New Age. Was dat niet zo'n hype uit de laatste decennia van de vorige eeuw? Dat doen wij christenen toch niet? Nou, maak uw borst dan maar nat. New age is overal. Men noemt het alleen niet meer zo. Maar de ideeën zijn precies hetzelfde. Denkt u dat satan met een drietand en 7 felrode koppen uw kerk binnenkomt? Of eerder als een 'engel van het licht' (2 Kor. 11:14)? Hieronder een overzicht van hoe new age tegenwoordig ook in de kerk te herkennen is.
Bovenstaande is nog maar een kleine greep uit de occulte soep waarvan allerlei "christelijke" versies zijn gemaakt. Ex-New Ager Steven Bancarz, ooit de grootste New Age blogger ter wereld (met vele duizenden volgers), is inmiddels al jaren christen en heeft op zijn website nog veel en veel meer informatie staan. Ook de ooit befaamde ex-New Ager Doreen Virtue is inmiddels christen en waarschuwt op haar website voor de tactieken die New Agers gebruiken binnen de kerk. U vraagt zich wellicht af hoe het kan dat de naam van Jezus gebruikt wordt om kwade machten te laten manifesteren. Dat is echter niet onmogelijk, als we onderstaande Bijbeltekst lezen. "Maar ik vrees dat, zoals de slang met zijn sluwheid Eva verleid heeft, zo misschien ook uw gedachten bedorven worden, weg van de eenvoud die in Christus is. Want als er iemand komt die een andere Jezus predikt, die wij niet gepredikt hebben, of als u een andere geest ontvangt dan die u ontvangen hebt, of een ander evangelie, dat u niet aangenomen hebt, dan verdraagt u dat best." (2 Kor. 11:3-4, HSV) Andere Jezus Welke Jezus volgt u? De Jezus uit de Bijbel? Of de Jezus die men u presenteert middels dit soort technieken? Kijk verschrikkelijk goed uit met alle waanzin die op het moment niet alleen de charismatische kerk binnensluipt, maar soms ook juist de meest traditionele gemeentes in Nederland. Ik weet van kennissen en vrienden dat mensen uit de PKN of vrijgemaakte kerk soms zonder argwaan naar electro-acupunctuur of mindfulness worden gestuurd. Yoga, paragnosten, noem maar op. Weinig christenen kijken er meer van op. En tóch is het zwaar occult! Dat vertelt men u niet, want anders komt u niet. Men plakt er een christelijk labeltje op en 'kleedt het uit' zodat de occulte kracht eruit is (zo denkt men althans, of doet men in elk geval zo voorkomen). Ex-New Agers zoals Bancarz wéten dat dit helemaal niks uitmaakt. Die demonen grijpen elke ingang die zij kunnen krijgen. Daar verandert een christelijke naam niks aan. Laat u niks wijsmaken! Ook Nederlandse websites zoals Stichting Promise hebben hier enorm veel zinvolle informatie over. Festivals, boekenshops U kunt er zomaar mee te maken krijgen. Op allerlei christelijke festivals, zoals Soul Survivor of New Wine, kunt u zomaar zulke nieuwe doctrines 'ontdekken'. U vindt dit soort boeken gewoon in de christelijke boekenwinkel. We moeten niet het idee hebben dat alles wat in die winkel staat, heilig, kosher, halal is. Misschien moet u daar juist nog wel méér op gaan passen! Het gaat soms via de organisaties die verbonden zijn met onze Opwekkingsbundel, zoals Bethel Music, die onlangs aangaven het idee achter de christelijke tarotkaarten wel te snappen en de bedenkers min of meer hun 'vrienden' noemt. Ook Mike Bickle is geen onbekende in die wereld en inspireerde bijvoorbeeld de omstreden Todd Bentley om astraal te reizen naar de derde hemel. Natuurlijk is hiermee niet meteen alles van Bethel, IHOP of Hillsong meteen slecht, maar we zullen wel een stuk christelijke naïviteit naast ons neer moeten leggen en ook niet meteen geloven dat álles wat uit deze kerken voortkomt dus automatisch goed is. Zo gauw men een kerk, festival of boekenwinkel binnenloopt, laat men vaak meteen de geestelijke wapenrusting zakken. Maar aangezien we onzichtbare vijanden hebben (Efeze 6) is het niet verwonderlijk als ze zich juíst ophouden in de bladzijden van een nieuw boek met allerlei hippe nieuwe manieren van bidden of wat dan ook maar. Astraal reizen Hoewel Paulus door God wordt opgenomen, ligt het initiatief hiervoor natuurlijk bij God en niet bij de mens. Niemand mag naar zélf naar de hemel opstijgen behalve Jezus (Joh. 3:13). Het is een vorm van hoogmoed en dat is het tegenovergestelde van wat God wil. We hebben daarom die onderscheiding van geesten nodig, waar Paulus het in 1 Korinthe 12 over heeft. Niet elke geest is uit God. Met name in de charismatische wereld is er zo'n honger naar sensatie dat men zich al snel openstelt voor van alles. Men vindt het fantastisch en roept dingen als "de Heilige Geest is zo overweldigend dat Hij Zich op zoveel manieren kan manifesteren, dat moet je niet betwijfelen." Dat soort uitspraken zijn zéér gevaarlijk. Veel van die manifestaties worden nergens in de Bijbel genoemd en áls bepaalde begrippen zoals meditatie al genoemd worden, moeten we goed naar de definitie kijken. Meditatie Mediteren in de Bijbel is iets héél anders als de definitie die de Oosterse religies eraan hangen. Het mediteren dat in de Bijbel genoemd wordt, is simpelweg 'overdenken'. Wat de christengoeroes ervan maken is méér dan dat. Men probeert vaak (delen van) het bewustzijn uit te schakelen of zichzelf 'leeg te maken'. Dit is een techniek dat in de Oosterse religies heel gebruikelijk is. De Bijbel waarschuwt daar juist voor in bijv. Matth. 12:44. Tongentaal Op festivals zoals Soul Survivor kunt u 'cursussen' volgen om de gaven van de Geest te ontvangen. Nu geloof ik absoluut dat er zoiets bestaat als tongentaal, maar de definitie ervan verschilt blijkbaar nogal per persoon. Als we afgaan op wat er in Handelingen 2 gebeurt, lijkt het vooral te maken te hebben met het spreken van een andere taal. Van een andere natie. In 1 Korinthe 12 tot en met hoofdstuk 14 vinden we aanwijzingen dat het wellicht ook een onbekende taal is of zelfs een taal van de engelen, maar hier moeten we al een beetje voorzichtig zijn. Wat het in elk geval níet is, is wat we vaak horen vanuit de charismatische hoek: Repititief 'hallelujah' of iets anders christelijks roepen tot je 'tong los is' waarna je de gave 'hebt ontvangen'. Dit is namelijk precies wat men in de Oosterse religies doet en de Bijbel heeft hier dan ook wat over te zeggen: "En als gij bidt, zo gebruikt geen ijdel verhaal van woorden, gelijk de heidenen; want zij menen dat zij door hun veelheid van woorden zullen verhoord worden." (Mattheüs 6:7, SV) In het Grieks staat er voor het woord ijdel het woord battologia, wat 'overbodig herhalen' betekent. We kunnen niet zomaar een 'cursus' volgen om de gaven van de Heilige Geest te ontvangen. Niet iederéén kan in tongen spreken, dat is wat Paulus juist zo duidelijk maakt als u 1 Korinthe 12 goed leest, met name de laatste verzen. De één heeft deze gave, de ander een ander. Het heet niet voor niets een gave. Het zijn niet de 'cursussen van de Heilige Geest'. Kijk uit met dit soort onzin. Vele kerken zitten al vol met mensen die massaal brabbelen en totaal geen idee hebben wat ze nu werkelijk zeggen. Ik heb genoeg mensen ontmoet die "tongentaal" spreken, maar nog nooit iemand die het ook echt kon uitleggen. En dat is precies waar Paulus voor waarschuwt in 1 Korinthe 14! Bovendien zegt hij dat het niet eens de belangrijkste gave is, terwijl men dat tegenwoordig juist vaak wél zo doet voorkomen. Als je geen tongentaal zou spreken, heb je de Heilige Geest niet ontvangen en ben je dus nog niet wedergeboren, zo redeneert men soms. Kijk verschrikkelijk uit met deze mensen. De moordenaar naast Jezus aan het kruis sprak ook niet in tongen en mocht tóch met Hem in het paradijs zijn die dag. Het gaat om geloof in die genade (Efeze 2:8-9), verder zijn er helemaal geen voorwaarden. We moeten geen struikelblok neerleggen voor de behoudenis van een ander! Profeteren Ook heb ik eens meegemaakt tijdens een conferentie dat we in groepjes uit elkaar moesten en een profetie over elkaar uitspreken, door gewoon uit te spreken wat er in ons opkwam, tijdens 5 minuten van stilte, met de ogen gesloten. Nergens in de Bijbel wordt dit soort gedrag aangemoedigd. Als we mensen in de Bijbel zien profeteren, ligt het initiatief altijd bij God Zelf. Door zélf hier een initiatief in te nemen, stellen we ons open voor van alles. En dat is vaak niet veel goeds. Het is ook erg aanmatigend. Alsof wij God kunnen 'besturen' als een soort onpersoonlijk algoritme dat ons mooie woorden geeft als we daar zin in hebben. Als we bestuderen hoe de profeten in de Bijbel profeteerden en dit vergelijken met hoe Oosterse goeroes hun "wijsheden" verkrijgen, past dit soort gedrag eerder in het laatste profiel. Profeten in de Bijbel lijken vaak "overvallen" te worden door de dingen die God hen duidelijk maakt. Ze zijn er niet per sé altijd op dat moment op bedacht. Neem Daniël in Daniël 9, die gewoon aan het bidden is en opeens een belangrijke profetie krijgt. Ezechiël stond gewoon bij de rivier de Kebar in Babylonië, tussen zijn landgenoten, toen hij een openbaring kreeg (Ezechiël 1:1). Kijk heel erg uit met dit soort dingen. We weten niet waar we ons voor open stellen als we God op zo'n manier benaderen. God is almachtig en als Hij ons iets wil zeggen, doet Hij dat gewoon, ongeacht de plek waar we zijn. We hoeven daarvoor geen speciale "technieken" te gebruiken. Dat lijkt eerder op toverkunst. Word-of-Faith Over toverkunst gesproken. Er is een beweging binnen de kerk die men ook wel Word-of-Faith noemt, ofwel: spreek uw wensen naar God uit en Hij zál u belonen. Leraars van deze doctrine hebben voorspoed en welvaart hoog in het vaandel staan en zijn van mening dat als we goed leven en genoeg geloof hebben, God ons op alle gebieden zal zegenen. Dat is echter een zware perversie van wat er in de Bijbel gezegd wordt over voorspoed en welvaart. Natuurlijk zegent God sommige mensen met veel welvaart. Maar anderen krijgen juist heel weinig en "geloven" misschien nog wel harder of leven zelfs nog wel "beter". Wat denkt u van al die christenen in Afrika? Geloven die dan niet goed? En geloven de christenen in Amerika beter omdat ze rijker zijn? Het is ook een heel beperkt beeld dat we hiermee van God krijgen. Alsof het hier en nu het enige is wat telt? In de Bijbel lijkt het juist eerder andersom. Ons lijden nu weegt niet op tegen de heerlijkheid die ons te wachten staat. In dat soort termen wordt vaak gepraat (Romeinen 8:18). Ja, natuurlijk kan het gebeuren dat God ons zegent met rijkdom. Maar dat is níet wat we moeten zoeken. Dit is een tijdelijke plek. Ons ware huis is in de hemel. Ook is deze manier van "praten" tegen God erg aanmatigend. Het is in sommige gemeenschappen bijna een toverspreuk. Men probeert het "jargon" goed te krijgen zodat we het precies op de juiste manier tegen God zeggen. Zodat Hij wel móet reageren. Maar God is geen onpersoonlijk algoritme. God is God. En Hij geeft aan wie Hij wil. En Hij neemt van wie Hij wil. Zonde tegen de Heilige Geest "Ja, maar.." is weleens tegen mij gezegd. "Kijk uit met wat je allemaal voor beschuldigingen uit tegen deze mensen uit. Áls het de Heilige Geest is Die hierdoor werkt, dan loop je het risico de zonde tegen de Heilige Geest te doen." Dit is, bedoeld of onbedoeld, een manier om de critici monddood te maken. Het is een koevoet om álles wat maar bovennatuurlijk ruikt, potentieel de kerk binnen te laten. Wie het bekritiseert, pleegt de zonde tegen de Heilige Geest. Hiermee is het einde natuurlijk zoek. Want waar leggen we dan de grens? We hebben Gods woord als toetssteen. En voor al deze bovenstaande dingen is geen duidelijke schriftuurlijke basis. Men zoekt teksten en appliceert die op de vooronderstellingen die men toch al had en op zeer simplistische wijze worden zo allerlei nieuwe doctrines ontwikkeld. Maar we kunnen de Bijbel niet herschrijven op grond van één vers. Adolf Hitler gebruikte de Bijbel ook om zijn methodes te rechtvaardigen. Zelfs de satan gebruikte de Bijbel toen hij Jezus verzocht in de woestijn! We hebben meer nodig dan één vers. Meer dan twee. Meer dan drie zelfs. We zullen de hele Bijbel moeten bestuderen en vervolgens tot de conclusie moeten komen dat er één eensluidende zienswijze is op een kwestie, waarbij we de context goed in ogenschouw moeten nemen. We kunnen er niet zomaar onze eigen draai aan geven (2 Petrus 1:20). Overigens is de zonde tegen de Heilige Geest niet iets wat wij christenen in deze dispensatie (bedeling, periode) van genade (Efeze 3:2) kunnen doen, als we Romeinen 8:38-39 lezen. We moeten goed kijken naar het publiek tegen wie Jezus spreekt. Jezus sprak dit specifieke woord uit tegen de farizeeën (Markus 3:28-29), die in een eerdere dispensatie leefden en in die dispensatie (eeuw, eon in het Grieks) of de dispensaties erna niet meer vergeven zouden worden dat zij niet alleen Jezus hadden verworpen, maar de krachten die Hij deed zelfs toeschreven aan satan. Het gaat hier niet over de zonden die een christen doet nadat hij is gered, waarvoor vergeving kan worden ontvangen door 1 Joh. 1:9, maar waardoor hij nooit zijn redding kan verliezen. Nee, het gaat hier over álle zonden die iemand heeft gedaan alvorens hij Jezus leert kennen. Omdat de farizeeën nog niet gered waren (ze waren trots en vonden zichzelf helemaal niet zondig, ze gaven daarmee aan geen Redder nodig te hebben), verloren ze hiermee definitief hun kans om ooit nog gered te kunnen worden. De blindheid werd permanent. Hun zonden bleven op hen en zij konden nooit meer die redding smaken die elke andere persoon ter wereld potentieel wel kon ontvangen. Een christen kan dat niet ervaren, want zijn zonden zíjn al vergeven. We kunnen de Heilige Geest misschien bedroeven of uitblussen, maar we blijven verzegeld met Hem tot die dag van onze verlossing (Efeze 4:30). Gebedsgenezers Hoewel ik van harte geloof dat God nog steeds mensen beter maakt vandaag de dag, moeten we ook uitkijken met gebedsgenezers die beweren dat iedereen kan genezen in Jezus' Naam, vandaag de dag. Men neemt de periode van het evangelie van het koninkrijk, waarin de tekenen van de apostelen extreem aanwezig waren en probeert die naar de huidige dispensatie te verplaatsen. Omdat dat zo simpel niet werkt, vult men die leemte met allerlei nonsens of hanteert men een voorselectie. Gebedsgenezer Benny Hinn laat bijvoorbeeld niet iedereen toe op het podium. Bij voorkeur moet iemand een "ziekte" of diagnose hebben die aan de buitenkant niet of nauwelijks te zien is. Iemand met het syndroom van Down werd niet toegelaten op zijn podium, zo bleek uit diverse documentaires. Dat is echter heel gek, want als we beweren dat de gaven van de Geest toen hetzelfde waren als nu, dan zouden al die dingen toch geen probleem moeten zijn? We zien echter na die periode van extreem veel wonderen, dat de intensiteit ervan af lijkt te nemen door het boek Handelingen heen. Zo bad Paulus voor zijn eigen "doorn in het vlees", maar ontving geen genezing. Hij moest Trofimus ziek achterlaten in 2 Timotheüs 4:20, waar hij nota bene 7 jaar mee had rondgereisd. Ook gaf hij Timotheüs aan het einde van zijn bediening het advies om wat wijn te drinken voor de problemen met zijn maag (1 Timotheüs 5:23). Waarom gaf hij hem niet gewoon een zweetdoekje, net zoals eerder in zijn bediening (Handelingen 19:11-12)? Omdat de periode van extreme tekenen en wonderen vooral een periode lijkt te markeren waarin Jezus het koninkrijk wilde vestigen hier op aarde, en het evangelie van het koninkrijk overal gepredikt werd. Die werd vergezeld van allerlei tekenen en wonderen, omdat de Joden dat nu eenmaal graag verlangen en heidenen liever kennis en wijsheid zoeken (1 Korinthe 1:22). We zien in Handelingen dus een transitie van dat éne evangelie van het koninkrijk (Matth. 4:23) naar het evangelie van Paulus (Romeinen 16:25-27, 1 Korinthe 15:3-4). Hiermee wordt de focus verlegd van de Joden naar de heidenen en langzaam zien we dan ook dat die tekenen en wonderen (die velen binnen de charismatische beweging zo geweldig vinden) meer naar de achtergrond verschuiven. Zeg ik hiermee dat het vandaag de dag niet meer kán gebeuren? Nee. lk zeg alleen dat het veel minder vaak gebeurt en dat dat niet te maken heeft met of iemand nu wel of niet genoeg geloof heeft. Zelfs de kreupele bij de poort in Handelingen 3:7 gaf geen blijk van geloof door zelf te gaan staan, maar werd door Petrus omhooggetrokken en genas tóch. Dat argument moeten we dus van tafel vegen. We schaden met zulke argumenten broeders en zusters die al heel veel pijn hebben. Het feit dat iemand ziek is, kan met heel dingen te maken hebben. The Last Reformation Waar ik hiermee naartoe wil, is het volgende. De leemte die in de hoofden van sommige christenen is ontstaan, zien zij graag opgevuld met allerlei tekenen en wonderen. Dat is waar mensen zoals Torben Söndergaard in stappen en opeens vele, vele mensen genezen. Een ex-hypnotiseur verdiepte zich in zijn methoden en ontdekte echter dat zijn "technieken" precies hetzelfde zijn als die van hypnotiseurs. "Maar.. Hoe kan het dan dat hij mensen geneest in Jezus' Naam op zo'n manier", vraagt u zich af. "Hoe kan dat ooit slecht zijn? Hij wijst hen toch op Jezus?" Over zijn precieze motieven kan ik niets zeggen, hoewel zijn doctrines wel afwijken van wat de Bijbel beweert. Ik weet wél dat er aan het einde van de tijd mensen zullen zijn die tegen Jezus zeggen: "Heere, Heere, hebben wij niet in Uw Naam geprofeteerd, en in Uw Naam demonen uitgedreven, en in Uw Naam veel krachten gedaan?" Jezus zal hen echter openlijk zeggen: "Ik heb u nooit gekend; ga weg van Mij, u die de wetteloosheid werkt!" (Matth. 7:22-23, HSV). Onderzoek bij dit soort ministries waar de focus ligt. Ligt die bij goede werken, uiterlijk vertoon, charismatische uitingen, etc.? Of ligt de focus op het brengen van het evangelie? En nee, er is maar één evangelie (Galaten 1:6-9, 1 Kor. 15:3-4). Laat u niks wijsmaken! De term 'evangelie' is voor veel christenen en zelfs sprekers een containerbegrip geworden voor álles wat men maar wil. Natuurlijk is het helpen van onze naasten, het goed zorgen voor de natuur, het sociaal onrecht bestrijden, het genezen van de zieken, etc. prachtig. Het is alleen níet het evangelie dat voor onze bedeling geldt! Wat we momenteel vooral zien, is een soort 'sociaal evangelie', waarbij de focus met name op dat soort zaken ligt en men doctrines m.b.t. onze redding minder belangrijk vindt. Men probeert bruggen te bouwen naar andere denominaties en soms zelfs andere religies omdat er aan de buitenkant dan ook veel gelijkenis is. Vreedzame hindoes, boeddhisten, islamieten en zelfs seculiere humanisten vinden die waarden namelijk ook belangrijk. Men bouwt hiermee bruggen op grond van overeenkomsten in de vorm. Dit terwijl het bij het christelijk geloof helemaal niet zozeer draait om de vorm, maar om de inhoud! En dat is Jezus. Todd Bentley
"Ja, maar het werkt wél!" zegt u misschien. "Mensen worden wél echt genezen!" Daar twijfel ik geen moment aan. Ook satan kan een hoop. Kijk maar eens naar wat de tovenaars van farao allemaal konden in Exodus 7:11, 22 of Exodus 8:7. Er waren zelfs tovenaars in de tijd van de apostelen die de Naam van Jezus gebruikten (Handelingen 19:13). Bij Torben is niet meteen zichtbaar dat er iets niet klopt, omdat hij veel jargon gebruikt dat we al kennen vanuit de gevestigde kerken. Maar merk bijvoorbeeld op dat hij geen Bijbelse visie op het evangelie heeft. Volgens hem is het evangelie 'dat we Jezus moeten volgen' en op zich is dat natuurlijk niet slecht. Het probleem is alleen dat hij hiermee voorwaarden voor redding creëert, terwijl Paulus juist vertelt dat we alleen hoeven te geloven (Efeze 2:8-9). Torben gooit de zaken door elkaar; hij maakt van iets dat een gevolg is van onze behoudenis, een voorwaarde. Het proces van heiliging, dat plaatsvindt ná onze redding (die Jezus voor ééns en voor altijd heeft gedaan, wij hebben hier niks aan toegevoegd) is niet het evangelie. Het evangelie is juist het goede nieuws dat wij christenen het niet hoeven te doen, maar dat Jezus alles al heeft gedaan vóór ons. Dat is klaar. Volbracht. Het evangelie voor ons christenen in deze dispensatie vinden we in 1 Korinthe 15:3-4. Het evangelie waar Torben het over heeft, is het evangelie van het koninkrijk, wat de Joden afwezen en sowieso niet eens bedoeld is voor de heidenen! Lees Mattheüs 10:5-7 maar. Veel christenen gooien dit door elkaar. Wij zijn echter géén Joden! Bovendien merkt Torben in zijn getuigenis op dat hij geen 'vrucht' draagt en komt tot de slotsom dat hij daarom maar wonderen moet gaan doen. Dat is natuurlijk een nobel streven, maar bij de term vrucht noemt Paulus toch héél andere dingen in Galaten 5:22. Door dit soort kleine nuances krijgt een bediening dus een héél andere focus dan wat Jezus Paulus opdroeg. En het is dát evangelie waar wij op afgerekend zullen worden (Romeinen 2:16), het evangelie van Paulus. Bij genezers als Todd Bentley is het duidelijker zichtbaar dat zijn ministry van geen kant klopt. Hij slaat vrouwen in hun buik om zogenaamd kanker te verwijderen, hij doopt in de naam van de holy BAM (?) geneest in de naam van een vrouwelijke engel die hij Emma noemt en zo kan ik nog wel even doorgaan. In dit artikel vindt u een uitgebreider verslag, waar ik u nu niet mee wil vermoeien. Ik wil in dit toch al veel te lange artikel namelijk niet oeverloos mensen persoonlijk afbranden, maar vooral u waarschuwen goed op te letten bij wat u kijkt, luistert of doet. Het gaat me om u! Er is een oud gezegde: "If you can't beat 'em.. Join 'em!" En dat is precies wat satan aan het doen is. Zo'n veilige plek is die kerkbank niet meer. Zo veilig is die conferentie niet meer. Die boekenwinkel. Die ministry. Die band. Die gebedsgenezer. Die megakerk waar u zo tegenop kijkt. Als de deuren zo breed zijn dat iedereen erdoor past, dan gáát ook iedereen erdoor. En dat heeft twee kanten. Sommige mensen komen inderdaad radicaal tot bekering. Maar anderen infiltreren, leren het jargon, doen een sterk staaltje acteerwerk. En helpen een kerk om zeep. Sommige dwaalleraren weten simpelweg niet dat ze verkeerd bezig zijn, omdat ze gewoon verkeerd ingelicht zijn en zijn wellicht nog tot bekering te brengen. Anderen weten heel goed waar ze mee bezig zijn en bij hen zullen we onze benadering misschien wat meer aan moeten passen. Blijf opletten. We hebben strijd te voeren tegen een onzichtbare vijand die zelfs de kerk is binnengeslopen! Daarom moeten we die wapenrusting overal aantrekken! Ook in de kerk. Alles is besmet. Gelukkig komt Jezus snel om orde op zaken te stellen in deze bende. 2000 jaar geleden waarschuwde Hij er al voor dat er kerken zouden komen waarin er afgodendienst binnen de kerkmuren zou plaatsvinden (Openbaring 2:20-24). Dat er mensen zullen komen die zich apostelen noemen, maar het helemaal niet zijn (Openbaring 2:2). Uiteindelijk zullen we in een periode van grote lauwheid belanden. Waarin bijna niemand meer opmerkzaam is. We zijn bijna bij het einde. Bent u nog wakker? Maranatha!
0 Comments
Your comment will be posted after it is approved.
Leave a Reply. |
Categorieën
Alles
Archieven
Augustus 2024
|