Unravelations
  • Home
  • Openbaring
  • English
  • e-Books
    • 49 Redenen
    • 49 Argumenten
    • Physics of Hell
  • Belangrijk
  • Links
  • AVG
  • About

Gedeeltelijke opname? (Deel 2)

3/4/2019

4 Comments

 
De gelijkenis van de 5 wijze en 5 dwaze maagden wordt nogal eens verkeerd uitgelegd. Aan het einde van deze gelijkenis kan daarom bij sommigen het idee ontstaan dat sommigen wél meemogen met de opname, en sommigen niet. Dat we genoeg olie (vaak uitgelegd als de Heilige Geest) moeten hebben, of dat we anders de toegang ontzegd worden tot de hemel. Maar dat is wel een héél oppervlakkige uitleg, die totaal geen rekening houdt met de context. Het is een schoolvoorbeeld van knip- en plakwerk in de Bijbel om een eigen vooronderstelling te ondersteunen. Laten we die context eerst eens goed bekijken.
Foto

"Dan zal het Koninkrijk der hemelen gelijk zijn aan tien meisjes, die hun lampen namen en op weg gingen, de bruidegom tegemoet. Vijf van hen waren wijs en vijf waren dwaas. Zij die dwaas waren, namen wel hun lampen maar geen olie met zich mee. De wijzen namen met hun lampen ook olie mee in hun kruikjes. Toen de bruidegom uitbleef, werden zij allen slaperig en vielen in slaap. En te middernacht klonk er een geroep: Zie, de bruidegom komt, ga naar buiten, hem tegemoet! Toen stonden al die meisjes op en maakten hun lampen in orde. De dwazen zeiden tegen de wijzen: Geef ons van uw olie, want onze lampen gaan uit. Maar de wijzen antwoordden: In geen geval, anders is er misschien niet genoeg voor ons en u. Ga liever naar de verkopers en koop olie voor uzelf. Toen zij weggingen om olie te kopen, kwam de bruidegom; en zij die gereed waren, gingen met hem naar binnen naar de bruiloft, en de deur werd gesloten. Later kwamen ook de andere meisjes, die zeiden: Heer, heer, doe ons open! Hij antwoordde en zei: Voorwaar, ik zeg u: ik  ken u niet. Wees dan waakzaam, want u weet de dag en ook het uur niet waarop de Zoon des mensen komen zal." (Matth. 25:1-13, HSV)

Redes
Dr. Andy Woods van het Chafer Theologisch Seminarium legt uit dat Jezus twee belangrijke redes gaf, vlak voordat Hij ging sterven. Één van die redes (Matth. 24-25) gaf hij op de derde dag van de kruisigingsweek, en gaat specifiek over de toekomst van Israël, de tempel, Jeruzalem,de grote verdrukking en de komst van het koninkrijk, etc. De andere rede (Joh. 13-17) gaf Hij op dag 6 van de kruisigingsweek en gaat primair over de tussenliggende periode, vanaf het moment dat de Heilige Geest komt, de kerk ontstaat, tot aan het moment dat deze weggenomen wordt met de opname. Er zijn veel verschillen te noemen. De rede uit Matth. 24-25 is op de Olijfberg. De rede uit Joh. 13-17 vindt plaats in de bovenkamer bij het Pascha. De rede uit Matth. 24-25 vormt één integraal geheel, maar is door latere kopiisten opgedeeld in twee stukken. Dit zorgt bij de lezers soms voor een loskoppeling in hun gedachten, maar bedenk dat die indeling niet origineel was, maar later toegevoegd door mensen met de beste bedoelingen. Dat pakt soms goed uit, maar soms ook niet. In Mattheüs 23:37-39 zien we hoe deze rede geïntroduceerd wordt.

"Jeruzalem, Jeruzalem, u die de profeten doodt en  stenigt wie naar u toe gezonden zijn!  Hoe vaak heb Ik uw kinderen bijeen willen brengen, op de wijze waarop een hen haar kuikens bijeenbrengt onder haar vleugels; maar u hebt niet gewild! Zie, uw huis wordt als een woestenij voor u achtergelaten. Want Ik zeg u: U zult Mij van nu af aan niet zien, totdat u zegt:  Gezegend is Hij Die komt in de Naam van de Heere!" (HSV)
Foto
Afscheid
Wat we hier zien, is een afscheid van de staat Israël zoals die tot dan toe was. Omdat het Joodse leiderschap haar Koning afwees, vertelt Jezus wat hen te wachten staat. Dit gaat over Israël. Niet over de kerk. Omdát zij haar Koning afwezen, zullen ze gedisciplineerd worden, zoals in Deuteronomium 28:15-68 al was voorspeld. Jezus vertelt vervolgens dat zij Hem niet meer zullen zien, totdat zij Psalm 118 zullen zingen als een welkom voor de Koning, onze HEER Jezus. Dit vloeit heel mooi door in de rede op de Olijfberg in Mattheüs 24 en 25, waar Jezus uitlegt hóe zij tot dit berouw en inzicht zullen komen. Door grote benauwdheid, grote verdrukking (Jer. 30:7, Matth. 24:21, Hosea 5:15, 6:1-3, Zach. 12:10-14). De rede uit Mattheüs 24-25 gaat dus overduidelijk over de mechanismen, de omstandigheden die ertoe leiden dat Israël haar Messias zal accepteren. Woods redeneert derhalve dat áls we waarheden over de opname willen leren, we in de goede vijver moeten vissen. We moeten hiervoor in Joh. 13-17 gaan zoeken, niet in Matth. 24-25. Kijk bijv. naar Joh. 14:1-3.
Foto
In Mattheüs zien we dat Jezus maar liefst 5 redes geeft. We herkennen die niet zozeer aan de hoofdstukindeling, omdat die zoals gezegd later geïntroduceerd werd door mensen zoals Steven Langton, die in de 16e eeuw pas op het idee kwam om de Bijbelboeken te voorzien van hoofdstukken. Soms staat die scheiding op een heel mooie plek, soms staat die juist op een heel onnatuurlijke plek. We herkennen de redes van Jezus namelijk aan een heel specifieke zinsnede: "Toen Jezus deze woorden had geëindigd.." (Matth. 7:28, 11:1, 13:53, 19:1 en 26:1).
Mattheüs 24
Je moet deze rede, die eigenlijk al aan het einde van hoofdstuk 23 begint, dus als één geheel lezen. Anders begin je halverwege en snap je de context misschien niet. Wanneer we beginnen te lezen in hoofdstuk 24, valt als eerste op dat er een vraag komt over de tempel, héél Joods (vers 1-2). Dit is niet iets wat heel erg leeft bij christenen. In vers 9 vertelt Hij Zijn publiek dat zij (Israël) door alle volken (ethnos in het Grieks) zullen worden gehaat. Dit gaat overduidelijk niet over de kerk, want dat is geen ethnos, geen echt volk, maar een groep mensen uit alle volken. Het zijn juist de andere volken die dat éne volk haten. Ook staat er bij dat zij overgeleverd worden aan verdrukking, iets wat specifiek aan Israël is beloofd in bijv. Jeremia 30:7, Amos 5:18-20, Zefanja 1:14-18, weliswaar in andere bewoordingen. Misschien twijfelt u nu nog steeds. Lees dan verder in Matth. 24:14, waar het over het evangelie van het koninkrijk gaat. Voor wie is dat evangelie? Het antwoord dáárop vinden we in Mattheüs 9:35 en 10:5-7. Het is exclusief voor de Israëlieten bedoeld! Vers 15 gaat over de gruwel op de heilige plaats, ofwel de tempel. Vers 16 gaat over Judea, ook al zo Joods. Vers 20 heeft het over de sabbat. Dit is iets héél Joods, want christenen hoeven de sabbat niet eens te vieren (Kol. 2:16-17), ze vieren de rustdag vaak juist op de eerste dag van de week, op zondag. Vers 22 heeft het over de uitverkorenen. Dat is Israël (Deut. 7:6, Psalm 135:4, Jesaja 41:8-9, Amos 3:2), want wij zijn dan misschien aangenomen, we waren oorspronkelijk niet Gods uitverkoren volk. Ook vers 24 heeft het weer over de uitverkorenen. Vers 30 spreekt over de stammen van de aarde (Grieks: gé) die rouw bedrijven. Het Griekse woord gé kan ook land betekenen en wordt soms dan ook vertaald als land in de context van Israël (Matth. 2:6, 20, 21, etc.) of Juda. In het licht van Zacharia 12:10-14 is het daarom logischer om dit te vertalen als de 'stammen van het land' die rouw zullen bedrijven. Vers 32 gaat over de vijgenboom, ook al een symbool voor Israël (Jer. 24 bijv.) De verzen erop lijken over de opname te spreken, maar gaan níet over ónze opname. Het gaat hier over de opname van de wraak (Openbaring 14:17-20). Degenen die weggenomen worden, zijn juist het slechts af! Matth. 24:36-39 geeft ons namelijk de context, de bril waardoor wij deze wegname moeten lezen: In de tijd van Noach waren degenen die weggenomen werden door de zondvloed (vers 39) namelijk slecht af. Het woord aangenomen uit vers 40/41 is dan ook ongelukkig gekozen, maar kan hier beter vertaald worden als weggenomen. Het Griekse woord paralambano, dat we hier tweemaal vinden, wordt bijv. in Matth. 4:5 gebruikt voor Satan die Jezus meeneemt, in Matth. 12:45 voor demonen die andere boze geesten meenemen en in Mattheüs 27:27 voor de soldaten die Jezus meenemen. Ook Matth. 13:30 vertelt dat het onkruid éérst verzameld wordt en verbrand. De achterblijvers mogen vervolgens Jezus' koninkrijk betreden. Het is ook consistent met de eerdere verzen, waar gesproken wordt over de periode ná de grote verdrukking (vers 29) en waar de engelen de uitverkorenen (Israël) vanuit de vier windstreken of hoeken van de aarde om het restant te verzamelen (vers 31). Merk op dat de dode lichamen al éérder werden weggenomen door de gieren (vers 28).

Mattheüs 25
Als het eerste gedeelte van de Rede of de Olijfberg dus over Israël en haar eschatologie gaat, gaat het tweede gedeelte dat natuurlijk ook. We gaan niet opeens met die stijl breken, puur omdat iemand aan het einde van de middeleeuwen daar het getal 25 tussen heeft gezet. Als eerste valt op dat hier niet over één vrouw gesproken wordt, zoals Paulus in Efeze 5:22-33 doet als hij over de gemeente spreekt, maar over 10 maagden. Deze term is niet gebruikelijk voor de gemeente, laat staan in meervoud. We worden eerder voorgesteld als de bruid van Christus, dan als de bruidsmeisjes. Efeze 5:22-33 zinspeelt daarop. Dit terwijl Johannes de Doper juist zinspeelt op het feit dat hij een 'vriend van de Bruidegom' is (Joh. 3:29). Met al deze gegevens ontstaat het idee aldus dat Israël bij de inner circle van de Bruidegom hoort (ook Openbaring 14:3-4 in relatie tot Openbaring 7:3-8 laat héél duidelijk zien dat deze maagden Israëlieten zijn), maar dat de gemeente een nóg bijzonderdere plek heeft, namelijk het lichaam van Christus of zelfs de bruid van Christus. Hier kom ik later nog verder op terug. Eerst wil ik door naar het volgende ankerpunt.

Koninkrijk
Het gaat hier over het koninkrijk der hemelen, en merk op dat we in het vorige hoofdstuk al een bepaalde chronologie zagen van de grote verdrukking (24:21) tot zelfs ná de grote verdrukking (24:29). Dit terwijl wij wéten dat we als christenen helemaal niet eens door die verdrukking heen hoeven (zie het e-book van Unravelations voor een uitgebreide bespreking hiervan). Wat hier gebeurt is een ingezoomde paragraaf waarin middels een parabel duidelijk wordt gemaakt hóe de Israëlieten hun beloofde, toekomstige koninkrijk zullen betreden. Jezus zoomt hier in op twee groepen mensen. De éne groep zal wél naar binnen mogen, de andere groep niet. Nérgens in de tekst lees je iets over een opname naar de hemel (1 Thess. 4:13-18), over een wederopstanding (1 Kor. 15:51-52). Hier is iets héél anders aan de hand. Ook zien we nergens dat de Bruidegom vanuit de hemel op de aarde komt, want Hij is reeds op de aarde om een ontmoeting te hebben met deze bruidsmeisjes. Als u bovendien van mening bent dat alleen de 'waardige christenen' mee mogen, is niemand van deze dames een kandidaat, want ze vielen allemáál in slaap (vers 5). Daarenboven, als u denkt dat olie hier symbool staat voor de Heilige Geest, begrijpt u de doctrine van Efeze 4:30 niet. We zijn en blijven verzegeld tot de dag van onze verlossing, ook al bedroeven wij Hem. Niet tot de dag dat wij onze redding verliezen. Het ontvangen van de Heilige Geest is een onvoorwaardelijke belofte aan de gelovige (Hand. 2:38, Ef. 1:13-14, 4:30, 1 Kor. 12:13, etc.)
Foto
Bruiloft
Waar gaat het hier in Mattheüs 25 dan over? Wel, aan het einde van de grote verdrukking zullen er overlevenden zijn (Matth. 24:22, Zach. 13:8-9,). Israëlieten, maar ook heidenen (Zach. 14:16-19). Deze gelijkenis is een manier om te communiceren hoe Jezus om zal gaan met deze overblijvers. Wélke mensen geloven en welke niet. In de eerste 13 verzen van Mattheüs 25 zien we de focus op Israël, in de laatste verzen (31-46) van dit hoofdstuk zien we de focus op de heidenvolken. Telkens is er die tweedeling. Merk ook op dat deze gelijkenis perfect parallel loopt met de situatie in Openbaring 19. De vrouw van Christus is gereedgemaakt (vers 7-8). In vers 9 zien we dat er ook mensen geroepen zijn tot het avondmaal van de bruiloft. Er is dus de Bruidegom (Jezus), de bruid (de gemeente) maar ook de genodigden (Israël). En dat vlák voor het moment dat Jezus zal gaan regeren voor 1000 jaar in dat nieuwe koninkrijk (Openbaring 20), maar tegelijk aan het einde van de verdrukking (de zgn. grote hoer is geoordeeld, zie vers 2). Zie ook het overzicht hierboven.

Samengevat:

1. De context in Mattheüs 25 is overduidelijk Israël.
2. De kerk was nog niet eens geboren en de opname nog een mysterie (1 Kor. 15:51-52)
3. Het vindt plaats op een heel ander moment (een andere dispensatie)
4. Er staat niets over wederopstanding of een opname naar de hemel in deze tekst.
5. We zijn gered vanaf het moment dat we geloven in Jezus (Ef. 2:8-9, 1 Joh. 5:12-13)
6. Niets kan ons daarna meer van Hem scheiden (Rom. 8:38-39, Joh. 10:28-29)
7. We zijn verzegeld met de Heilige Geest tot de dag van onze verlossing, zelfs als we Hem bedroeven (Ef. 4:30)

Postscriptum 1: Voortschrijdend inzicht heeft mij recentelijk de nieuwe informatie opgeleverd die u kunt lezen aan het einde van de 7e paragraaf (Mattheüs 24), dat de tekst hier níet over de opname van de gemeente gaat maar de wegname van de goddelozen. Hoewel de tekst hier op zichzelf wel aanleiding toe lijkt te geven, doet de context anders vermoeden. In een nieuwe uitgave van het e-book '49 Redenen' zal dit gewijzigd worden.

Postscriptum 2: Merk op dat de gemeente in Efeze 5:22-33 vergeleken wordt met de vrouw van Christus. Er zullen christenen zijn die namelijk beweren dat Israël de vrouw van God is. Dat is geen tegenstelling. Israël is de vrouw van God en de gemeente de vrouw van Christus. U zult Openbaring 19 dan ook op die manier moeten lezen. Weer andere zullen beweren dat de 'bruid' het Nieuwe Jeruzalem is, door af te gaan op een tekst in Openbaring 21:9 en hetgeen daarna volgt. Dit lijkt tot op zekere hoogte een geldig argument, maar besef wel dat niet álles in Openbaring 21 op en top Israëlitisch is. Het veelvuldig gebruik van het getal 12 lijkt dat te communiceren, maar er is méér. In de brief aan de Turkse gemeente van Filadelfia wordt beloofd dat ook zij de naam van dat Nieuwe Jeruzalem zullen ontvangen (Openb. 3:12). We kunnen dus niet concluderen dat het Nieuwe Jeruzalem exclusief over Israëlieten gaat. Het gaat over zowel Jood als niet-Jood (Rom. 10:12). Er komt namelijk een moment dat God alles in allen zal zijn (1 Kor. 15:28), de eeuwigheid dus. Dit zijn lastige dingen om te begrijpen (2 Petr. 3:16) maar bid ervoor en bestudeer alles nog eens een keer voor uzelf onder leiding van de Heilige Geest. Het is niet mijn doel u te vertellen wat u moet vinden, maar om u tools aan te reiken om een helderder zicht te krijgen op Gods woord.

Bovenstaande is een uittreksel uit een studie van dr. Andy Woods en Jim McGowan. God bless! :-)
4 Comments
Arjo
3/12/2022 14:21:20

Ha,

Dankjewel voor deze uitleg! Ik luister graag naar Andy Woods, wat een geweldige bijbelleraar!

Ik geloof steeds meer dat Math 24 en 25 inderdaad voor Israël zijn.
Alleen begrijp ik de uitleg niet helemaal in verband met bepaalde profetieën. Waarom 5 wel en 5 niet? In zach 13: 8 en 9.staat dat 2/3 van het volk omkomt in de grote verdrukking en 1/3 gered wordt door vuur heen. ((= Gans Israël) Dat lijkt me heel duidelijk. 2/3 van de Joden wonend in het land worden gedood! En 1/3 gered! Deze gelijkenis lijkt te insinueren dat 50% niet binnenkomt en 50% wel? Of moeten we dan denken aan de Joden wonend buiten het land Israël? Tevens lijkt Zach 14: :16 en 17 ook te zeggen dat er ongelovigen het Koninkrijk zullen binnengaan, dus waarom dan niet die 50% Joden..? Tot nu toe wat ik gehoord hebt van Andy over de gelijkenis van de wijze en dwazen meisjes heeft me nog geen heel duidelijk beeld gegeven. Misschien kan jij me verder helpen :) In Christus verbonden! Groetjes Arjo

Reply
Admin link
3/13/2022 14:45:56

Hoi Arjo,

Bedankt voor je bericht :) Het getal 5 in dit getal behoeft niet per sé een afspiegeling te zijn van het percentage. In Zacharia is dat wel duidelijk zo, omdat er een verdeling gemaakt wordt (1/3e en 2/3e). In Mattheüs wil Jezus wellicht een ander idee overbrengen, waarbij getallen minder letterlijk moeten worden genomen. Denk bijvoorbeeld aan de andere gelijkenis die we in Matth. 25 tegenkomen; hier worden drie typen knechten genoemd. Zij krijgen respectievelijk 5, 2 en 0 extra talenten. Moeten we hierbij létterlijk denken aan A. een verdubbeling van onze input in álle gevallen? B. een létterlijke indeling van 5, 2 of 0 steden? Is er niets tussenin? En zijn er C. maar 3 typen Joden?

Het is een gelijkenis. In Zacharia gaat het over een profetie. Daar zit een bepaalde nuance in. In beide wordt symboliek gebruikt, maar voor het getal 5 is het naar mijn idee geoorloofd om wat breder te kijken; ook symbolisch. Is het immers zo dat er maar 10 mensen het koninkrijk binnen mogen gaan? En mogen dat enkel vrouwen zijn? Ik geloof van niet.

Het commentaar van de theoloog E. W. Bullinger is hierbij wellicht helpend. Hij redeneert aan de hand van de Bijbel dat het getal 5 vaak genade symboliseert. Het getal 7 staat bijvoorbeeld weer voor volledigheid in bijna alle gevallen. Het getal 10 duidt vaak weer op perfectie. Ik wil hier heel voorzichtig zijn, want interpretatie moet bevestigd worden door de context en de rest van de Schriften. Misschien wil Jezus wel communiceren dat één deel genade zal ontvangen en het andere deel niet, omdat zij niet geloven.

Soms worden verschillende profetieën gebruikt om hetzelfde uit te drukken, maar worden andere accenten gelegd. Vergelijk Daniël 2 bijvoorbeeld eens met Daniël 7. In beide profetieën zie je dezelfde elementen; in Dan. 2 gaat het over vier koninkrijken die opgevolgd worden door een vijfde koninkrijk dat uit dat vierde koninkrijk van ijzer voortkomt, met leem erbij. In totaal 5 rijken dus. In Dan. 7 gaat het over vier dieren, maar waarbij het laatste dier nog een extra fase ondergaat; een vijfde rijk dat uit het vierde voortkomt. In hoofdstuk 7 wordt dat voorgesteld als 10 horens. In hoofdstuk 2 als 10 tenen.

Tot nu toe nog geen wereldschokkende verschillen. Als we echter in Openbaring 17 lezen, zien we dat wéér over ditzelfde beest wordt gesproken. Nu wordt er echter aandacht gevestigd op zijn koppen; dit zijn er 7. Johannes wordt uitgelegd dat dit 7 koningen zijn (vers 10), die elkaar opvolgen (één is er - dat is het Romeinse Rijk).

De meest voor de hand liggende uitleg lijkt te zijn dat het hier gaat om de 6e keizer van de Romeinen, maar wanneer we kijken naar hoeveel keizers zij hebben gehad, kan dit niet kloppen. Johannes schreef dit op ten tijde van het schrikbewind van Domitianus, wat de 11e leider was sinds keizer Augustus. Jezus stierf onder Tiberius (de 2e keizer), dus ook dat helpt ons niet verder. De beste manier om deze tekst te verzoenen met Daniël 2 en 7 is te kijken naar welke wereldrijken Israël hebben overheerst door de eeuwen heen. Dan komen we op het volgende overzicht:

1. Egypte
2. Assyrië
3. Babylon
4. Medo-Perzië
5. Griekenland
6. Rome
7. Toekomstig rijk dat deels voortkomt uit Rome

Opvallend is dat de openbaring van Johannes hier afwijkt van Daniël in getal. Het gaat hier niet over 4 dieren, maar over het getal 7. Blijkbaar focust Daniël meer op het totaal van de toekomst, en Johannes meer op het totaal van de geschiedenis. De discrepanties kunnen dus verklaard worden, maar het hangt ervan af door welke bril we naar de feiten kijken. Het bewijst m.i. dat Bijbelgedeelten die over hetzelfde spreken, andere getallen kunnen gebruiken, maar tóch kloppen.

Paulus schrijft bijvoorbeeld dat héél Israël gered zal worden (Rom. 11:25-26), maar hoe kan dat als Zacharia het heeft over 2/3e die wordt vermoord? Dit kan enkel als we deze zaken in de juiste chronologie plaatsen. Het kan sowieso niet gelijktijdig zijn. Wél zal de zuivering van 2/3e eerst plaats kunnen vinden, waarna er een restant overblijft waarvan állen gered worden. Beide tekstgedeeltes kloppen, en hoewel er verschillen zijn, zijn die wél te verzoenen. Ik geloof dat dat met Mattheüs 25 ook het geval is. We zullen op een bepaalde manier naar deze tekst moeten kijken en die op het juiste moment moeten plaatsen in de tijdslijn.

Merk ook op dat de 5 dwaze maagden enkel worden buitengesloten van het bruiloftsmaal; er staat niet specifiek dat zij naar de hel of de buitenste duisternis moeten. Beide groepen maagden hadden aanvankelijk olie, gingen slapen en hun olie raakte op enig moment op. Het verschil was enkel dat die éne groep extra olie had meegenomen.

In Openbaring 19:9 lezen we dat diegenen die geroepen zijn tot het avondmaal, zalig zijn. Mogelijk is het aanwezig mogen zijn op dit bruiloftsm

Reply
Admin link
3/13/2022 14:46:58

(vervolg)

In Openbaring 19:9 lezen we dat diegenen die geroepen zijn tot het avondmaal, zalig zijn. Mogelijk is het aanwezig mogen zijn op dit bruiloftsmaal meer een privilege dan een manier om te communiceren dat iemand het koninkrijk in mag gaan. Dit gaat immers vooraf aan de daadwerkelijke komst van het koninkrijk, waarover we in Openbaring 20 lezen. Er zijn diverse graden van beloningen. Het "kennen" van Jezus kan dan wellicht op verschillende niveaus bezien worden. "Kennen" zij Hem echt door een zeer intieme relatie? Of is het meer een oppervlakkig geloven, waarin minder ruimte is voor het praktische deel van hun geloof?

Het is wellicht niet een heel stellig antwoord, maar zomaar wat gedachten die ik heb bij je opmerkingen. Ik hoop dat je er wat mee kunt. God bless! :)

Reply
Arjo
3/13/2022 21:29:38

Ha,
Ik had een heel verhaal geschreven maar het was plotseling verdwenen :( . Maar ik wil je bedanken voor je uitgebreide reactie en uitleg! Je hebt gelijk je kan een gelijkenis natuurlijk niet vergelijken met een profetie! (Duidelijk dat voorbeeld met de talenten) . Een profetie heeft altijd een letterlijke vervulling (of soms een dubbele vervulling) Jezus wil iets meer zeggen met deze gelijkenis terecht zeg je dat het niet alleen vrouwen zullen zijn.. We moeten idd voorzichtig zijn met een standaard betekenis aan getallen te geven maar we mogen deze getallen zeker meenemen. Er wordt ook vaak gezegd dat de brieven aan de 7 gemeenten een teken zijn vol de volheid en dus voor 'alle' gemeenten . Het kan... Gans Israël moet je idd zien in context van het vers ervoor, ' als de volheid van de heidenen er is. M.i.dus aan het einde van de grote verdrukking. Ik bewaar je antwoorden en ga wat je schrijft nog eens verder bestuderen!
Nog zoveel te leren :) soms denk ik dat ik iets van de Bijbel weet en andere momenten voel ik me een leek op zoveel gebieden.. We raken nooit uitgeleerd :) Als we maar weten van Jezus en Zijn kruisdood en opstanding, het levendmakende Evangelie! Nogmaals bedankt. Ik ben dankbaar voor bijbelleraren als Andy Woods en ook voor jou :) In Christus verbonden. Groetjes Arjo.

Reply

Your comment will be posted after it is approved.


Leave a Reply.

    Telegram Channel

    Categorieën

    Alles
    Aliens & Demonen
    Already - Not Yet
    Bijbelstudie
    Bijna Thuis
    Buitenste Duisternis?
    China
    Corona / Complot
    Cryptovaluta
    Debunked: Alverzoening
    Debunked: Calvinisme
    Debunked: Historisme
    Debunked: Part. Rapture
    Debunked: Post Trib.
    Debunked: Preterisme
    Debunked: Pre-Wrath
    Eens Gered Altijd Gered
    Ezechiël 38
    Ezra's Apocalyps
    Factchecks
    Genesis
    Genezing
    Geopolitiek
    Great Reset
    Grote Verdrukking
    Hebrew Roots?
    Hell's Kitchen
    Islam
    Israël
    Katholieke Kerk
    Kerk In Verval
    Kingdom Now?
    Klimaat
    Mandela-effect
    Mazzaroth
    Nibiru
    Occultisme
    Opname
    Physics Of Hell
    Platte Aarde?
    Prepping
    Profetie
    QAnon
    Recensies
    Satire
    The Last Reformation
    The Shack?

    Archieven

    Februari 2023
    Januari 2023
    December 2022
    November 2022
    Oktober 2022
    September 2022
    Augustus 2022
    Juli 2022
    Juni 2022
    Mei 2022
    April 2022
    Maart 2022
    Februari 2022
    Januari 2022
    December 2021
    November 2021
    Oktober 2021
    September 2021
    Augustus 2021
    Juli 2021
    Juni 2021
    Mei 2021
    April 2021
    Maart 2021
    Februari 2021
    Januari 2021
    December 2020
    November 2020
    Oktober 2020
    September 2020
    Augustus 2020
    Juli 2020
    Juni 2020
    Mei 2020
    April 2020
    Maart 2020
    Februari 2020
    Januari 2020
    December 2019
    November 2019
    Oktober 2019
    September 2019
    Augustus 2019
    Juli 2019
    Juni 2019
    Mei 2019
    April 2019
    Maart 2019
    Februari 2019
    Januari 2019
    December 2018
    November 2018
    Oktober 2018
    September 2018
    Augustus 2018
    Juni 2018
    Mei 2018
    April 2018
    Maart 2018
    Februari 2018
    December 2017
    November 2017
    Oktober 2017
    September 2017
    Augustus 2017
    Juli 2017
    Juni 2017
    Februari 2017
    November 2016
    September 2016
    Mei 2016
    April 2016
    Oktober 2015

Powered by Create your own unique website with customizable templates.
  • Home
  • Openbaring
  • English
  • e-Books
    • 49 Redenen
    • 49 Argumenten
    • Physics of Hell
  • Belangrijk
  • Links
  • AVG
  • About