4. Maar dat geldt natuurlijk alleen voor de doden die ín Christus zijn. De overige doden blijven daar nog steeds in afwachting van hun eindoordeel. Hoewel de doden in Christus al wel bevorderd zijn van het graf naar het hemels paradijs, zijn zij nog wel allen in afwachting van hun nieuwe lichaam (1 Kor. 15:51-52, 2 Kor. 5:1-4, Joh. 14:2). En dat brengt me ook bij een belangrijk detail dat ik in het artikel van vorige week niet heb genoemd. Ik noemde daar dat er in het 1000-jarige rijk, het millennium waarin Jezus Koning is en vrede heerst, nog steeds zonde en dood zal zijn, hoewel dat veel minder vaak zal voorkomen. Belangrijk voor u om te weten is dat dit alléén voor de overlevenden van de grote verdrukking geldt, die dit koninkrijk zullen gaan bevolken. Er zijn dan dus twee groepen mensen; zij die alreeds een verheerlijkt lichaam hebben ontvangen en niet meer kunnen zondigen, én zij die nog steeds hun sterfelijke lichaam hebben. Dat is de énige manier om Jesaja 65:17-20 en 1 Korinthe 15:51-56 met elkaar te kunnen verzoenen. Dit lijkt te bizar om waar te kunnen zijn, omdat we ons dat moeilijk voor kunnen stellen. Maar besef dat het voor de mensen vóór de zondvloed ook niet voor te stellen was dat de gehele aarde ooit helemaal zou overstromen en God weer vrijwel opnieuw zou beginnen. Of probeer u in te denken hoe een baby zich niet voor kan stellen wat het leven buiten de baarmoeder inhoudt. Enfin, ik dwaal van het onderwerp af. Filippenzen 2:11 In dit bekende vers staat dat élke tong zal belijden dat Jezus Heer is. Volgens de alverzoeners is dit vers bewijs dat iedereen behouden wordt. Maar dat is wel héél kort door de bocht. Er zijn namelijk heel veel teksten die spreken over een eeuwig oordeel van pijniging en vuur. We komen hier later nog uitgebreid op terug. De oplossing is echter heel simpel. Dit belijden kan goedschiks en kwaadschiks. Óf we komen nu al tot de conclusie dat wij tot niets goeds in staat zijn en wij Jezus nodig hebben als Verlosser, óf we komen te laat tot die ontdekking, als we alreeds dood zijn en gepijnigd worden. Een goed voorbeeld hiervan zien we in Lukas 16, in het verhaal van Lazarus en de rijke man. Merk op dat deze rijke man zich nergens beklaagt over een onrechtvaardig oordeel. Hij roept Abraham zelfs op om uit de doden op te staan en zijn broers te laten bekeren (vers 30). Natúúrlijk zal deze rijke man inmiddels tot het inzicht gekomen zijn dat Jezus de Heer is. Maar het helpt hem niet meer. Het is te laat. Zo zal het ook zijn met de duivel, die volgens sommige universalisten uiteindelijk ook behouden zal worden. Maar ik denk dat zij moeite hebben met begrijpend lezen, aangezien Openbaring 20:10, waar letterlijk staat dat hij in de poel des vuurs geworpen wordt en voor alle eeuwigheid gepijnigd wordt. Welk stukje daarvan is niet te begrijpen? 1 Timotheüs 2:4 Ook dit vers lijkt oppervlakkig gezien inderdaad voor alverzoening te pleiten, aangezien er inderdaad staat dat God wíl dat alle mensen zalig worden. Maar ook hier geldt weer dat Gods wil nóóít onze soevereiniteit zal schenden, met betrekking tot onze redding. Als wij niet gered wíllen worden, dan houdt het gewoon op. God wil immers ook niet dat wij zondigen, en toch doen we het. Het argument dat God iets wil en dat dat dus ook zal gebeuren, is om die reden niet houdbaar. Ja, God is almachtig en Zijn wil is goed. Maar wij zijn zondige mensen en liefde is niet iets wat je af kunt dwingen. Als God dat zou doen, zouden wij in feite bionische robots zijn. Het beangstigende van een vrije wil is dat de mens vrij is om ook keuzes te maken die tot dood en verderf leiden, ja.. Zelfs tot de eeuwige dood en eeuwig verderf. 2 Petrus 3:9 Hier lezen we iets soortgelijks. God wil niet dat iemand verloren gaat, maar dat iedereen tot inkeer komt. Gezien de legio verzen die we in de Bijbel vinden die aangeven dat het wel dégelijk mogelijk is dat mensen voor eeuwig verloren gaan, zullen we een manier moeten vinden om deze teksten met elkaar te verzoenen. En dat kan door dat soevereiniteitsargument dat ik zojuist noemde. De Bijbel maakt van kaft tot kaft namelijk duidelijk dat er wel degelijk een hel is waarin de duivel, de gevallen engelen en onbekeerde zondaren voor eeuwig gepijnigd zullen worden. Lees bijvoorbeeld Jesaja 1:31, 66:24, Daniël 12:2, Mattheüs 3:12, 5:22, 29, 30, 7:13-14, 10:28, 13:40-42, 49-50, 18:8-9, 23:33, Markus 9:43, 45, 47-48, Lukas 3:17, 12:5, Judas 1:7, Openbaring 14:10-11, 19:20 en 21:8. Al deze teksten gaan over de toekomstige poel des vuurs, ook wel gehenna genoemd. Deze teksten spreken dus niet over Hades, de tijdelijke plaats van pijniging waar we al eerder over spraken. Hoewel veel teksten slechts een deel van de doctrine van eeuwige pijniging weergeven, en alverzoeners die daardoor denken te kunnen weerleggen, zijn er ook teksten die deze leer volledig weergeven, zoals Matth. 25:41-46 of Openbaring 20:10-15. We kunnen er niet omheen, hoe verschrikkelijk we dat ook vinden en hoe graag we voor onze geliefden ook zouden willen dat het anders is. Merk overigens ook op dat niemand in de Bijbel meer praatte over de hel dan Jezus Zélf! Dat geeft wel even een ander beeld van de immer lachende, zongebruinde hippie die we vaak afgebeeld zien in moderne films of series. Ja, Jezus ís liefde, maar daarom moet Hij de zonde wel intens haten, tot het hellevuur aan toe. Neem uw zonde serieus. Jezus doet dat namelijk ook. Kolossenzen 1:20 De lastigste tekst om te weerleggen vind ik persoonlijk deze tekst. Hier valt te lezen dat Jezus álle dingen met zichzelf zou verzoenen, zowel in de hemel als op de aarde. Als we dat zo snel lezen, zonder de context te bestuderen, lijkt dat een uitgemaakte zaak. Maar is dat niet gek, dat er dan één tekst in de Bijbel zou zijn die alle andere teksten die we zojuist noemden over eeuwige pijniging, tegenspreekt? Is God de auteur van verwarring (1 Kor. 14:33)? Natuurlijk niet. Het commentaar van dr. Thomas L. Constable vond ik hiertoe zeer nuttig. Hij stelt in zijn commentaar op Kolossenzen 1:20 namelijk een belangrijke kwestie aan de orde: Wie verzoent wat en dóór Wie? Als we goed lezen, zien we dat God de Vader alle dingen met Zichzelf verzoenen zou door Hém, Jezus Christus. Verzoening geschiedt echter alleen door het vergieten van bloed (Hebr. 9:22). Dat zien we het hele Oude Testament door, visueel uitgebeeld door de offerdiensten van de Joden. Jezus heeft hiertoe Zijn Eigen bloed vergoten, maar als mensen weigeren dat bloed te accepteren om ons goedschiks te verzoenen met God (2 Kor. 5:20), zal dat kwaadschiks gaan doordat Jezus die mensen die zich niet willen bekeren, hún bloed zal laten vloeien (Openbaring 19:11-15). In beide gevallen is Jezus Degene die de verzoening voltrekt. Het gaat dan wel middels Zijn Eigen bloed, dan wel het bloed van die persoon zelf, maar dat laatste is tot eeuwige pijniging. We zien Jezus om die reden in een dubbele rol in de Bijbel. Als het Lam (Jesaja 53:7), maar later als de Leeuw (Openbaring 5:5). Als de Knecht (Jesaja 52:13), maar later als de Koning (Openbaring 20:4-6). Hij kwam eerst om ons Verlossing te bieden, maar wanneer wij dat na 2000 jaar nog steeds niet aan willen nemen, zal Hij komen om wraak te nemen. Dát is waar het hele boek Openbaring om draait! De verzoening zál geschieden, hetzij door Zijn bloed, of uiteindelijk door uw eigen bloed. Maar omdat het bloed van een gewoon mens niet onschuldig is, zal dat nooit leiden tot eeuwig leven. Het zal leiden tot de eeuwige dood, omdat het nooit genoeg is. Om die reden zal het altijd voort moeten duren. De laatste cent zal nooit afbetaald kunnen worden. Door die eeuwig durende staat van pijniging wordt ook deze verzoening ook inherent aan Kolossenzen 1:20. Sommige alverzoeners zullen beweren dat dit eeuwigdurende aspect slechts een zogenaamde hyperbool is, een stijlfiguur van overdrijving. Maar daarmee doen we afbreuk aan het Woord van God. Het is een hellend vlak, want als we dat niet letterlijk kunnen nemen, wat kunnen we dan nog wél letterlijk nemen? Durft u het risico te nemen om dit te geloven? De Heer van hemel en aarde, Die alles gemaakt heeft en waarin enkel waarheid is en geen leugen, niet te geloven op Zijn woord? Die immer rechtvaardig is en geen zonde door de ogen ziet? Durft u die te parafraseren? Te weerspreken? Er hangt nogal wat vanaf. Ik hoop dat u slimmer bent dan dat. De slimmerik zal opmerken dat het middel waarmee Jezus verzoening volbrengt in Kolossenzen 1:20, het kruis is. Dat is waar, maar één hoofdstuk later legt Paulus uit wat het werk van dit kruis allemaal impliceert. Het kruis betekent niet alleen verzoening voor de gelovigen, maar tegelijk is dit werk "een ontwapening van de kwade overheden en machten (Satan en zijn engelen) die openlijk ten schande ziin gemaakt en waardoor Hij over hen heeft getriomfeerd" (Kolossenzen 2:15). Er zit dus een meerledigheid aan het werk van Jezus aan het kruis. Ook op deze manier werd verzoening gebracht. En nogmaals, betreffende het verzoenende werk van Jezus Christus zit daar nog wel een voorwaarde aan dat wij dat ook daadwerkelijk aan zullen nemen (2 Kor. 5:20). Als wij dat niet doen, is alles nog steeds verzoend vanuit God naar de mens toe, maar andersom niet. Hij staat nog steeds recht tegenover ons, omdat Hij Zijn woord gehouden heeft. Maar wij staan dan niet recht tegenover Hem, omdat wij niet hebben geloofd in die genade (Efeze 2:8-9). Nergens staat dat verzoening automatisch is, en dat is de denkfout die de universalisten maken. Het is voorwaardelijk, ook al is er maar één voorwaarde. God had het niet makkelijker kunnen maken. We hoeven enkel te geloven. Profetie-expert JD Farag besluit zijn sessies altijd met het ABC van gered worden (Acknowledge, Believe, Confess). 3 voorwaarden die leiden tot redding, maar in feite is er maar één voorwaarde; de letter B. Believe. Sola Fide. Dr. Andy Woods legt hier uit hoe dat misverstand is ontstaan vanuit Romeinen 10:9-10. Noodzaak Als God zelfs díe voorwaarde weg zou laten en verzoening automatisch is, dan heeft de hele Bijbel geen enkele zin meer. Het reddende werk van Jezus geen zin meer. Dan heeft iedereen een mandaat om slecht te blijven doen en zal zelfs Hitler zonder bekering in de hemel komen. Bekering is overigens inherent aan geloof, voor de duidelijkheid. Het betekent primair dat we anders gaan denken, niet dat we stoppen met zondigen. Die denkfout maken pastors zoals Paul Washer, Ray Comfort en John MacArthur weer. Het is dus noodzakelijk dat christenen de doctrine van universalisme keihard naar de prullenbak verwijzen. Het raakt het hart van het evangelie. Het is een compleet ander evangelie, en Paulus vervloekt dat in Galaten 1:6-9. Zij prediken u een andere Jezus, een ander evangelie en een andere Geest (2 Kor. 11:3-5). U kunt zomaar te maken krijgen met dit 'evangelie' van de universalisten door een willekeurige christelijke boekhandel in te stappen, waar gewoon boeken van Rob Bell of William Paul Young op de plank staan, die overigens aangeraden worden door de Evangelische Omroep in het blad Visie. Maar ook wordt erover gesproken in preteristische kringen. Zij menen immers vaak dat het boek Openbaring alreeds geschiedenis is. De Nederlandse preterist Anne Salomons beweert bijvoorbeeld dat Satan al in 70 AD in de poel van vuur is gegooid, waarbij we Satan niet als een persoon moeten zien, maar meer als een allegorie van iedereen die een aanklager is. Had Jezus dan last van stemmen in ZIjn hoofd toen Hij in de woestijn driemaal verzocht werd door Satan? Afijn, ik ga daar verder niet op in. De argumentatie van preteristen gaat alle kanten op. Alles wat men niet snapt of niet wil snappen, wordt vergeestelijkt. Het voert nu te ver om al die drogredeneringen te weerleggen. Ik ben bezig met een update van mijn oude weerlegging van preterisme, die hopelijk rond de zomer gereed zal zijn. De preteristen rukken op en vinden inmiddels al veel aansluiting bij diverse gemeenten in Nederland, van pinkster-, evangelische, baptisten- tot traditionele gemeenten. En in die kringen zie je steeds meer dat zaken allegorisch worden voorgesteld, zo ook Satan of zelfs de hel. Overige argumenten Ten slotte is er nog het zogenaamde argument dat de kerkvaders nóóít over een letterlijke hel met vuur waarin mensen gestraft werden, predikten. Dit argument is eenvoudig te weerleggen. Ik kan u zo een paar dozijn voorbeelden geven van kerkvaders die wel degelijk over een letterlijke hel praatten. Ook andere argumenten zoals dat Gehenna een letterlijke plek buiten de stad zou beschrijven waar de lijken van criminelen continu werden verbrand in een dal dat Hinnom heette, met een vuur dat altijd brandde, zijn eenvoudig te weerleggen door passages als Mattheüs 10:28. Hierin staat namelijk heel duidelijk dat we niet bang moeten zijn voor degenen die ons lichaam kunnen doden, maar dat we vrees moeten hebben voor Hem Die de macht heeft om ons lichaam én onze ziel te gronde kan richten in de hel (Gehenna). Kunt u een ziel in de brand steken? Ook Mattheüs 18:8-9 spreekt in termen van eeuwig leven terwijl daar de eeuwige dood in het Gehenna tegenover wordt gezet. Zouden we het wel geestelijk lezen als het over eeuwig leven gaat maar heel fysiologisch als het om de eeuwige dood in het Gehenna? Dat zou raar zijn. Want hoe kan dood eeuwig zijn als we dat heel fysiek lezen? Het is in principe een eenmalige gebeurtenis. Maar de Bijbel maakt heel duidelijk dat ons lichaam en onze ziel niet eenmalig vernietigd worden en dat er daarna niets meer is. De zogenaamde leer van annihilatie van de ziel. De Jehova's Getuigen leren bijvoorbeeld dat er wel eeuwig leven is, maar geen eeuwige dood. De 'goeien' blijven voor eeuwig leven en de 'slechten' zullen gewoon ophouden te bestaan. Er is geen hel volgens de Jehova's Getuigen. Maar dan hebben zij dit vers, maar ook Daniël 12:2 niet goed gelezen. Eeuwig leven wordt namelijk vaak gebruikt als het compleet tegengestelde alternatief voor de eeuwige dood. En dat zou gek zijn als we het slechts over annihilatie hadden. Waarom zouden we ons dan zo druk maken, als we toch ophouden met bestaan? Dan merken we er toch ook niets van? Lees al die verzen die ik in de alinea over 2 Petrus 3:9 noemde nog eens door. Keer op keer wordt duidelijk dat er eeuwige pijniging is. Hoe kunnen we dat uitleggen als we het hebben over een eenmalige gebeurtenis? Dan houdt de pijn toch op? Dan is die toch eindig? Bent u nog steeds niet overtuigd? Bekijk dan hier wat evangelist David Diga Hernandez nog vertelt over veronderstelde vertalingsfouten van het woord eeuwig en de morele bezwaren die mensen kunnen hebben tegen het idee van een hel. Omdat dit artikel toch al aan de lange kant is, wil ik het graag afronden om het nog enigszins leesbaar te kunnen houden. Maar zo heeft u in elk geval toch een antwoord op alle mogelijke bezwaren. Houd uzelf niet voor de gek. Neem geen risico's. Kies vandaag voor Jezus. Geloof in Zijn offer van verzoening voor uw zonden en u zult gered worden, tot eeuwig leven. God bless! :-)
12 Reacties
Gog
Wanneer we kijken naar de belangrijkste spelers uit de Ezechiël 38/39-oorlog, zien we dat de verhoudingen zoals zij daar weergegeven worden, overeenkomen. We hebben aan de éne kant Rusland, Turkije en Iran (vers 2-5a), maar aan de andere kant Saudi-Arabië, Engeland en de Verenigde Staten als een coalitie, die in elk geval protesteert als Israël aangevallen dreigt te worden (vers 13). Behalve de Israëlische betrekkingen met de VS zien we ook de betrekkingen tussen Israël en Saudi-Arabië hechter worden. Ook zou met het aftreden van Theresa May de pro-Israëlische Boris Johnson weleens de nieuwe Engelse premier kunnen worden, aangezien hij de grootste favoriet is. Tegelijk zien we ook dat een totale escalatie tussen de VS en Iran nabij is op het moment. Gaan wij deze oorlog uit Ezechiël 38/39 nog meemaken, of is dat een oorlog die pas in de grote verdrukking zal komen? Opname Ik begin steeds sterker te vermoeden dat die oorlog pas ná de opname zal zijn, maar daar is niet iedereen het over eens. Wanneer we de argumenten echter naast elkaar leggen, kunnen we er echter niet omheen. De bergen zullen verdwijnen, vertelt Ezechiël 38:20. Hoe vaak kan zoiets gebeuren? Want ook in Openbaring 6:14 en 16:20 gebeurt dit. Bedoelt u dat de bergen dan weer opnieuw zullen groeien om vervolgens weer opnieuw te verdwijnen? Natuurlijk niet. Dit zijn 3 teksten die allemaal dezelfde gebeurtenis beschrijven, alleen dan vanuit een ander perspectief. Maar dit is niet het enige aanknopingspunt. Ik heb ze voor u op een rijtje gezet: 1. Ezechiël 38:2: In Amos 7, in de Septuagint wordt Gog als de koning van de sprinkhanen genoemd (vergelijk Openbaring 9:3-11) 2. Ezechiël 38:16 spreekt over een latere tijd, grote menigte van volken vanuit het noorden - dat was de oorlogsroute, zelfs voor landen in het oosten (vergelijk Openbaring 16:12-14, 19:19) 3. Ezechiël 38:19 spreekt over een grote aardbeving (vergelijk Openbaring 6:12, 8:5, 11:13, 16:20) 4. Ezechiël 38:20 vertelt dat de bergen zullen verdwijnen (vergelijk Openbaring 6:14, 16:20) 5. Ezechiël 38:22 spreekt over hagel, bloed (Openb. 8:7) en de pest (Matth. 24:7) 6. Ezechiël 39:3 spreekt over een boog (vergelijk Openbaring 6:2) 7. Ezechiël 39:4 en 17-20 vertellen over vogels die de dode lichamen van koningen eten (vergelijk Openbaring 19:17-18) 8. Ezechiël 39:6 spreekt over vuur (vergelijk Openbaring 8:7) 9. Ezechiël 39:21-22 zegt dat de mensen en Israël Zijn glorie zullen zien (vergelijk Openbaring 19:11) 10. Ezechiël 40-48 gaat vervolgens over een tempel die gebouwd wordt in het Millennium (Openb. 20) Kritiek Dit zijn zomaar even 10 aanknopingspunten waaruit naar mijn idee blijkt dat deze oorlog uit Ezechiël 38/39 synchroon loopt met hoofdstuk 6-20 van het boek Openbaring. Aangezien we de opname al in hoofdstuk 4 kunnen plaatsen van het boek Openbaring, betekent dit dus dat wij daar niet bij zullen zijn. Zie voor een uitgebreide uitleg van deze conclusie ook het e-book van Unravelations, genaamd 49 redenen voor een opname vóór de grote verdrukking. Maar natuurlijk is er ook kritiek. Alice Childs noemt bijvoorbeeld 3 punten waarvan zij meent dat ze pleiten voor een Ezechiël 38/39-oorlog vóór de opname. We lopen deze drie stapgewijs door en zullen testen of ze de vuurproef kan doorstaan. Islam Childs gaat ervan uit dat de macht van de radicale islam éérst gebroken moet worden omdat die derde tempel er anders niet kan komen. Waar zij echter geen rekening mee houdt, is de mogelijkheid dat dit een interreligieuze tempel wordt. De Joden verwachten immers nog steeds hun Messias en de islamieten hun zogenaamde Mahdi. Wanneer die Mahdi zich openbaart, zal hij de omissies in de Thora opvullen, vertellen Lamm & Vanbeckevoort in het e-book van Wake-Up (p. 81). We bespraken laatst al dat de zogenaamde Noachitische wetten hierbij als een soort 'lijm' kunnen werken. Ook zou de tempel wellicht náást de Rotskoepel gebouwd kunnen worden, omdat die toch blijkbaar niet pal boven het Heilige der Heiligen is gebouwd, zoals Asher Kaufman berekende en verder uitwerkte in zijn boek The Temple Mount. Hulpeloos Het tweede punt van Childs borduurt verder op haar eerdere conclusie dat de macht van Islam gebroken zal moeten worden vóór de opname, dus dit argument staat niet op zichzelf. Het is sowieso maar de vraag of de Ezechiël 38-oorlog dan ook maar meteen datgene is waarom de islam gebroken zal worden. Waarom kan dat niet met een andere oorlog, die niet eens in de Bijbel vermeld staat? Het is feitelijk een drogredenering waarbij men conclusies trekt die niet noodzakelijkerwijs uit de voorgaande premissen hoeven te volgen. Het is net zoiets als het volgende voorbeeld: 1.Zacheüs was een tollenaar. 2. Hij klom in een boom om Jezus te zien. 3. We kunnen dus concluderen dat tollenaars van bomen klimmen hielden. Zo werkt dat natuurlijk niet. Dit is te makkelijk geredeneerd. Childs meent in dit tweede punt dat niemand Israël in de Ezechiël 38-oorlog zal helpen, omdat er een machtsvacuüm is waarbij de VS (traditiegetrouw de grootste bondgenoot van Israël) absent is. Maar dat is niet wat er staat, als we de tekst heel precies lezen. Vers 13 vertelt inderdaad dat deze coalitie van de VS, het VK en Saudi-Arabië protesteert en we zien inderdaad dat deze landen verder niet meer expliciet genoemd worden. Ze gaat er vanuit dat deze landen dus verder geen actie meer ondernemen, maar gaat hierbij voorbij aan Ezechiël 39:6 waar staat dat er vuur zal neerdalen op Magog (Rusland) en de mensen die op de eilanden wonen. Gezien de nucleaire taal in de rest van dit hoofdstuk (zie ook paragraaf 34 en 38 van het e-book 49 profetieën die de afgelopen eeuw vervuld werden) kunnen we hierbij best denken aan een atoomoorlog tussen de 2 grootste nucleaire machten, de Verenigde Staten en Rusland. En ook Engeland ligt op een eiland. Het is dus niet gezegd dat de Verenigde Staten Israël niet te hulp zullen schieten. Het zou heel goed kunnen dat ze dat wél doen, maar dit moeten bekopen met een nucleaire oorlog. Daardoor zal Israël uiteindelijk alleen staan, ja. Maar dat is niet omdat de VS niet wíllen helpen. Ze zullen wellicht niet meer in staat zijn óm te kunnen helpen. Merk op dat 1 Thessalonicenzen 5:3 spreekt over vrede en veiligheid als het gaat om de timing van de opname. Dat kan niet echt gezegd worden als de Verenigde Staten en Rusland in een kernoorlog verwikkeld zijn of daar nog van aan het bekomen zijn. Tempel De argumentatie van Childs is moeilijk te volgen, want ook hier bouwt ze weer verder op haar eerste 2 punten, dat de macht van de radicale islam éérst gebroken moet worden voordat die derde tempel herbouwd kan worden. De tekst staat bol van drogredeneringen en het is lastig om die te weerleggen omdat ze telkens compleet verkeerde conclusies legt die niet noodzakelijkerwijs zo hoeven te zijn. Zo meent ze dat de tempel al herbouwd moet zijn voordat de grote verdrukking kan beginnen, maar dat is nog maar de vraag. Technisch gezien begint de grote verdrukking met een verbond (Dan. 9:27) en niet per sé met de opname. Er zou dus allereerst nog een periode tússen de opname en de grote verdrukking kunnen zitten waarin de tempel herbouwd wordt en wat dies meer zij. Vul maar in. Psalm 83, Jesaja 17, etc. Hoewel dat verbond zou kunnen gaan over de tempel, gaat het primair enkel over de offerdiensten (die zullen namelijk halverwege die 3,5 jaar ophouden, vertelt Daniël in vers 27). Dit geeft dus zelfs nog wat speelruimte tot vér in de grote verdrukking. Het herbouwen van de tempel zal tussen de 1 en 2 jaar duren, dus dat vormt geen probleem. Dat geeft nog ruim een jaar speling voor de antichrist dan ook daadwerkelijk midden in het heilige der heiligen van die nieuwe tempel zal gaan zitten en claimen dat hij god is (2 Thess. 2:3-8). Openbaring 11 spreekt daarover. Dit hoofdstuk eindigt met een grote aardbeving (Ez. 38:19), het vallen van de stad Babylon (Openb. 18), een overblijfsel (Israëlieten) die glorie aan God geven (Zach. 12:10-14) waarna de koninkrijken van de wereld weer van God zijn geworden (vers 13-15), het oordeel volgt en de wáre tempel uit de hemel nederdaalt (vers 18-19). Het gaat hier dus over de laatste helft, waarin die tempel een prominente rol speelt en 42 maanden vertrapt zal worden, terwijl in diezelfde periode de 2 getuigen Mozes en Elia de mensen hier op aarde zullen waarschuwen door middel van profetie. Verbranding Een derde punt dat ook vaak genoemd wordt als kritiek, is dat de Joden de wapens van haar vijanden 7 jaar lang zullen verbranden. Dit geeft veel christenen het idee dat de hele oorlog dus wel vóór de grote verdrukking en dús vóór de opname plaats moet vinden. Maar dat behoeft echter niet zo te zijn. Want we spraken zojuist al over dat potentiële intermezzo dat er tussen de opname en de grote verdrukking kan zijn. Het verbond start namelijk de grote verdrukking, en niet noodzakelijkerwijs de opname. Dat kán samenvallen, maar het hoeft niet. Er zijn dus wellicht nog wat dagen, weken, maanden of zelfs jaren ruimte tussen de opname en de grote verdrukking. Maar ook zouden de Joden die wapens ná de grote verdrukking nog kunnen verbranden. Echt? Ja, natuurlijk. De wereld gaat gewoon door namelijk. Er volgen nog 1000 jaren op een letterlijke, fysieke aarde waar mensen nog steeds kunnen zondigen en doodgaan, ook al zijn de omstandigheden een beetje anders (Jesaja 65:17-25) en is Jezus de absolute Koning. Slot Wanneer we de geopolitiek bestuderen zien we dus dat we verschrikkelijk dichtbij een oorlog zijn die in de grote verdrukking plaats zal vinden. Bijna alle bouwstenen zijn aanwezig. Dat betekent dat de opname dus nóg dichter bij is! Ook zien we dat het vredesplan dat de potentie heeft die grote verdrukking in te luiden (wellicht met daartussen nog een intermezzo) ook al serieuze vormen aanneemt en de bijeenkomst tot de presentatie daartoe al gepland staat voor de volgende maand. Misschien hebben we nog maar één maand! Misschien nog wel korter! We zijn het 70e jaar immers voorbij (Jer. 29:10) en Pinksteren zit eraan te komen (twee weken vóór de presentatie van dit vredesplan). Hoewel ik vermoed dat de opname op een bazuinenfeest zal zijn, sluit ik Pinksteren ook nooit uit. Zie voor uitleg bijvoorbeeld dit recente filmpje van Jack Langford. Het zal niet lang meer duren. In elk geval niet langer dan 2025, schat ik in. Ik ben echter geen profeet. Ik wil u bemoedigen en leg enkel uit waarom ik geloof wát ik geloof. Ik zeg u niet 'Zo zegt de HEER...' of dat het 100% zeker is dat het zo gebeurt als ik zeg. Aan u de taak om die dingen te onderzoeken en uw eigen mening te vormen. Spoedig zullen wij Hem echter zien, dat is zeker. Maranatha! :-)
Daniël 2 We zien hier dat de Babylonische koning Nebukadnesar een droom krijgt van God, en Daniël legt die uit. U kunt hier lezen over een beeld met een hoofd van goud, een borst met 2 armen van zilver, de dijen van brons en de 2 benen van ijzer. De voeten ten slotte zijn óók van ijzer, maar dan vermengd met klei. Het hoofd stelt Babylon voor, vertelt Daniël in vers 38. Hij legt verder uit dat de metalen die volgen opvolgende koninkrijken zijn. Door de geschiedenis heen is duidelijk geworden wat die opvolgende rijken waren, aangezien Daniël ze alleen beschrijft en niet specifiek noemt. Die beschrijving is zeer treffend en zelfs iemand die niet in de Bijbel gelooft zal moeten toegeven dat deze droom heel wonderlijk is. Er is door enkele seculieren zelfs gesuggereerd dat Daniël later dan het begin van onze jaartelling geschreven moet zijn, omdat zijn profetieën zó duidelijk zijn dat het wel lijkt alsof iemand een actualiteit beschreef. Dat is dan echter moeilijk hard te maken, aangezien het hele boek Daniël ook al beschreven was in de Septuagint, die al eeuwen vóór het begin van onze jaartelling is geschreven. Dat zal niemand kunnen ontkennen. De rijken die erna volgden, waren Medië en Perzië (de 2 zilveren armen), Griekenland (de bronzen romp) en het Romeinse ijzeren rijk, dat later in 2 delen uiteenviel (Byzantium vormde het oostelijke deel en Rome het westelijke deel - waarbij 2 benen natuurlijk duidelijk tot de verbeelding spreken). Over het laatste rijk is nogal wat discussie, omdat men érgens wel het idee heeft dat Rome er iets mee te maken heeft, maar niet precies weet hóe. Over het algemeen wordt uitgegaan van een 'herleefd Romeins rijk', waarbij gedacht kan worden aan bijvoorbeeld de Rooms-Katholieke Kerk, maar óók aan een Europese Unie. Laten we eens verder lezen in Daniël 7, om meer perspectief te krijgen op deze profetie. Daniël 7 In deze droom ziet Daniël 4 dieren, die ook weer 4 rijken met hun koningen voorstellen (vers 17). Het gaat hier weer om precies dezelfde rijken. Babylon wordt hier voorgesteld als een gevleugelde leeuw, wat dan ook het wapen is van de oude Babyloniërs. De samenwerking van het Medo-Perzische rijk wordt voorgesteld als een ongelijk lopende beer (het Perzische rijk was groter dan het Medische rijk). Het Griekse rijk wordt voorgesteld als een luipaard, waarmee vermoedelijk wordt verwezen naar de snelheid waarmee Alexander de Grote de toenmalige wereld veroverde. Volgens Plutarchus viel hij op zijn 29e huilend op zijn bed neer, omdat er naar zijn idee geen koninkrijken meer waren om te veroveren. De 4 koppen van het luipaard staan symbool voor de 4 rijken waaruit het Griekse rijk uiteenviel nadat Alexander de Grote stierf. Ten slotte is er dat vierde dier, een ijzeren rijk. Het Romeinse Rijk. Ook hier is weer iets aan de hand met het laatste rijk, het 4e rijk. Het wordt voorgesteld als een uitzonderlijk, gruwelijk en schrikwekkend beest met 10 horens. Dit doet meteen weer denken aan de 10 tenen van die voeten uit de vorige droom. Hoe dit dier er precíes uitziet, zullen we in het boek Openbaring zo direct bespreken. Laten we eerst eens focussen op die horens. Er groeit namelijk een 11e horen tussen die 10 horens en die breekt daarvoor zelfs 3 horens uit om plek te maken. We blijven dus uiteindelijk met een totaal van 8 horens over, waarvan die éne een heel prominente plek in lijkt te nemen. Die éne horen had ogen als van mensen (was hij dat dan niet?) en een mond vol met grootspraak (vers 8). Hij zal de heiligen (in de verdrukking) te gronde richten (vers 25) voor 3,5 jaar lang. Die 10 horens stellen hier ook weer 10 koningen voor, waarvan er 3 worden vernederd (vers 24). Merk op dat die éne horen komt ná de 10 horens (vers 24). Er lijkt ook hier weer een duidelijke tweedeling te zijn in de eerste fase van het Romeinse rijk en de latere fase waarin één koning heel prominent naar voren komt. Openbaring 12 en 13 In deze 2 hoofdstukken krijgen we een duidelijker beeld van hoe dit beest eruitziet. We moeten daarvoor even een aantal zaken goed helder krijgen en niet door elkaar gaan halen. Er is de draak, dat is Satan zélf (Openbaring 12:9) én het beest dat macht krijgt van Satan, maar er op de 7 koppen met 10 horens na, anders uitziet. Het heeft namelijk het lichaam van een panter, poten als een beer en de muil van een leeuw (Openbaring 13:1-2). Één van zijn koppen was dodelijk gewond, maar werd genezen. Mogelijk zaten op deze kop die 3 horens die uitgerukt werden en waarvoor die éne horen in de plaats kwam. Hoewel er dus gelijkenis is tussen satan en dit beest, zijn zij niet hetzelfde. Het is als vader en zoon. En later komt er nog een tweede beest bij, die verderop in Openbaring als valse profeet wordt beschreven (Openbaring 13:11, 16:13). Gedrieën vormen zij een soort onheilige drieëenheid. Een zware perversie van het Origineel. De valse profeet heeft 2 horens (Openbaring 13:11) en zorgt er uiteindelijk voor dat iedereen dat beest zal gaan aanbidden, of zijn merkteken nemen, zijn naam of zijn getal (Openbaring 13:15-18). Wie dat níet doet, zal niets kunnen kopen of verkopen en uiteindelijk worden gedood. Ook dit detail is belangrijk voor onze analyse zo direct. Openbaring 17 In dit hoofdstuk krijgen we de laatste details van dit beest. Er zit namelijk iemand bovenop. Een vrouw. Een hoer, de moeder van álle hoeren, om precies te zijn (vers 1, 5). In vers 8 lezen we dat dit beest ooit wás, er een tijdje niet is, en er vervolgens weer zal zijn. Ook hier zien we dus weer duidelijk die renaissance van het oude Romeinse Rijk. Het zal een tijdje absent zijn, maar toch weer terugkomen op een bepaalde manier. Wordt hier dan de Rooms-Katholieke Kerk bedoeld, of een Europese Unie? Merk allereerst op dat de Rooms-Katholieke Kerk er door de eeuwen heen altijd al geweest is sinds de val van het Romeinse Rijk. Maar een samensmeding van de Europese landen sinds de val van het Romeinse Rijk, was nog nooit weer gelukt. Tot 1957, toen de eerste eenzet werd gemaakt met de EEG, wat de voorbode werd van de EU. Wanneer we dus de profiler uithangen, zien we dat het profiel van de Europese Unie beter van toepassing is op het beest, omdat deze unie van Europese landen ook echt weggeweest is en na eeuwen van absentie opeens weer terugkwam, als van een dodelijke hoofdwond genezen. Ook zien we in dit hoofdstuk weer dat die samenwerking fragiel is (vers 13, 16, 17) omdat zij wel eensgezind lijken en samenwerken met de hoer, maar haar uiteindelijk zullen haten, naakt maken, verwoesten, haar vlees eten en met vuur verbranden. Het is als ijzer en leem. Het mengt gewoon niet goed. Voor dit woord 'mengen' wordt in Daniël 2:43 overigens het Aramese woord 'Arab' gebruikt. Is dat wellicht een hint? Afijn, ik loop misschien wat op de zaken vooruit. Er is nog iets anders wat we zullen moeten overwegen Europa In de Griekse mythologie was Europa een vrouw die op de rug van een beest (Zeus, die zich in een stier veranderde) naar het eiland Kreta ging en daar verkracht werd door dit beest, waarna hij haar verlaat. Hoewel dit verhaal relatief analoog loopt met het verhaal dat we zojuist hebben gelezen in Openbaring 17, zijn er een aantal opmerkelijke verschillen. Het gaat hier om een stier en niet om een panter. Het gaat hier ook om een prinses en niet direct om een hoer. Wél is er die geslachtsgemeenschap. Een samenwerking, maar ook een afwijzing. Het zou een soort polemiek kunnen zijn, waarbij God middels de pen van Johannes de Griekse mythologie karikaturiseert tot een gedrocht van jewelste. In die tijd was de hoofdzakelijk Griekssprekende bevolking van Judea en omstreken namelijk zeer bekend met die mythologie. Mogelijk was dit een ietwat bedekte polemiek om zo niet meteen het Romeinse rijk in een kwaad daglicht te stellen. Want denkt u eens in wat er zou gebeuren met deze zendbrief van Johannes als die expliciet tégen Rome zou prediken, in een tijd waarin christenvervolging gigantisch was. Wellicht wilde God alles mede laten werken ten goede (Rom 8:28) en zonder af te doen aan de inhoud, tóch de boodschap helder overbrengen aan Zijn gemeente. De christenen hadden in die tijd immers heel goed door wie een antichrist was. De bezetter, Rome. Augustinus schrijft zelfs dat sommigen dachten dat keizer Nero letterlijk de antichrist was. Hij was natuurlijk nog niet dé antichrist, die elfde horen uit Daniël 7, maar typologisch gezien wel een voorbode ervan. Relevantie Wanneer we de parallel verder doortrekken naar deze tijd wordt nóg duidelijker hoezeer de EU in het profiel past dat ons door Daniël en Johannes zojuist is geschetst. In 1957 werd het verdrag van Rome getekend, waaruit middels diverse tussenstappen uiteindelijk de Europese Unie zou groeien. Rome, daar is die naam weer. Van alle Europese steden is de grondlegging precíes in die stad, die overigens op 7 heuvels gebouwd is (Openbaring 17:9). Diezelfde 6 landen hadden 6 jaar eerder overigens ook al een dergelijke samenwerking ondertekend, de zgn. EGKS, wat soms ook wel als een voorbode van de EU wordt gezien. Interessant is ook dat de vlag van die samenwerking van 1981 tot 1986 tien sterren had, omdat er toen 10 lidstaten waren.
Zo hebben we dat altijd gedaan en zo doen we dat nog steeds met bijv. de VS of Australië. De eerste extremiteit in mijn geheugen vond plaats in 2002, toen er één gemeenschappelijke munt werd ingevoerd voor bijna alle EU-landen. Was dit nu echt nodig? Was dit nu echt een zegen voor de landen van de EU? De veel armere landen in het zuiden hadden destijds veel minder koopkracht en waren daarom wel blij met de invoering ervan. De noordelijke landen hadden juist veel stabielere economieën en moesten die kar vooral trekken. We konden er dus op wachten dat enkele van die landen uit het zuiden niet meer mee zouden kunnen komen, zoals bijvoorbeeld Griekenland. Uiteindelijk werd het gewone volk de dupe van het geld dat de rijke klasse daar had uitgegeven en nu zitten zij met een enorme schuld. Ook zij zijn er dus niet meer zo blij mee. De Europese economie líjkt stabiel, maar dat is natuurlijk slechts een illusie die komt door de financiële injecties die de Europese Centrale Bank kan doen. Die bubbel kan elk moment barsten. De 95 miljard die zij in de geldmarkt pompten, komt namelijk létterlijk uit de lucht. Er is gewoon iemand die dat getal invoert op een computer en het geld bestaat opeens digitaal. Het probleem is dat de koopkracht die daarmee gepaard zou moeten gaan, natuurlijk absent is. Zo wordt Nederland dus náást haar staatsschuld ook financieel slaaf van een niet-legitieme EU-regering (niemand heeft ooit democratisch bepaald dat zij over onze soevereiniteit mocht heersen). Die wens naar meer globalisering en één munteenheid lijkt ook door te komen in Openbaring 13 (resp. vers 7 en 17). Is dít waar u als christen graag voor wilt stemmen? Moeten we hieraan mee willen werken als christen, dit systeem van het beest in wording? Ja, profetie is onontkoombaar. Het zál gebeuren! Maar we hoeven er niet medeplichtig aan te worden.
Stemmen Dan nu de vraag; wat moet u dan donderdag wél stemmen? Is Eurokritisch genoeg, zoals de ChristenUnie voorstelt? Het klinkt heel mooi en nobel, want ze geven in hun campagne wel aan dat zij geen superstaat willen, maar anderzijds zijn zij wel voor méér samenwerking. Hoewel ik dat eerste punt van harte onderschrijf, begrijp ik echter niet helemaal waarin zij nog meer samenwerking zouden willen in Europa. We werken al op zóveel punten samen, dat het bijna eng begint te worden. Bovendien trekt Brussel zich niets van Eurokritische geluiden aan. Men blijft gewoon onvermurwbaar diezelfde koers varen, op weg naar die ultieme nieuwe wereldorde waarin álle landen onderworpen zijn aan één centraal machtsorgaan en íedereen hetzelfde betaalmiddel heeft. Men probeert u angstig te maken om uit die rijdende trein te stappen door te roepen dat dat economisch héél slecht is voor Nederland. Natúúrlijk zullen ze dat zeggen. Wat denkt u dan? Dat ze iemand zomaar zullen laten gaan? Er was handel mogelijk met andere landen vóórdat de EU bestond, en ook nu nog drijven we handel met andere niet-EU landen. En dat gaat allemaal prima, middels handelsakkoorden. En wees ook niet bang voor het vervallen van het Schengen-akkoord. Zwitserland ligt midden in de EU, is géén EU-lid, maar heeft tóch een Schengen-regeling. Men maakt de hele Brexit-soap bewust zo afschrikwekkend mogelijk, om een voorbeeld te stellen voor andere landen in de EU die hierover nadenken. Maar is het echt zo erg om een no-deal Brexit te hebben? Een handelsakkoord is zo gesloten. Zo heeft het altijd gewerkt. We zullen de kosten op moeten wegen tegen de baten. Want uiteindelijk gaat de huidige koers ons álles kosten. Onze vrijheid, onze soevereiniteit en onze cultuur. Men luistert niet naar een kritische minderheid, dat is wel duidelijk geworden. Een voorbeeld hiervan is de zogenaamde EU-grondwet, die in diverse referenda verworpen werd. Vrij kort daarna werd een nieuw plan geïntroduceerd dat voor 95% overeenkwam met het oude, en dat werd zonder referendum tóch gewoon ingevoerd. Het zgn. Verdrag van Lissabon. Dít is het soort mensen waar we mee te maken hebben. Die nérgens naar luisteren. Ook onze eigen coalitie, CU incluis, luistert niet naar wat er in de diverse lagen van de bevolking speelt. Dat werd wel duidelijk tijdens de eerstekamerverkiezingen, toen de FvD vrijwel uit het niets de winnaar werd. Ze hebben ons het referendum afgepakt, een migrantenakkoord door de strot gepropt en willen ons opzadelen met belastingen van ruim 1000 miljard (doorberekend door EIB). "Ja, maar die belasting is voor bedrijven," zeggen sommige mensen dan. Aan wie denkt u dat die bedrijven die kosten gaan doorberekenen? Juist. Aan u. Het gewone volk. Oké, u bent misschien niet van mij gewend dat er een verkiezingspraatje komt, maar denk u eens in. Dít is waar profetie en politiek elkaar raken. Dit is het moment om de boel te vertragen. Ja, de profetie zál gaan gebeuren, maar we hoeven er niet aan mee te werken. Laat u niet alleen voorlichten door onze 'neutrale media'. Laat u eens informeren door criticasters zodat u zich een breder beeld kunt vormen. Elsevier, The Post Online, etc. Er zijn genoeg alternatieve intellectuele websites waar u terecht kunt. Wees gerust, ik ga u niet vertellen op wie u moet stemmen. Er zijn een aantal christelijke partijen in Nederland die gelukkig allemaal EU-kritisch zijn. Ik vermoed alleen dat zij geen vuist kunnen maken en te naïef zijn. De voorbeelden die ik zojuist genoemd heb, zouden daarvan getuige moeten zijn. De partij Jezus Leeft! spreekt zich wél heel duidelijk uit tegen de EU, en dat is wat dat betreft een mooi alternatief voor iemand die liever geen FVD of PVV wil stemmen en tóch een Nexit wil. Toch zijn zij juist wél weer heel erg pro-klimaatevangelie. Stem met uw hart donderdag. Dát is wat telt. En of dat nu de ChristenUnie, SGP, het CDA, FVD, PVV, Jezus Leeft of de VVD (of welke partij dan ook) is, is aan u. De Heer kent uw hart. In dit artikel heb ik enkel een aantal overwegingen genoemd waarvan ik van mening ben dat u die belangrijk zijn bij het maken van uw keuze om te stemmen. God bless! :-) De 71e verjaardag van Israël is een feit. Het is gebeurd. We kunnen niet langer meer aan dat 70e jaar trekken. Tja, misschien nog wat knutselen met schrikkelmaanden of zo. Maar dat is wel gek, want 5778 hád juist al een schrikkelmaand, Adar Sheni. Ach ja, wat bazel ik. Het zegt u misschien niets. De verwachtingen lagen hoog, dat moet ik toegeven. Niemand weet de dag noch de ure, dat Jezus terug zal komen. Maar zijn we niet enórm dichtbij? Zóveel tekenen en profetische gebeurtenissen! Dat móet toch wel iets betekenen? Een teken aan de hemel op 23 september 2017, een verplaatsing van de Amerikaanse ambassade naar Jeruzalem op 14 mei 2018, de invoering van de natiestaat-wet in Israël op 19 juli 2018, waarmee in feite teruggegaan wordt naar de Bijbelse grondslag van het land. De samensmeding van katholicisme en islam. En ga zo maar door. Hoe gaat het nu verder? Zal Jezus wel écht binnenkort komen? Of moeten we nog honderd(en) jaren wachten?  Uiterlijk 2025 Zoals ik laatst al betoogde, vermoed ik dat de uiterste datum van de opname in 2025 zal zijn. Dat is voor sommigen nog steeds een eind weg, maar ik sluit dan ook niet uit dat het eerder kan gebeuren. Nee, ik zet geen data in steen. Het is een sterk vermoeden dat ik heb. Ik ben namelijk géén profeet. Ik deel slechts mijn gedachten met u, om u te bemoedigen. Om vol te houden. Er zit immers een vredesplan aan te komen in 2019, dat de potentie heeft om de grote verdrukking in te luiden. Wanneer we uitgaan van het kwantitatieve karakter van het woord generatie in Mattheüs 24:32-34, hebben we immers nog altijd 2 jaar te gaan voor de 73e verjaardag van Israël een feit is en we met 7 jaren van verdrukking op precies 80 jaar uitkomen (Psalm 90:10) sinds de oprichting van de moderne staat Israël. Wat dat betreft zijn 2020 en 2021 dus ook potentiële kanshebbers. En dan is er nog die zonsverduistering in 2024, zo'n 7 jaar na de zonsverduistering uit 2017, die haaks op elkaar staan en samen een kruis vormen over de VS. Zie ook de afbeelding hieronder.  Veel langer zal het echter niet duren, denk ik. Want hoewel dit woord generatie in Mattheüs 24:32-34 waarschijnlijk vooral iets zegt over de kwaliteit van die generatie (het was een verdorven generatie, dit klinkt als een refrein door alle 4 de evangeliën heen, en Jezus gebruikt dit woord verder eigenlijk nóóit kwantitatief, als een meetinstrument van iemands leeftijd; check Mattheüs 3:7, 11:16, 12:34, 39, 41-42, 45, 16:4, 17:17, 23:33, 36, Markus 8:12, 38, 9:19, Lukas 3:7, 7:31, 9:41, 11:29-32, 50-51 en 17:25 maar), is er nog de doctrine van 1000 jaar voor 1 dag (2 Petrus 3:8-10). En ook die doctrine geeft ons houvast wat betreft de tijdsspanne van de opname. Want we weten immers zéker dat Jezus in 32 AD is gekruisigd. Wanneer we dan 2000 jaar (2 dagen, zie Hosea 6:2) doorrekenen, komen we uit in 2032. Haal hier 7 jaren van grote verdrukking af, en we belanden in 2025. Dit laatste is natuurlijk speculatie van mijn kant, maar de doctrine van 7000 jaren en daarna de eeuwigheid is zéér solide en zien we dwars door de hele Bijbel heen. Ik schreef er onlangs dit uittreksel over. Aangezien we de 6000 jaar al bijna aantikken en volgens sommige tellingen zelfs al een beetje over tijd zijn, zitten we dus extreem dichtbij! Het is lastig met al die onvolledige informatie om een goed beeld te vormen, maar met 6 april 32 AD hebben we een vast meetpunt, dankzij de profetie van Daniël 9:24-27.
Nog wat interessante gegevens. Op 23 september 2025 is het Rosh HaShana, het bazuinenfeest. We hebben natuurlijk in 2017 al een bijzonder teken gezien van een Maagd, op die datum (zie Openbaring 12:1-2). Paulus lijkt over het bazuinenfeest te spreken als hij over de opname praat in 1 Thess. 4:13-18. Op 8 oktober 2025 kunt u bovendien de Draconiden waarnemen, dit zijn vallende sterren die vanuit het sterrenbeeld Draco (draak) komen (zie Openbaring 12:3-4). Dat markeert 'toevallig' ook het begin van Sukkot dat jaar, het loofhuttenfeest. Enfin, we zullen wel zien wat er gaat gebeuren. Feit is in elk geval dat Jezus snel terug zal komen. We leven immers in de meest profetische tijd sinds Jezus hier op aarde rondwandelde! We zijn ruim 70 jaar na de stichting van de moderne staat Israël. Die gebeurtenis zélf werd al tientallen keren in de Bijbel voorspeld en die profetieën zijn dan ook alle uitgekomen. Blijf niet slapen! Het hele ontstaan en overleven van Israël is al een wonder op zichzelf. Bovennatuurlijk. Een oude taal is weer tot leven gebracht. Een Joods kind kan uit de grote Jesaja-boekrol lezen, die in Qumran is gevonden, en stamt uit de tijd van vóór onze jaartelling. Hoeveel Nederlandse kinderen kunnen het "Nederlands" lezen dat in de middeleeuwen gesproken werden? En welk land weet er grondgebied bij te veroveren, terwijl het aan de verdedigende hand is en zwaar in de minderheid? Zomaar wat feiten over het meest bijzondere land ter wereld. Israël. Blijf wakker. Spoedig zullen wij Hem zien. We zijn zo dichtbij :-) Maranatha!
"Verder sprak de HEERE tot Mozes: Wat u betreft, neem voor uzelf de beste specerijen: vijfhonderd sikkel vloeibare mirre, en half zoveel ervan, dus tweehonderdvijftig sikkel geurige kaneel, tweehonderdvijftig sikkel geurige kalmoes, ook vijfhonderd sikkel kassia, gerekend volgens de sikkel van het heiligdom, en een hin olijfolie. U moet daarvan heilige zalfolie maken, een zorgvuldig bereid mengsel, werk van een zalfbereider. Het moet heilige zalfolie zijn. U moet daarmee de tent van ontmoeting zalven, de ark van de getuigenis, de tafel met alle bijbehorende voorwerpen, de kandelaar met de bijbehorende voorwerpen, het reukofferaltaar, het brandofferaltaar met alle bijbehorende voorwerpen, en het wasvat met zijn voetstuk. U moet ze dan heiligen, zodat ze allerheiligst zijn; ieder die ze aanraakt, wordt heilig. U moet ook Aäron en zijn zonen zalven, en hen heiligen om Mij als priester te dienen. Vervolgens moet u tot de Israëlieten spreken: Dit is heilige zalfolie voor Mij, al uw generaties door. Een mensenlichaam mag er niet mee gezalfd worden; ook mag u niet iets soortgelijks maken volgens de bereidingswijze van deze olie. Ze is heilig, heilig moet ze voor u zijn. Ieder die zo'n mengsel maakt als dit, of die daarvan iets op een onbevoegde strijkt, moet uitgeroeid worden uit zijn volksgenoten. Verder zei de HEERE tegen Mozes: Neem voor uzelf geurige specerijen: druipende hars, onyx en galbanum, dus geurige specerijen, en zuivere wierook. Dit alles moet in gelijke hoeveelheden zijn. Dan moet u daar reukwerk van maken, een mengsel, werk van een zalfbereider, met zout gemengd, zuiver en heilig. Vervolgens moet u een deel daarvan tot heel fijn poeder wrijven en een deel daarvan voor de getuigenis in de tent van ontmoeting leggen, waar Ik u ontmoeten zal. Het moet allerheiligst voor u zijn. En wat het reukwerk betreft dat u maakt, mag u niets voor uzelf maken volgens de bereidingswijze van dit reukwerk. Het moet u heilig zijn, voor de HEERE. Ieder die iets dergelijks maakt om eraan te ruiken, moet uitgeroeid worden uit zijn volksgenoten." (Exodus 30:22-38, HSV)
Kalmoes
De woordcombinatie kaneh-bosm lijkt qua uitspraak inderdaad veel op cannabis, en gezien de context is dat inderdaad geen vreemde gedachte. Volgens sommige taalkundigen is dat etymologische verband dan ook aangetoond. De vertalers hebben dit woord echter veelal vertaald met kalmoes, en nu is het zo dat de consumptie van grote hoeveelheden kalmoes inderdaad een hallucinerende werking kan hebben, maar bovendien ook giftig is. Voor beide opties is dus iets te zeggen. Want kalmoes wordt ook tegenwoordig nog gebruikt in etherische oliën, en cannabis is in feite gewoon een alternatieve naam van hennep, wat vele toepassingen kent, anders dan drugs van te maken. Denk bijvoorbeeld aan henneptouw. Overigens is niet elk bestanddeel meteen psychoactiverend. Bovendien gebruikt men voor het verdovende effect vooral de onbevruchte vrouwelijke plant, en dan ook nog alleen de bloemtoppen. Het is dus nogal wat om op grond van een verondersteld etymologisch verband meteen naar de conclusie te springen dat de priesters in de tijd van Mozes aan de drugs waren. Heilige zalfolie Maar eigenlijk is de sleutel tot deze kwestie veel simpeler. Misschien had u het meteen al ontdekt. De mensen die namelijk zo graag hun vooronderstellingen op de Bijbel willen forceren, gaan voorbij aan de tweedeling in de tekst. Ik heb die zelf kunstmatig aangebracht. Het eerste deel (vers 22-33) gaat over de heilige zalfolie, die absoluut geen vlees mag aanraken (vers 32-33), op straffe van de dood. En laat dit nu precies het deel zijn waar het over kaneh-bosm gaat. Er bestaat zoiets als CBD-olie, een vloeibare vorm van cannabis. Hierin zijn overigens 2 varianten, waarbij de éne variant wél THC (het psychoactiverende deel) heeft en de andere variant niet. Omdat CBD-olie pas voor het eerst in 1940 succesvol geëxtraheerd werd middels een lastig chemisch proces, kunnen we niet aannemen dat de priesters zich daar toen al, in veel primitievere tijden, mee insmeerden. Bovendien is het THC-gehalte in CBD-olie al vrij laag, zo niet absent, en bij smeren duurt het langer voor de stof in de bloedbaan terecht komt. Dat is een veel minder effectieve manier om het middel te gebruiken. Het is dus uiterst twijfelachtig dat áls de priesters zich al met een dergelijke substantie insmeerden, hier high van werden. Heilig reukwerk Het tweede deel, waar het inderdaad over een substantie gaat dat geurde en dus nasaal 'geconsumeerd' zou kunnen worden, gaat echter over een heel ander iets. De ingrediënten die genoemd worden zijn dan ook anders, en de woordcombinatie kaneh-bosm komt hier in de grondtekst níet voor. Het is dus een nogal creatieve benadering van de Schrift om tot de conclusie te komen dat de priesters cannabis rookten. Dat zou ook vreemd zijn, omdat God in de Bijbel juist communiceert dat er orde en eerbied moet zijn (1 Kor .14:40). In Openbaring 9:21 staat in het Grieks voor het woord dat vertaald is als tovenarij zelfs pharmakeia, waarbij Strong's Concordantie zelfs als primaire vertaling het gebruik van drugs aangeeft. De mensen zullen zich in de grote verdrukking niet van dit gebruik van drugs willen bekeren (en in brede zin ook niet van tovenarij in het algemeen) en God zal hen daarom straffen. Slot Nu begrijp ik dat deze kwestie gevoelig ligt, omdat er ook een medicinale toepassing is voor drugs en niet alleen een recreatieve. Persoonlijk ben ik van mening dat de grens ligt bij het psychoactiverende deel en niet zozeer het sederende of kalmerende effect. De CBD-olie is hiervan een goed voorbeeld. CBD-olie zónder THC-bestanddelen heeft zeer goede resultaten op bijvoorbeeld uw nachtrust en is gewoon te koop bij de betere drogisterijen. Er zijn echter ook CBD-varianten mét THC en daarvan is bekend dat zij in veel gevallen wel kunnen leiden tot high worden. Die zijn niet bij de drogist te verkrijgen. Hoe hoger de THC, hoe groter de kans dat er een psychoactiverend effect optreedt. Toch is het ook weer niet helemaal zo zwart-wit als ik hierboven beschrijf, want de één reageert anders dan de ander en soms is het extractieproces van de CBD ook niet helemaal goed verlopen waardoor het verkocht wordt als CBD-olie zónder THC-bestanddelen, maar tóch leidt tot hallucinaties. Het is een complex dilemma, wanneer mensen veel pijn, een aandoening hebben of ernstig ziek zijn. Ik raad u aan hiervoor in gebed te gaan, want voor zulke complexe problemen zijn niet altijd hapklare oplossingen. Dat was dan ook niet het doel van dit artikel. In deze post heb ik vooral gepoogd een mythe te ontkrachten. Ik wens u Gods zegen toe, in alle omstandigheden (Fil. 4:11).  Terwijl ik dit schrijf, heeft israël al ruim 500 raketten moeten incasseren vanuit Gaza, en de stroom raketten (mede betaald door de EU, bedankt hé!) duurt nog steeds voort. Netanyahu komt vandaag samen met zijn veiligheidskabinet om te overleggen hoe het verder moet. De Israëli's zijn al begonnen met vergeldingsaanvallen, maar de vraag is natuurlijk of er een nieuwe inval in Gaza zal gaan komen. Hiervan was al meermaals sprake vóór de verkiezingen, en dit is dan ook een goed moment voor Netanyahu om te laten zien wie de baas is. Maar misschien wil hij toch liever de diplomatieke weg bewandelen en het vredesproces niet in de weg zitten. Dit soort aanvallen zijn natuurlijk bedoeld om dat vredesplan van Trump te frustreren. Want waarom zou de Palestijnse "president" Abbas vrede willen als hij er financieel op achteruit zal gaan? Hij vaart juist wel bij dood en verderf, honger en geweld. Vrede
Vredesmakelaar en schoonzoon van Donald Trump, Jared Kushner, heeft inmiddels aangegeven dat hij het plan niet meer wil vertragen. Het zal in juni, ná de ramadan (die vandaag begonnen is), gepresenteerd worden. "Het tijdstip is namelijk nooit helemaal ideaal," zo redeneert hij. Ook lijkt de tweestatenoplossing van de baan. Daarbovenop geven de Saudi's de Palestijnen 10 miljard als ze het Amerikaanse vredesplan zullen accepteren. Ondanks dat zou dit weleens het verbond kunnen worden met de hel, waar Jesaja over schrijft (Jes. 28:15-18). Het verbond dat halverwege die 7 jaren geschonden zal worden, zo vertelt Daniël 9:27. Amir Tsarfati van Behold Israel is voorzichtiger. Hij vermoedt dat dit vredesplan nog niet gelijk dát verbond is, maar een opmaat daar naartoe. En dat lijkt ergens wel logisch, want we zien juist dat Trump gehaat wordt door de wereld, en geliefd is bij de evangelicals en Joden. Niet echt een prototype antichrist dus. Tsarfati, die als Messiaanse Jood natuurlijk prima Hebreeuws spreekt, geeft aan dat het woord in Daniël 9:27 dat vertaald is met bevestigen insinueert dat er al een bestaand verbond is dat wordt versterkt, groter gemaakt. Hij vermoedt dat een later persoon, de antichrist, dit zal doen, niet Trump of Kushner. Dit groter maken of versterken zou naar zijn idee kunnen inhouden dat er iets spectaculairs aan het verdrag wordt toegevoegd, bijvoorbeeld dat de Joden een tempel mogen herbouwen. Dat lijkt althans wel de strekking van Daniël 9:27, aangezien de offerdiensten op de heilige plaats halverwege die 7 jaren op zullen houden (vergelijk Daniël 12:11 en Matth. 24:15). Oorlog Men zal het daarom vermoedelijk telkens hebben over vrede, vrede (maar er is helemaal geen échte vrede!) en veiligheid (Jer. 6:14, 1 Thess. 5:3). Die échte vrede komt pas ná een hele hoop oorlog. De vrede die eerst zal ontstaan in het Midden-Oosten, is een heel dun laagje diplomatie bovenop een enorme kluwen van haat en wrok. En zo gauw de opname is geweest en de Weerhouder van zonde met ons mee is naar de hemel (2 Thess. 2:3-8; de Heilige Geest is de Enige die de zonde kan weerhouden), breekt hier letterlijk de hel uit op aarde. Het wordt een verdrukking zoals de aarde nog nooit gezien heeft of ooit nog zal zien (Matth. 24:21). Meteen al ná het eerste zegel uit Openbaring 6:2 (de antichrist, de naäper van de échte Ruiter op het witte paard uit Openb. 19:11-15) komt de tweede ruiter die de vrede wegneemt en oorlog brengt. Maar liefst een kwart van de wereldbevolking zal doodgaan. Ik weet niet hoeveel mensen er meegaan met de opname, maar op basis van de bijna 8 miljard mensen die nu leven, zou dat om bijna 2 miljard mensen gaan! Pas na 7 jaren van grote benauwdheid (Jer. 30:7) zal Israël haar Messias eindelijk herkennen en zich bekeren (Zach. 12:10-14), waarna de wederkomst zal zijn en nu ook élk oog Hem zal zien (Openbaring 1:7), in tegenstelling tot de vlugge wegneming uit 1 Thess. 4:13-18 waarbij Hij op de wolken blijft en wij worden weggenomen, als een dief in de nacht. Pas dán zal er échte vrede zijn, met Jezus als Koning, als Vredevorst over een 1000 jaar durend rijk (Openbaring 20:1-6). Ik kijk er al naar uit. Het is bijna niet meer uit te houden hier. De wereld, de kerk, alles is in een staat van grote verval. Wat een bende. Heer Jezus, kom snel alstublieft! We naderen het einde van het 70e jaar ná de stichting van de moderne staat Israël. Over een week is het zover. Dan is het 4 Iyyar, de laatste dag vóór de 71e Hebreeuwse verjaardag van Israël. Wanneer we de Gregoriaanse kalender aanhouden, kunnen we misschien nog iets langer aan dat 70e jaar trekken tot 13 mei, wat iets minder dan twee weken duurt. Er komt een Amerikaans vredesverdrag voor Israël en Palestina aan in juni, dat de Palestijnen van de Saudi's moeten gaan ondertekenen. Ook de Joden worden weer enthousiast nu Kushner lijkt aan te geven dat een tweestatenoplossing van de baan is. Daarnaast wordt er gespeculeerd over de Israëlische annexatie van "gebied C", wat bestaat uit Joodse nederzettingen die 60% van Judea-Samaria (ook wel de West Bank genoemd) uit maken. Het gaat allemaal razendsnel. Maar deze week viel me ook iets anders op. Ook de kerk vervalt in rap tempo naar nieuwe diepten.
Dragqueens en LHBTQ Een ander teken aan de wand is het optreden van dragqueens in een kerk in Durham, in de VS. In een evenement dat "Drag me to Church" werd genoemd, werd gepleit voor meer inclusie voor ook déze groep. Schokkend vond ik ook om te leren dat Hillsong recentelijk een statement online zette die specifiek de inclusie van LHBTQ aanstipt en vertelt dat iedereen welkom is, ongeacht zijn of haar seksuele voorkeur. Nu snap ik dat Jezus naar iedereen toe ging; tollenaars, prosituees, noem maar op. Maar dat is maar de helft van het verhaal. Het is de bedoeling dat die mensen zich bekeren. Dat zij veranderen. Zacheüs gaf al zijn gestolen geld viervoudig terug aan de mensen (Lukas 19:1-10). De overspelige vrouw mocht niet meer zondigen van Jezus (Joh. 8:11). En dát mist in dit verhaal. Dat geeft te denken. Waarom zou Hillsong de mensen daar niet op willen wijzen? Misschien omdat er een aantal praktiserende homoseksuelen deel uitmaakt van haar kerkkoor? Atheïstische theologe Het kan bijna niet gekker. We hadden in Nederland natuurlijk al de beruchte atheïstische "dominee" Klaas Hendrikse, die jaren geleden veel stof deed opwaaien in kerkelijk Nederland. Maar men zou nog kunnen beweren dat dit een uitzondering is, een exces. Onlangs werd duidelijk dat ook deze ontwikkeling naar nieuwe diepten is gezonken. De president van het Union Theological Seminarium in New York, Serene Jones, gaf in een interview met de New York Times aan dat zij niet gelooft in de wederopstanding van Jezus, in een hemel, wonderen of de kracht van het gebed. Dit is de president, de vóórzitter van dat seminarium! "Wat blijft er dan nog over?" kunnen we ons hierbij afvragen. Hoe bizar dit ook is, het is in feite de formalisering van wat veel christenen in de praktijk allang geloven. Ik ken veel christenen die geloven in een bovennatuurlijke God, maar dit op de een of andere manier maar moeilijk kunnen accepteren in het dagelijks leven. Wonderen worden weggeschreven als placebo's, ook al is er gewoon een duidelijke verandering te zien op een röntgenfoto. Bovennatuurlijke verschijnselen zoals bezetenheid worden weggeredeneerd met diagnoses uit de DSM-V. Best knap dat die diagnose zomaar overging op 2000 varkens in Mattheüs 8:32, maar dat even terzijde. 7 gemeenten We hebben op Unravelations al vaker over een dubbellaagse vervulling van de 7 brieven uit Openbaring gesproken. Natuurlijk waren deze 7 brieven geschreven aan 7 specifieke gemeenten in Turkije (toen nog Klein-Azië geheten), die golden voor díe specifieke kerken in díe tijd. Maar tegelijk staan deze brieven boordevol met hints dat er meer aan de hand is. Allereerst kunnen we ons afvragen waarom Jezus juist déze 7 gemeenten uitkiest. Waarom allemaal kerken in hedendaags Turkijke? Waarom niet de kerk van Jeruzalem, of die van Antiochië, een héél belangrijke gemeente voor de eerste kerken. Natuurlijk weten we niet precies waarom Jezus dit zo gedaan heeft, maar wellicht heeft Hij deze kerken mede uitgekozen omdat ze tezamen een perfect model vormen voor hoe de kerk er de komende 2000 jaar uit zou gaan zien, in chronologische volgorde. Efeze Veel theologen erkennen deze gelaagdheid, door de talloze hints in de tekst. Zo eindigt elke brief met de frase: "Wie oren heeft, laat hij horen wat de Geest tegen de gemeenten zegt." In deze zin lezen we belangrijke dingen. Allereerst is hij aan iedereen als individu geschreven, want als u oren hebt, is deze tekst ook voor u. Op een bepaalde manier is deze tekst dus voor ons bedoeld. Daarnaast zien we dat elke brief zich niet beperkt tot één gemeente, maar tot meerdere gemeenten. Het staat in het meervoud. Ten slotte kunnen we enkele overduidelijke kenmerken van de eindtijd in elke brief herkennen. Zo lezen we in d brief aan Efeze dat Jezus spoedig bij hen zal komen (Openb. 2:5). Dit terwijl deze gemeente allang niet meer bestaat, omdat de stad zelf een ruïne is. Is dat een hint dat Jezus binnenkort naar een type gemeente zal toekomen die líjkt op Efeze? Een kerk die haar eerste liefde heeft verlaten. De meeste theologen zien dit als de periode van ongeveer 33-100 AD. Tegelijk is dit ook een type kerk die we vandaag de dag tegen kunnen komen. Waar mensen met zwarte kousen vooral bezig zijn met het warmhouden van stoelen op zondagochtend. Waar complexe calvinistische dogma's de liefde hebben verstikt en de kandelaar allang is weggenomen. De gelaagdheid is dus zelfs drieledig, als we heel eerlijk zijn. Smyrna & Pergamum Jezus vertelt ook de gemeente van Pergamum dat Hij spoedig zal komen en zelfs dat Hij oorlog zal voeren tegen de Nikolaïeten met het zwaard van Zijn mond (Openb. 2:15). Daar zit enorm veel in verborgen. Want we weten dat Jezus pas komt om oorlog te voeren met het zwaard uit Zijn omd in Openbaring 19:11-15. Blijkbaar zijn er in de eindtijd dus ook mensen die typologisch voldoen aan het profiel van Nikolaïeten. In een eerder artikel ontdekten we al eens dat deze term vermoedelijk hint naar mensen die graag een vorm van democratie bedrijven in de kerk. Laos betekent in het Grieks mensen en nikos betekent heerser. De mensen aan de macht dus, niet God. We hebben in bovenstaande artikelen een aantal heel duidelijke kenmerken daarvan gezien. Smyrna staat symbool voor de vervolgde kerk, die ook nu aanwezig is. Jezus heeft niets dan lof en bemoediging voor de kerk van Smyrna, die een tijdsspanne van ongeveer 67 AD tot 312 AD beslaat, typologisch gezien. Dat is anders bij de kerk van Pergamum, soms ook wel Pergamus genoemd. Dr. Missler beschrijft in zijn studie van deze 7 brieven de samenstelling Pergamus in typologische zin als Per-Gamos, waarbij de prefix per afkomstig is van pervers en gamos de extensie gamie, ofwel huwelijk communiceert. Denk bijvoorbeeld aan monogamie, bigamie, polygamie, etc. Volgens Missler is deze kerk een type van wat er gebeurt als de kerk en de staat 'trouwen'. Het wordt een pervers huwelijk. We zien daar dat de Nikolaïeten uiteindelijk voet aan de grond krijgen in de kerk, terwijl dat in een eerdere periode nog niet lukte (Openb. 2:6) Ook vinden we Bileam opeens weer terug in de kerk. Was die niet allang dood? Natuurlijk, maar zijn leer is in dat type kerk nog springlevend. Hij leerde dat de mensen best afgodenoffers mochten eten en hoererij (dragqueens, homoseksualiteit, etc.) bedrijven. Ik noem bewust even die voorbeelden. De dominante periode van die kerk was in 312 AD tot 616 AD. Maar ziet u dat dit type kerk ook vertegenwoordigd is anno 2019? Thyatira & Sardis Net zoals we oude schurken zoals Bileam tegenkwamen in deze 7 (typen) kerken, komen we de oude occultista Izebel weer tegen. Ze was een dochter van Ethbaäl, de koning van Sidon, een hogepriester van Astarte, de godin van de vruchtbaarheid, vertelt Fausset's Bible Dictionary. Dat beeld zien we ook duidelijk terug in Openbaring 2:20-24. Afgoderij en hoererij hebben een duidelijke korrelatie in Gods ogen. We zien dat heel sterk in bijvoorbeeld het Bijbelboek Hosea, maar ook hier. Denk dus niet dat de hele LHBTQ-beweging zomaar ongestraft de kerk binnen kan komen. Dit is niet alleen letterlijk hoererij, maar ook geestelijk. Van Thyatira wordt ook gezegd dat zij in grote verdrukking wordt geworpen (Openb. 2:22). Waar hebben we dat eerder gehoord? Oh ja, in Matth. 24:15, als Jezus over de eindtijd spreekt. Ook hier zien we dus weer een flinke hint naar het feit dat dit type kerk in de eindtijd aanwezig zal zijn en dat een bepaald deel door die grote verdrukking heen zal moeten. Niet iedereen die in dat stenen gebouw van de kerk zit op zondagochtend, is namelijk een christen. Men kan zich zo noemen, maar als men eigenlijk helemaal niet in Jezus gelooft als Verlosser, Die is gestorven en opgestaan voor onze zonden, zodat wij eeuwig leven kunnen ontvangen (zoals die voorzitter van dat seminarium uit New York), dan kunt u zich afvragen of dat wel een echte christen is. Dít deel van de "kerk" spreekt Jezus hier streng aan. Unravelations benadrukt hier graag dat indien u dit evangelie écht gelooft, u zich geen zorgen hoeft te maken. Maar zorg dan in elk geval wél dat u het juíste evangelie gelooft (Gal. 1:6-9, 1 Kor. 15:1-4, Ef. 2:8-9)! En ook aan Sardis wordt verteld dat zij opeens door Jezus kunnen worden bezocht als een dief in de nacht. Dit is een duidelijke verwijzing naar de opname, die ook als een verrassing zal komen voor degenen die slapen. Zo zitten al die brieven vol met dit soort aanwijzingen dat er niet alleen over een historische kerk gesproken wordt, maar tegelijk ook over een typologie van latere kerken. De dominante periode van Thyatira is van 606-1648, toen de Rooms-Katholieke Kerk enorm veel macht had. We kunnen die kerk dan ook rustig als een (negatief) model zien voor de RK-kerk. Sardis is typologisch gezien herkenbaar als de reformatie. Die periode was dominant in 1648 tot 1750. En ondanks dat veel protestanten zich op de borst kloppen vanwege de 'bevrijding' van de Papen en de herontdekking van het evangelie dat zij formaliseerden in de 5 sola's, is Jezus zéér vermanend naar dit type kerk. Hij heeft niets goeds over hen te zeggen. Alléén dat zij de schijn hebben dat zij goed zijn. Dat zij leven (Openb. 3:1). Maar in feite zijn zij dood. We kunnen dus als protestanten wel wijzen naar de Rooms-Katholieke Kerk, maar zij brengen het er misschien nog wel beter af omdat van hen wél iets goeds gezegd kan worden, ondanks haar hoererij en afgoderij (Openb. 2:19). Wat herkennen we van dit type kerk in onszelf? En in Nederland? Hebben we alleen de naam dat we levend zijn? Of zijn we ook écht levend? Filadelfia & Laodicea We kunnen een enorme geestelijke les leren van de gemeente Filadelfia. Zij hadden dan misschien weinig kracht (Openb. 3:8), maar krijgen eigenlijk alléén maar complimenten. Hoe kijken we naar onszelf? Denken we heel wat te zijn met onze megakerk? Of zijn we maar een bescheiden kerkje met een aantal leden, die wel allen een warm hart voor Jezus hebben en vasthouden aan álles wat Hij heeft gezegd? Want natuurlijk zal bijna elke christen van zichzelf vinden dat hij een warm hart voor Jezus heeft. Maar volharden wij ook? Of verloochenen we Zijn Naam in het dagelijks leven? Hebben wij Zijn complete woord in acht genomen? Of zijn we meer van die hapsnap-christenen die alleen de lekkere stukjes van de Bijbel opeten en de korstjes laten liggen? Die het met LHBTQ- en abortuskwesties niet zo nauw nemen? Nu hangt uw zaligheid niet af van de manier waarop u vorm geeft aan uw geloof. Maar wél uw loon. We hebben dit lastige vers uit Openbaring 3:10 al eens eerder besproken in dit artikel. We hebben toen vooral gefocust op de troost die we als christenen kunnen putten uit het reddende werk van Jezus. Dat we eenmaal gered, altijd gered zijn. Maar dat ontslaat ons er niet van om gehoorzaam te zijn. Dat hadden de christenen van Filadelfia goed begrepen. Iedereen vindt zichzelf denk ik wel een christen uit Filadelfia. Maar wees eens heel eerlijk tegen uzelf. Kijk eens heel diep in uw hart. Vindt u zichzelf een goed christen? Dan is de kans aanwezig dat juist de tekst over Laodicea, uit Openbaring 3:17 op u slaat. Vindt u zichzelf krachteloos? Net zoals Filadelfia? Let op uw mindset. Hoogmoed komt voor de val. Beter zijn we nederig. Hebben we een lage dunk van onszelf (Lukas 14:7-11). Geen valse bescheidenheid. Nee. Wees gewoon eerlijk tegen Jezus. Tegen anderen. Zet geen façade van happy-clappy of zwartekousenrechtschapenheid neer. Wie houdt u voor de gek? En wees gehoorzaam in álles! We kunnen niet op woensdagavond een discipelschapstrainingscursus volgen en op vrijdagavond naar een horrorfilm gaan. Dat rijmt niet. Dat is natuurlijk maar een voorbeeld. Onderzoek uzelf. Ook bij Filadelfia zien we weer een aanwijzing dat er meer aan de hand is dan énkel een brief die aan die gemeente in de eerste eeuw is geschreven. Het is een type kerk, aan wie nota bene beloofd wordt dat zij niet door het uur van de verzoeking (de grote verdrukking - nogmaals; zie ook het laatstgenoemde artikel) heen hoeven, die over de hele wereld zal komen.
Waar het type kerk van Filadelfia vooral dominant was in de periode van 1750-1945, is de kerk van Laodicea sinds de tweede wereldoorlog vooral in opkomst, en domineert nu eigenlijk een groot deel van de wereld. Het is een kerk die zichzelf héél wat vindt en niets nodig heeft. Er zijn momenteel veel kerken die aan die beschrijving kunnen voldoen. Wat vooral kenmerkend is, is dat Jezus nog liever had dat deze kerk koud was dan lauw. Dat komt veel christenen vreemd voor, maar zij snappen de boodschap die hiermee wordt gecommuniceerd dan ook vaak niet. Het gaat niet over de warmte van liefde, maar het gaat over bruikbaarheid. Zijn we bruikbaar? Met koud water kunt u dingen koel houden. Met warm water kunt u dingen verwarmen. Maar lauw water dient nergens voor. Het is een bron van bacteriën en u kunt er zelfs ziek van worden. Misschien is dat dan ook wel de reden dat Jezus ervan moet spugen (Openb. 3:16). We hebben misschien allerlei taakgroepen en bedieningen in onze kerk, met allerlei programma's en projecten, maar merk op wat Jezus als geneesmiddel noemt. Ogenzalf (men mankeert iets aan de ogen, men ziet zichzelf verkeerd), witte kleren (rechtvaardig leven, gehoorzaam zijn) en gelouterd goud (een proces van heiliging, leren leven naar Zijn wil). Hij kent hun werken, zegt Hij in vers 15. Maar Hij zegt niet dat Hij die werken goed vindt. Het gaat dan ook niet om al die werken die wij doen (Ef. 2:8-9), al die programma's, activiteiten, projecten, etc. Nee, het gaat om zuiverheid (witte kleren, goud, ogenzalf). Hoe zuiver zijn wij? Daarenboven zit ook hier weer een dikke hint verstopt in de naam van deze kerk. Laodicea is een samenstelling van het Griekse laos (mensen) en dikao (rechtspreken, oordelen). Dit is een kerk waar de mensen zélf wel menen te weten wat goed is. Een democratische kerk dus eigenlijk. En dat is ook wat we momenteel zien. We zien een kerk waar steeds meer wolven in schaapskleren binnenkomen, simpelweg omdat de deur zó breed is dát er ook daadwerkelijk van alles binnenkomt. Men kan in een megakerk zo doordringen in de gelederen als men het jargon een beetje spreekt, en met kleine afwijkingen in de toch al amper aanwezige theologie in de kerk is er zo een nieuw evangelie ontstaan. Wanneer hebt ú voor het laatst een preek gehoord waarin systematische theologie werd gepredikt? Voor mij is dat al jaren geleden. Het zijn momenteel vooral feelgood-preekjes. Een verhaaltje. Een gelijkenis. Noem maar op. Het is MacDonald's-voedsel geworden. Waar zijn de hagenpreken gebleven? Natuurlijk moeten we niet de fout maken als de Efeziërs onze eerste liefde te verliezen, maar wat is er mis met een zuivere dogmatiek? De hele calvinistische zwartekousentrend heeft een heel negatieve connotatie meegegeven aan de term 'zuivere theologie', maar wees eerlijk: wat is er mis mee? Niets! Jezus, Paulus, Petrus, Johannes, Judas, Jakobus, íedereen in het Nieuwe Testament roept daartoe op! En dat houdt in dat we geen concessies maken naar de wereld (2 Kor. 6:15). Naar LHBTQ. Naar abortus. Enzovoorts. Liefde betekent niet dat we maar tolerant moeten zijn! Nee, liefde is soms júíst iemand de waarheid vertellen. In liefde. Ik noem graag het voorbeeld van 1 Kor. 13, waar Paulus een ode aan de liefde schrijft. 8 hoofdstukken eerder was hij echter zéér vermanend naar een broeder die overspel pleegde met zijn stiefmoeder. Hij wilde hem excommuniceren. Hoe kán dat? Hoe valt dat te rijmen? Dat kan alleen als we onze wereldse definitie van liefde (tolerantie, respect, gedogen) aan de kant zetten en de ogenzalf van Bijbelse liefde op onze ogen smeren. Liefde en waarheid kán samengaan! We hoeven niet te gaan schelden, zoals een Westboro Baptist Church, die homo's letterlijk haat. Nee, we moeten de kwestie onderscheiden van de persoon. Iedereen is welkom, maar Jezus vráágt wel iets van ons. En dat moeten we niet gedogen. Dat mógen we niet gedogen. Lees de zendbrieven. Allemaal vertellen ze dezelfde boodschap. Maar zou het nog baten? De kerk is ziek. Héél ziek. Het wordt tijd dat Jezus terugkomt om orde op zaken te stellen. Zijn bruid is er slecht aan toe. Maranatha! |
