Introductie
De reden dat ik hierover schrijf is omdat de leer van universalisme weer aan het groeien is in de kerkelijke gelederen, wat met name te danken is aan het boek en de film The Shack, in het Nederlands De Uitnodiging genoemd. Het boek en ook de film vinden gretig aftrek onder christenen van allerlei denominaties en hoewel men het vaak gewoon leest als een mooie roman, zit er wel degelijk allerlei bedenkelijke theologie in verscholen die niet strookt met de Bijbel. Soms is dat heel duidelijk zichtbaar, soms zit het nét onder de oppervlakte. Nérgens in het boek zult u letterlijk lezen dat de schrijver, William Paul Young, universalisme omarmt. Maar tegelijk valt op dat hij het onderwerp van de hel ook kundig mijdt. Het komt hier en daar even ter sprake, maar veel meer dan een uitspraak dat 'de zonde de straf voor zichzelf is' zit niet in het vat. Het idee dat er een letterlijke hel bestaat waarin mensen voor eeuwig worden gestraft, is nagenoeg absent in het boek. In zijn andere boeken is hij er echter veel duidelijker over en blijkt dat hij wel dégelijk in universalisme gelooft. Ook deze boeken zijn in het Nederlands vertaald en het ligt dan ook voor de hand dat na het succes van The Shack ook deze boeken gewilde items zijn onder christenen. Dát is waarom ik hier graag tegen wil ageren. De Evangelische Omroep maakt reclame voor dit soort films en boeken, en u kunt ze gewoon bij uw christelijke boekhandel kopen, maar ze stroken absoluut niet met de Bijbel. Sterker nog, ze zijn zelfs levensgevaarlijk, omdat deze boeken door nalatigheid mensen in de hel kunnen brengen. Johannes 12:32 In dit vers valt te lezen dat Jezus, wanneer Hij verhoogd is, allen naar Zichzelf toe zal trekken. De universalisten lezen hierin dat allen dus ook behouden worden, maar dat is nog maar de vraag. Want het maakt nogal verschil of we iemand naar ons proberen toe te trekken of dat iemand dat ook daadwerkelijk toe zal laten. God respecteert namelijk onze soevereiniteit en zal in dit opzicht niet tegen onze zin handelen. We moeten immers wél in Hem geloven, vertelt Paulus in Efeze 2:8-9 en 1 Kor. 15:1-4. Acht verzen later (Joh 12:40) staat immers dat sommigen zich niet zouden bekeren. Wanneer we nóg iets verder lezen, zien we in vers 47 wéér een tekst die voor universalisme lijkt te pleiten. Als eerste staat er dat Jezus iemand die Zijn woorden hoort en niet gelooft, niet zal veroordelen. Omdat Hij niet gekomen is om de wereld te oordelen, maar om haar zalig te maken. Oppervlakkig gelezen lijkt het hier inderdaad een uitgemaakte zaak dat de hele wereld dus zalig wordt. Maar is dat wel écht zo? Het vers erop maakt namelijk gelijk duidelijk dat er wel zéker een oordeel is dat over hen komt, die niet geloven. Staan er dan tegenstrijdigheden in de Bijbel? Nee, zeker niet. We moeten dit vers op een andere manier lezen, dat beter aansluit op de rest van de Bijbel. Jezus' eerste komst was op dát moment inderdaad níet om de wereld te (ver)oordelen, maar om haar te redden. Zijn twééde komst zal echter wél zijn om de wereld te oordelen. Hij kwam eerst als het Lam (Jesaja 53:7), maar zo meteen als de Leeuw (Openb. 5:5). Hij kwam eerst als de Knecht (Jesaja 52:13), maar later zal Hij terug komen als de Koning (Openb. 20:4-6). Er is duidelijk een tweeledigheid in Zijn bediening. Daarnaast zit er verschil in oordeel, veroordeling en beoordeling, semantisch gezien. Jezus zal bij Zijn tweede komst welzeker een oordeel van God ten uitvoer brengen, met het zwaard van Zijn mond (Openbaring 19:11-15, vergelijk Joh. 12:48). Maar wanneer we heel goed opletten, zien we dat het daadwerkelijke eindoordeel (de veroordeling tot de poel des vuurs) bij de Grote Witte Troon voltrokken wordt door God Zélf (Openbaring 20:12). Jezus echter zal de Zijnen beoordelen, door loon te geven of af te nemen van zijn volgelingen (2 Kor. 5:10) bij de zogenaamde rechterstoel van Christus. Samengevat kunnen we dus tot de volgende conclusie komen: Rechterstoel: Jezus - beoordeling - christenen - meteen ná de opname - individueel Grote Witte Troon: God - veroordeling - wereld - nét voor de eeuwigheid - individueel Met het woord wereld wordt in Joh. 12:47 dan ook vooral de niet-gelovige wereld bedoeld. Jezus kwam in dat opzicht dus níet om haar te veroordelen, maar om haar te redden. Wanneer die mensen dan eenmaal geen onderdeel meer zijn van die wereld, maar van het Lichaam van Christus, zullen zij wél beoordeeld worden door Hem. Drie hoofdstukken later vertelt Johannes immers dat de discipelen niet van de wereld zijn (Joh. 15:18-19). We zijn als christenen dan wel ín de wereld, maar niet ván de wereld, is wat duidelijk wordt als we het Nieuwe Testament lezen. Zie Joh. 17:9-23 of 1 Kor. 5:9-10 bijvoorbeeld. Náást de Rechterstoel uit 2 Kor. 5:10 en de Grote Witte Troon uit Openbaring 20:11-15 is er echter óók nog het oordeel van de schapen en de bokken uit Mattheüs 25:31-46. Dat vers lijkt roet in het eten te gooien voor onze conclusie van zojuist, maar merk op dat het ook hier weer belangrijk is om alle begrippen goed te plaatsen. Het oordeel van de schapen en bokken vindt plaats aan het einde van de grote verdrukking, nét voordat Jezus' 1000-jarige koninkrijk van vrede zal aanvangen. We hebben het dus al over een ander moment. Ook is het geen individueel oordeel, maar een collectief oordeel over de volken. Er wordt bepaald wíe er in dat koninkrijk mogen komen en wie niet. De volken aan Zijn rechterhand mogen naar binnen, de volken aan Zijn linkerhand niet. Het lastige is dat Jezus hen in vers 41 en 46 inderdaad actief in de poel des vuurs lijkt te gooien, maar ook hier is denk ik voorzichtigheid geboden. In vers 41 stuurt Jezus hen weg, en zij zullen inderdaad op zeker moment ook in dat eeuwige vuur dat voor Satan bestemd is, belanden. Vers 46 bevestigt dit. Maar omdat de rest van de doden pas ná de 1000 jaren weer zullen opstaan, zullen zij éérst op een plaatselijke plaats van pijniging zijn zoals de rijke man uit het verhaal van Lazarus (Lukas 16:19-31), het zogenaamde Hades (dat is het Griekse woord dat we hier vinden). Hades, in het Hebreeuws ook wel Sheol genoemd, is als een soort wachtkamer, een voorportaal, waar de doden heengaan, in afwachting van hun eindoordeel. Er is een 'goeie' kant, dat is de kant waar Lazarus is in Lukas 16, maar er is ook een 'slechte' kant. Dat is de kant waar de zondaars die niet geloofden in de genade van God (middels Jezus) heen moeten. Zij vertrouwden liever op zichzelf en hun eigen werken. Tussen die twee gedeeltes is een grote kloof, zodat zij elkaar wél kunnen zien, maar níet bij elkaar kunnen komen (Lukas 16:26). Hades is echter níet hetzelfde als de poel des vuurs, die voor Satan en zijn engelen is bedoeld! Hiervoor wordt altijd een ander woord gebruikt namelijk. We zien dan ook dat Hades uiteindelijk zelfs in de poel des vuurs wordt geworpen, als we het Grieks bestuderen in Openbaring 20:14. Het is dus een tijdelijke plek, waarvoor geen functie meer is in de eeuwigheid. Aangezien die plek pas verdwijnt nádat het eindoordeel is voltrokken, kunnen we dus concluderen dat dit voorportaal de eerste plek is en blijft waar de doden die níet in Christus stierven, heen zullen gaan, tot de eeuwigheid aanvangt. Ook de mensen die dus bij het oordeel van de schapen en de bokken naar de poel des vuurs worden gestuurd, zullen éérst op die plek moeten verblijven. Ze ontvangen hier al een eerste oordeel van Jezus, maar zullen een eindoordeel ontvangen dat zó zeker is, dat Jezus hen hier alvast aanzegt wat hun eeuwige bestemming is, ook al moeten zij eerst nog 1000 jaren in Hades wachten, in veel pijniging. Het laatste oordeel zal voor hen geen verlichting brengen, aangezien het Hades niet een soort vagevuur is waarna je je straf betaald hebt en alsnog naar de hemel mag. Laten we dus aan onze conclusie ook het oordeel van schapen en bokken toevoegen en nog wat losse eindjes aan elkaar knopen over dit onderwerp. Schapen en bokken-oordeel: Jezus - oordeel - volkeren - einde van de verdrukking - collectief Omdat Hades nog lang in gebruik zal blijven voor de doden die níet in Christus zijn, roept dit wellicht nog vragen bij u op over wat er dan gebeurt met christenen die sterven in de grote verdrukking of in het 1000-jarige rijk, of zelfs in het heden. We weten dat Jezus Hades (beneden, in de aarde) na Zijn dood en opstanding heeft leeggemaakt om hen naar het paradijs (dat nu boven is) te brengen. Zie Efeze 4:8-10 en 2 Kor. 12:2-4. Maar dat geldt natuurlijk alleen voor de doden die ín Christus zijn. De overige doden blijven daar nog steeds in afwachting van hun eindoordeel. Hoewel de doden in Christus al wel bevorderd zijn van het graf naar het hemels paradijs, zijn zij nog wel allen in afwachting van hun nieuwe lichaam (1 Kor. 15:51-52, 2 Kor. 5:1-4, Joh. 14:2). En dat brengt me ook bij een belangrijk detail dat ik in het artikel van vorige week niet heb genoemd. Ik noemde daar dat er in het 1000-jarige rijk, het millennium waarin Jezus Koning is en vrede heerst, nog steeds zonde en dood zal zijn, hoewel dat veel minder vaak zal voorkomen. Belangrijk voor u om te weten is dat dit alléén voor de overlevenden van de grote verdrukking geldt, die dit koninkrijk zullen gaan bevolken. Er zijn dan dus twee groepen mensen; zij die alreeds een verheerlijkt lichaam hebben ontvangen en niet meer kunnen zondigen, én zij die nog steeds hun sterfelijke lichaam hebben. Dat is de énige manier om Jesaja 65:17-20 en 1 Korinthe 15:51-56 met elkaar te kunnen verzoenen. Dit lijkt te bizar om waar te kunnen zijn, omdat we ons dat moeilijk voor kunnen stellen. Maar besef dat het voor de mensen vóór de zondvloed ook niet voor te stellen was dat de gehele aarde ooit helemaal zou overstromen en God weer vrijwel opnieuw zou beginnen. Of probeer u in te denken hoe een baby zich niet voor kan stellen wat het leven buiten de baarmoeder inhoudt. Enfin, ik dwaal van het onderwerp af. Filippenzen 2:11 In dit bekende vers staat dat élke tong zal belijden dat Jezus Heer is. Volgens de alverzoeners is dit vers bewijs dat iedereen behouden wordt. Maar dat is wel héél kort door de bocht. Er zijn namelijk heel veel teksten die spreken over een eeuwig oordeel van pijniging en vuur. We komen hier later nog uitgebreid op terug. De oplossing is echter heel simpel. Dit belijden kan goedschiks en kwaadschiks. Óf we komen nu al tot de conclusie dat wij tot niets goeds in staat zijn en wij Jezus nodig hebben als Verlosser, óf we komen te laat tot die ontdekking, als we alreeds dood zijn en gepijnigd worden. Een goed voorbeeld hiervan zien we in Lukas 16, in het verhaal van Lazarus en de rijke man. Merk op dat deze rijke man zich nergens beklaagt over een onrechtvaardig oordeel. Hij roept Abraham zelfs op om uit de doden op te staan en zijn broers te laten bekeren (vers 30). Natúúrlijk zal deze rijke man inmiddels tot het inzicht gekomen zijn dat Jezus de Heer is. Maar het helpt hem niet meer. Het is te laat. Zo zal het ook zijn met de duivel, die volgens sommige universalisten uiteindelijk ook behouden zal worden. Maar ik denk dat zij moeite hebben met begrijpend lezen, aangezien Openbaring 20:10, waar letterlijk staat dat hij in de poel des vuurs geworpen wordt en voor alle eeuwigheid gepijnigd wordt. Welk stukje daarvan is niet te begrijpen? 1 Timotheüs 2:4 Ook dit vers lijkt oppervlakkig gezien inderdaad voor alverzoening te pleiten, aangezien er inderdaad staat dat God wíl dat alle mensen zalig worden. Maar ook hier geldt weer dat Gods wil nóóít onze soevereiniteit zal schenden, met betrekking tot onze redding. Als wij niet gered wíllen worden, dan houdt het gewoon op. God wil immers ook niet dat wij zondigen, en toch doen we het. Het argument dat God iets wil en dat dat dus ook zal gebeuren, is om die reden niet houdbaar. Ja, God is almachtig en Zijn wil is goed. Maar wij zijn zondige mensen en liefde is niet iets wat je af kunt dwingen. Als God dat zou doen, zouden wij in feite bionische robots zijn. Het beangstigende van een vrije wil is dat de mens vrij is om ook keuzes te maken die tot dood en verderf leiden, ja.. Zelfs tot de eeuwige dood en eeuwig verderf. 2 Petrus 3:9 Hier lezen we iets soortgelijks. God wil niet dat iemand verloren gaat, maar dat iedereen tot inkeer komt. Gezien de legio verzen die we in de Bijbel vinden die aangeven dat het wel dégelijk mogelijk is dat mensen voor eeuwig verloren gaan, zullen we een manier moeten vinden om deze teksten met elkaar te verzoenen. En dat kan door dat soevereiniteitsargument dat ik zojuist noemde. De Bijbel maakt van kaft tot kaft namelijk duidelijk dat er wel degelijk een hel is waarin de duivel, de gevallen engelen en onbekeerde zondaren voor eeuwig gepijnigd zullen worden. Lees bijvoorbeeld Jesaja 1:31, 66:24, Daniël 12:2, Mattheüs 3:12, 5:22, 29, 30, 7:13-14, 10:28, 13:40-42, 49-50, 18:8-9, 23:33, Markus 9:43, 45, 47-48, Lukas 3:17, 12:5, Judas 1:7, Openbaring 14:10-11, 19:20 en 21:8. Al deze teksten gaan over de toekomstige poel des vuurs, ook wel gehenna genoemd. Deze teksten spreken dus niet over Hades, de tijdelijke plaats van pijniging waar we al eerder over spraken. Hoewel veel teksten slechts een deel van de doctrine van eeuwige pijniging weergeven, en alverzoeners die daardoor denken te kunnen weerleggen, zijn er ook teksten die deze leer volledig weergeven, zoals Matth. 25:41-46 of Openbaring 20:10-15. We kunnen er niet omheen, hoe verschrikkelijk we dat ook vinden en hoe graag we voor onze geliefden ook zouden willen dat het anders is. Merk overigens ook op dat niemand in de Bijbel meer praatte over de hel dan Jezus Zélf! Dat geeft wel even een ander beeld van de immer lachende, zongebruinde hippie die we vaak afgebeeld zien in moderne films of series. Ja, Jezus ís liefde, maar daarom moet Hij de zonde wel intens haten, tot het hellevuur aan toe. Neem uw zonde serieus. Jezus doet dat namelijk ook. Kolossenzen 1:20 De lastigste tekst om te weerleggen vind ik persoonlijk deze tekst. Hier valt te lezen dat Jezus álle dingen met zichzelf zou verzoenen, zowel in de hemel als op de aarde. Als we dat zo snel lezen, zonder de context te bestuderen, lijkt dat een uitgemaakte zaak. Maar is dat niet gek, dat er dan één tekst in de Bijbel zou zijn die alle andere teksten die we zojuist noemden over eeuwige pijniging, tegenspreekt? Is God de auteur van verwarring (1 Kor. 14:33)? Natuurlijk niet. Het commentaar van dr. Thomas L. Constable vond ik hiertoe zeer nuttig. Hij stelt in zijn commentaar op Kolossenzen 1:20 namelijk een belangrijke kwestie aan de orde: Wie verzoent wat en dóór Wie? Als we goed lezen, zien we dat God de Vader alle dingen met Zichzelf verzoenen zou door Hém, Jezus Christus. Verzoening geschiedt echter alleen door het vergieten van bloed (Hebr. 9:22). Dat zien we het hele Oude Testament door, visueel uitgebeeld door de offerdiensten van de Joden. Jezus heeft hiertoe Zijn Eigen bloed vergoten, maar als mensen weigeren dat bloed te accepteren om ons goedschiks te verzoenen met God (2 Kor. 5:20), zal dat kwaadschiks gaan doordat Jezus die mensen die zich niet willen bekeren, hún bloed zal laten vloeien (Openbaring 19:11-15). In beide gevallen is Jezus Degene die de verzoening voltrekt. Het gaat dan wel middels Zijn Eigen bloed, dan wel het bloed van die persoon zelf, maar dat laatste is tot eeuwige pijniging. We zien Jezus om die reden in een dubbele rol in de Bijbel. Als het Lam (Jesaja 53:7), maar later als de Leeuw (Openbaring 5:5). Als de Knecht (Jesaja 52:13), maar later als de Koning (Openbaring 20:4-6). Hij kwam eerst om ons Verlossing te bieden, maar wanneer wij dat na 2000 jaar nog steeds niet aan willen nemen, zal Hij komen om wraak te nemen. Dát is waar het hele boek Openbaring om draait! De verzoening zál geschieden, hetzij door Zijn bloed, of uiteindelijk door uw eigen bloed. Maar omdat het bloed van een gewoon mens niet onschuldig is, zal dat nooit leiden tot eeuwig leven. Het zal leiden tot de eeuwige dood, omdat het nooit genoeg is. Om die reden zal het altijd voort moeten duren. De laatste cent zal nooit afbetaald kunnen worden. Door die eeuwig durende staat van pijniging wordt ook deze verzoening ook inherent aan Kolossenzen 1:20. Sommige alverzoeners zullen beweren dat dit eeuwigdurende aspect slechts een zogenaamde hyperbool is, een stijlfiguur van overdrijving. Maar daarmee doen we afbreuk aan het Woord van God. Het is een hellend vlak, want als we dat niet letterlijk kunnen nemen, wat kunnen we dan nog wél letterlijk nemen? Durft u het risico te nemen om dit te geloven? De Heer van hemel en aarde, Die alles gemaakt heeft en waarin enkel waarheid is en geen leugen, niet te geloven op Zijn woord? Die immer rechtvaardig is en geen zonde door de ogen ziet? Durft u die te parafraseren? Te weerspreken? Er hangt nogal wat vanaf. Ik hoop dat u slimmer bent dan dat. De slimmerik zal opmerken dat het middel waarmee Jezus verzoening volbrengt in Kolossenzen 1:20, het kruis is. Dat is waar, maar één hoofdstuk later legt Paulus uit wat het werk van dit kruis allemaal impliceert. Het kruis betekent niet alleen verzoening voor de gelovigen, maar tegelijk is dit werk "een ontwapening van de kwade overheden en machten (Satan en zijn engelen) die openlijk ten schande ziin gemaakt en waardoor Hij over hen heeft getriomfeerd" (Kolossenzen 2:15). Er zit dus een meerledigheid aan het werk van Jezus aan het kruis. Ook op deze manier werd verzoening gebracht. En nogmaals, betreffende het verzoenende werk van Jezus Christus zit daar nog wel een voorwaarde aan dat wij dat ook daadwerkelijk aan zullen nemen (2 Kor. 5:20). Als wij dat niet doen, is alles nog steeds verzoend vanuit God naar de mens toe, maar andersom niet. Hij staat nog steeds recht tegenover ons, omdat Hij Zijn woord gehouden heeft. Maar wij staan dan niet recht tegenover Hem, omdat wij niet hebben geloofd in die genade (Efeze 2:8-9). Nergens staat dat verzoening automatisch is, en dat is de denkfout die de universalisten maken. Het is voorwaardelijk, ook al is er maar één voorwaarde. God had het niet makkelijker kunnen maken. We hoeven enkel te geloven. Profetie-expert JD Farag besluit zijn sessies altijd met het ABC van gered worden (Acknowledge, Believe, Confess). 3 voorwaarden die leiden tot redding, maar in feite is er maar één voorwaarde; de letter B. Believe. Sola Fide. Dr. Andy Woods legt hier uit hoe dat misverstand is ontstaan vanuit Romeinen 10:9-10. Noodzaak Als God zelfs díe voorwaarde weg zou laten en verzoening automatisch is, dan heeft de hele Bijbel geen enkele zin meer. Het reddende werk van Jezus geen zin meer. Dan heeft iedereen een mandaat om slecht te blijven doen en zal zelfs Hitler zonder bekering in de hemel komen. Bekering is overigens inherent aan geloof, voor de duidelijkheid. Het betekent primair dat we anders gaan denken, niet dat we stoppen met zondigen. Die denkfout maken pastors zoals Paul Washer, Ray Comfort en John MacArthur weer. Het is dus noodzakelijk dat christenen de doctrine van universalisme keihard naar de prullenbak verwijzen. Het raakt het hart van het evangelie. Het is een compleet ander evangelie, en Paulus vervloekt dat in Galaten 1:6-9. Zij prediken u een andere Jezus, een ander evangelie en een andere Geest (2 Kor. 11:3-5). U kunt zomaar te maken krijgen met dit 'evangelie' van de universalisten door een willekeurige christelijke boekhandel in te stappen, waar gewoon boeken van Rob Bell of William Paul Young op de plank staan, die overigens aangeraden worden door de Evangelische Omroep in het blad Visie. Maar ook wordt erover gesproken in preteristische kringen. Zij menen immers vaak dat het boek Openbaring alreeds geschiedenis is. De Nederlandse preterist Anne Salomons beweert bijvoorbeeld dat Satan al in 70 AD in de poel van vuur is gegooid, waarbij we Satan niet als een persoon moeten zien, maar meer als een allegorie van iedereen die een aanklager is. Had Jezus dan last van stemmen in ZIjn hoofd toen Hij in de woestijn driemaal verzocht werd door Satan? Afijn, ik ga daar verder niet op in. De argumentatie van preteristen gaat alle kanten op. Alles wat men niet snapt of niet wil snappen, wordt vergeestelijkt. Het voert nu te ver om al die drogredeneringen te weerleggen. Ik ben bezig met een update van mijn oude weerlegging van preterisme, die hopelijk rond de zomer gereed zal zijn. De preteristen rukken op en vinden inmiddels al veel aansluiting bij diverse gemeenten in Nederland, van pinkster-, evangelische, baptisten- tot traditionele gemeenten. En in die kringen zie je steeds meer dat zaken allegorisch worden voorgesteld, zo ook Satan of zelfs de hel. Overige argumenten Ten slotte is er nog het zogenaamde argument dat de kerkvaders nóóít over een letterlijke hel met vuur waarin mensen gestraft werden, predikten. Dit argument is eenvoudig te weerleggen. Ik kan u zo een paar dozijn voorbeelden geven van kerkvaders die wel degelijk over een letterlijke hel praatten. Ook andere argumenten zoals dat Gehenna een letterlijke plek buiten de stad zou beschrijven waar de lijken van criminelen continu werden verbrand in een dal dat Hinnom heette, met een vuur dat altijd brandde, zijn eenvoudig te weerleggen door passages als Mattheüs 10:28. Hierin staat namelijk heel duidelijk dat we niet bang moeten zijn voor degenen die ons lichaam kunnen doden, maar dat we vrees moeten hebben voor Hem Die de macht heeft om ons lichaam én onze ziel te gronde kan richten in de hel (Gehenna). Kunt u een ziel in de brand steken? Ook Mattheüs 18:8-9 spreekt in termen van eeuwig leven terwijl daar de eeuwige dood in het Gehenna tegenover wordt gezet. Zouden we het wel geestelijk lezen als het over eeuwig leven gaat maar heel fysiologisch als het om de eeuwige dood in het Gehenna? Dat zou raar zijn. Want hoe kan dood eeuwig zijn als we dat heel fysiek lezen? Het is in principe een eenmalige gebeurtenis. Maar de Bijbel maakt heel duidelijk dat ons lichaam en onze ziel niet eenmalig vernietigd worden en dat er daarna niets meer is. De zogenaamde leer van annihilatie van de ziel. De Jehova's Getuigen leren bijvoorbeeld dat er wel eeuwig leven is, maar geen eeuwige dood. De 'goeien' blijven voor eeuwig leven en de 'slechten' zullen gewoon ophouden te bestaan. Er is geen hel volgens de Jehova's Getuigen. Maar dan hebben zij dit vers, maar ook Daniël 12:2 niet goed gelezen. Eeuwig leven wordt namelijk vaak gebruikt als het compleet tegengestelde alternatief voor de eeuwige dood. En dat zou gek zijn als we het slechts over annihilatie hadden. Waarom zouden we ons dan zo druk maken, als we toch ophouden met bestaan? Dan merken we er toch ook niets van? Lees al die verzen die ik in de alinea over 2 Petrus 3:9 noemde nog eens door. Keer op keer wordt duidelijk dat er eeuwige pijniging is. Hoe kunnen we dat uitleggen als we het hebben over een eenmalige gebeurtenis? Dan houdt de pijn toch op? Dan is die toch eindig? Bent u nog steeds niet overtuigd? Bekijk dan hier wat evangelist David Diga Hernandez nog vertelt over veronderstelde vertalingsfouten van het woord eeuwig en de morele bezwaren die mensen kunnen hebben tegen het idee van een hel. Omdat dit artikel toch al aan de lange kant is, wil ik het graag afronden om het nog enigszins leesbaar te kunnen houden. Maar zo heeft u in elk geval toch een antwoord op alle mogelijke bezwaren. Houd uzelf niet voor de gek. Neem geen risico's. Kies vandaag voor Jezus. Geloof in Zijn offer van verzoening voor uw zonden en u zult gered worden, tot eeuwig leven. God bless! :-)
15 Comments
Gast
6/1/2019 13:30:00
Waar moet het Dodenrijk zich dan ergens in de aardbol bevinden, is dat een grote holle ruimte ergens in de aardkorst, aardmantel of in de aardkern? En de Poel des Vuurs, moet ik dan aan een bepaalde ster ergens ver weg in het heelal denken waar de ongelovigen na het Laatste Oordeel verbannen zullen worden?
Reply
Amen broeder of zuster!
Reply
Gast
6/2/2019 18:36:28
Dit veronderstelt dus een holle aarde. Hoe kun je dan een maansverduistering verklaren wanneer de aarde hol is?
Een uitgebreid onderwerp. De term "holle aarde" is verwarrend, aangezien de platte aarde mensjes daar een ander beeld van hebben. Je moet er dus op letten die concepten niet door elkaar te halen. Het is niet zo dat wij in de aarde leven en de kosmos aan de binnenkant geprojecteerd is, zoals hun model bedoelt. En ook bedoel ik niet dat de aarde compleet hol is, want er zit wel degelijk iets in. Maar er zijn compartimenten, zo maakt de Bijbel op heel veel plekken duidelijk. Zoals in Matth. 12:40, maar natuurlijk ook al die voorbeelden die ik al eerder gaf. Je moet zelf weten of je dit gelooft of niet, onze zaligheid hangt er niet vanaf :) Ik wilde slechts laten zien dat dit idee niet zomaar uit mijn brein is ontsproten, maar door de hele Bijbel heen zichtbaar is..
Reply
Klaas Boeve
6/2/2019 22:04:23
Ik blijf zitten met Efeziërs 2:8 ‘Want door genade zijt gij behouden, door het geloof, en dat niet uit uzelf: het is een gave van God; niet uit werken opdat niemand roeme.’
Reply
Klaas Boeve
6/4/2019 08:28:46
Ja, als ik het artikel lees. Die constatering doet me ongelofelijk veel pijn en verdriet. Daarom blijf ik zitten met de vraag of mijn zicht op Efeze 2:8 wel goed is. 3/24/2024 01:03:09
De bijbel is hier heel duidelijk over. God volvoert zijn heilsplan zoals Hij dat voor ogen heeft. Hij werkt d.m.v. eerstelingen, waarvan Jezus de eerste is onder de eerstelingen. Een ieder in zijn eigen rangorde staat er geschreven.
Reply
Hoi Klaas,
Reply
Julian Brasser
6/7/2019 14:21:04
Als je kijkt naar de hele hype rondom het Openbaring-12-teken en de 726 minuten/dagen in/voor het teken en de laatste bloedmaan van de 2014/2015 Tetrad, dan kan ik het niet nalaten om te zeggen dat ethiek los staat van God. Het staat ook in de Bijbel: Hij schept het goed en het kwaad. (https://www.refoweb.nl/vragenrubriek/17632/ik-schep-het-kwaad/).
Reply
Gast
6/8/2019 10:38:59
Al dat hyperige gedoe rondom de Bloedmanen, Openbaringen 12-teken, Trump's langverwachte Deal of the Century die niet door lijkt te gaan, aan de hand van Joodse feestdagen het moment van de Opname van de Gemeente menen vast te moeten stellen, het leidt alleen maar tot speculaties en teleurstellingen. Vooral de site www.unsealed.org grossiert in date-setting en gematria.
Reply
Gast
7/3/2019 00:01:20
Kijk op YouTube: RAPTURE AT TWILIGHT voor een gedegen uitleg van de bloedmanen, zonverduisteringen en maanverduisteringen. 10/17/2022 19:06:07
Hoi Admin.., als ik het allemaal zo lees , dan weet u precies hoe God het allemaal bedoeld heeft !! God is zooooooooooo verschrikkelijk Groot dat niemand weet HOE en WANNEER Hij een mensenhart verandert zoals Hij dat WIL !!Wat geen oog heeft gezien , en geen oor heeft gehoord enz.enz. Ik laat alles graag aan mijn Schepper over in die vaste overtuiging dat Hij met heeeel Zijn Schepping klaar komt , zoals Hij dit in den beginne heeft bedoeld !
Reply
Your comment will be posted after it is approved.
Leave a Reply. |
Categorieën
Alles
Archieven
Augustus 2024
|