Tweestatenoplossing door Aliens?

Tijdens mijn Bijbelstudie van Daniël 11 stuitte ik op een passage die mij de wenkbrauwen deed fronsen. Lees ik dit goed? Zal een buitenaardse "god" in de eindtijd met een tweestatenoplossing komen? Laten we allereerst de context eens goed bekijken. Waar gaat Daniël 11 eigenlijk over? Dit hoofdstuk wordt sowieso door veel christenen niet goed begrepen en vaak ook verkeerd uitgelegd. Dat terwijl het eigenlijk heel makkelijk historisch te duiden is. Daar beginnen we dan ook mee.

"Nu zal ik u dan de waarheid bekendmaken. Zie, er zullen nog drie koningen in Perzië aan de macht komen, en de vierde zal grotere rijkdom verwerven dan alle anderen. Als hij sterk geworden is door zijn rijkdom, zal hij allen opzetten tegen het koninkrijk Griekenland." (Daniël 11:2, HSV)

Perzen
In vers twee lezen we over drie koningen die in Perzië nog aan de macht zullen komen, na de huidige koning waaronder Daniël dan dient (Cambyses, 530-522 v.Chr.). Historisch onderzoek wijst inderdaad uit dat er daarna nog drie koningen kwamen, te weten Gaumata (522 v.Chr.), Darius I Hystaspis (522-486 v.Chr.) en ​Xerxes I (486-465 v.Chr.)

1. Cambyses (530-522 v.Chr.)
2. Gaumata (Pseudo-Smerdis) (522 v.Chr.)
3. Darius I Hystaspis (522-486 v.Chr.)
4. Xerxes I (486-465 v.Chr.)

"Daarna zal er een machtige koning aan de macht komen, die met grote heerschappij zal heersen en zal handelen naar eigen goeddunken." (Daniël 11:3, HSV)

Grieken
Vrijwel alle serieuze Bijbelonderzoekers zijn het erover eens dat de koning die hierná volgt, Alexander de Grote is. Zijn rijk viel na zijn dood echter uiteen in vier kleinere koninkrijken, en daar gaat het grootste deel van Daniël 11 dan ook over. Het Griekse koninkrijk wordt verdeeld over de volgende vier koningen:

1. Seleucus krijgt Syrië (Oost)
2. Lysimachus krijgt Klein-Azië (Noord)
3. Ptolemaeus krijgt Egypte (Zuid)
4. Cassander krijgt Macedonië (West)

"Zodra hij echter aan de macht komt, zal zijn koninkrijk verbroken worden en opgedeeld worden naar de vier windstreken van de hemel, maar niet voor zijn nakomelingen en niet overeenkomstig de heerschappij waarmee hij had geheerst, want zijn koninkrijk zal uiteengerukt worden en zal zijn voor anderen dan voor hen." (Daniël 11:4, HSV)

Seleuciden
​De verdeling hierboven is vanuit historisch-seculier oogpunt bekeken. In de tekst wordt echter duidelijk dat het Sieraadland Israël centraal staat, en met de Koning van het Noorden niet Klein-Azië maar juist Syrië bedoeld wordt. Dit is het Seleucidische rijk dat Israël lang zou overheersen. Historici die deze tekst voorgelegd kregen, waren stomverbaasd hoe gedetailleerd Daniël de geschiedenis van dit rijk wist te beschrijven. Wat volgt, is een beschrijving van hoe de Seleucidische koningen generaties lang oorlog voerden met de koningen van het Zuiden (Egypte). Ik zal u daar hier niet mee vermoeien, maar dat kunt u op bijvoorbeeld deze website nog eens rustig nalezen. Een grote climax volgt echter bij de Seleucidische koning Antiochus Epiphanes IV, die op een bepaald moment een afgodsbeeld van Zeus met zijn eigen gelaat in de Joodse tempel plaatst. 

"Dan zullen er uit hem krachtige armen voortkomen. Die zullen het heiligdom en de vesting ontheiligen en het steeds terugkerende offer wegnemen en de verwoestende gruwel opstellen." (Daniël 11:31, HSV)

Makkabeeën
Wat volgt is een periode waarin een groep Joden, of beter gezegd Makkabeeën (genoemd naar hun leider Judas Makkabeüs) de macht in Juda weet te grijpen, als vergelding voor deze blasfemie, tot ook daar weer een einde aan komt, door de Romeinse verovering van Juda. In de tekst zien we vanaf vers 35 dan opeens ook een sprong naar de eindtijd.

"Van de verstandigen zullen er struikelen, om hen te louteren, te reinigen en zuiver wit te maken, tot de tijd van het einde, want het wacht nog tot de vastgestelde tijd." (Daniël 11:35, HSV)

Antichrist
De meeste discussie onder eschatologen is dus over deze laatste Bijbelverzen. Sommigen menen dat het nog steeds over die vreselijke koning Antiochus Epiphanes IV gaat, die inderdaad een prototype van de antichrist was. Daar zijn echter diverse problemen mee. Allereerst wordt in de tekst heel duidelijk gemaakt dat het over de tijd van het einde gaat. Maar ook Jezus verwijst hier in Mattheüs 24:15-21 naar terug en meldt daarbij dat deze "verwoestende gruwel" ofwel verschrikkelijke afgod nóg eens in de tempel zal gaan zitten. Op zijn minst kunnen we dus een dubbellaagse profetie onderscheiden. Waar Antiochus Epiphanes slechts een voorafschaduwing was, is de entiteit die vanaf vers 35 naar boven drijft de volledige incarnatie van de antichrist. Let goed op wat er dán gebeurt.

"Hij zal versterkte vestingen maken samen met die vreemde [andere vertalingen: alien] god. Voor hen die hij zal kennen, zal hij de eer laten toenemen en hen laten heersen over velen en hij zal het land uitdelen [andere vertalingen: verdelen] als beloning." (​Daniël 11:39, HSV)

Elohim
​De koning die vervolgens naar boven drijft, is in tegenstelling tot wat veel Bijbelstudenten denken, níet de koning van het noorden. In vers 40 wordt hij namelijk door zowel de koning van het Noorden als de koning van het Zuiden aangevallen. Wie is hij dan? Helemaal duidelijk is het niet vanuit de tekst, maar het is goed mogelijk dat hij vanuit de eigen Judese gelederen komt. Er staat in vers 37 immers dat hij de God (of goden, beide vertalingen van het Hebreeuwse Elohim zijn mogelijk) van zijn vaderen niet zal eren. In plaats daarvan zal hij de "god van vestingen" eren in zijn standplaats. Deze "standplaats" kan ook als "basis" of "kantoor" vertaald worden. Voor de "vestingen" wordt in het Hebreeuws verder het woord Ma'uzzim gebruikt, wat ook "veiligheid", "fort", "rots", "sterkte" of "haven' kan betekenen.

Alien
Het meest bizarre is dat er in de Latijnse vertaling van dit tekstgedeelte het woord alieno gebruikt wordt, wat natuurlijk in de eerste plaats gewoon vreemdeling betekent. Ook de Wycliffe-vertaling geeft dit als een alien god weer. Dat zegt natuurlijk niet meteen iets, want in die tijd, en ook anno 2023 wordt dit woord ook gebruikt om vreemdelingen in het algemeen aan te duiden. De connotatie met zogenoemd "buitenaards leven" wordt echter wel elk jaar groter, en het is dan ook niet verkeerd om te onderzoeken of Daniël dit inderdaad bedoeld kán hebben. Uitsluiten kunnen we het in elk geval niet. Hij aanbidt immers niet de God of goden van zijn voorvaderen, maar een god die zij niet kenden. Daarenboven verheft hij zich boven élke god, melden vers 36 en 37. Dit lijkt wat ambigu. Vereert hij dan nu een nieuwe god, of zichzelf? Het één hoeft het ander echter niet uit te sluiten.

Ma'uzzim
Wanneer we de tekst goed lezen, zien we dat de antichrist (laten we hem nu ook gewoon maar zo noemen) sámenwerkt met deze vreemde Eloha Ma'uzzim. Daarbij moeten al meteen een paar dingen opgemerkt worden. Als deze Ma'uzzim een god genoemd wordt, moet het dus wel om een wezen gaan dat in staat is samen te werken. Dat kan dus geen stenen beeld of iets dergelijks zijn. Nee, het gaat hier vermoedelijk zelfs over een bovennatuurlijk wezen van hoge rang, omdat het specifiek als een god aangeduid wordt. Hoe zou de wereld daar anno 2023 tegenaan kijken, zo'n "god"? En hoe zou zo'n hoog bovennatuurlijk wezen zichzelf kenbaar maken aan de wereld? ​Wat denkt u, dat zo'n gevallen engel zichzelf eerlijk zal voorstellen als zodanig? Natuurlijk niet.

Panspermie
Die zal zich, net als zijn meester Satan, voorstellen als iets anders. Het is helemaal niet ondenkbaar dat dat als een buitenaards wezen zal zijn. Op History Channel wordt daar wekelijks al over gespeculeerd bij de populaire serie Ancient Aliens en ook het Vaticaan en zelfs de wetenschap (d.m.v. de panspermie-theorie) hebben hun deuren daar voorzichtig al voor opengezet. Alles lijkt hiernaar toe te bewegen.

"Dat u gezien hebt ijzer vermengd met modderig leem – ze zullen zich door menselijk zaad vermengen, maar ze zullen zich niet aan elkaar hechten, zoals ijzer zich niet vermengt met leem." (Daniël 2:43, HSV)

Nephilim
Leuke theorie, denkt u wellicht, maar houdt die wel stand als we schrift met schrift vergelijken? Laten we allereerst in de bredere context van Daniël speuren naar meer aanwijzingen van iets buitenaards in de eindtijd. In Daniël 2 zien we een beeld dat bestaat uit diverse elementen, variërend van goud tot ijzer dat met leem vermengd wordt. Dat beeld staat symbool voor de diverse rijken die Israël nog zouden gaan bezetten, tot en met de eindtijd aan toe. Hierbij wordt curieus genoeg vermeld dat dat laatste rijk gevormd wordt doordat zij "zich door menselijk zaad vermengen". Dat insinueert sterk dat er dus ook ánder zaad is dat gemengd wordt. Is dit een herhaling van zetten á la Genesis 6, waar gevallen engelen geslachtsgemeenschap hadden met mensen en waar de zogenoemde nephilim uit voortkwamen?

Openbaring
De ultieme bevestiging van het boek Daniël vinden we in het boek Openbaring. Alle thema's die in Daniël worden geïntroduceerd, worden daar verder uitgewerkt. Meldt dit boek dan ook iets over buitenaardsen? Zeker. Het boek staat er vol van. In hoofdstuk 6 lezen we over sterren die op aarde vallen. In hoofdstuk 9 zien we dat één zo'n ster eigenlijk een engel is, en in hoofdstuk 12 wordt dit verder bevestigd. Engelen zijn per definitie buitenaards. Ze zijn niet op de aarde geboren, maar geschapen in de hemel. Hoewel de meesten gelukkig bonafide zijn, zijn er ook een heleboel engelen die gevallen zijn uit die hemel of dat nog zullen doen in de eindtijd.

"En ik zag een ander beest opkomen, uit de aarde, en het had twee hoorns, als die van het Lam, maar het sprak als de draak." (Openbaring 13:11, HSV)

Beest
Maar ook het specifieke punt waarop de antichrist samenwerkt met een andere macht, zien we terug in het boek Openbaring. We herkennen het eerste beest in Openbaring 13 gemakkelijk als de antichrist, maar wie is het tweede beest dat eruit ziet als een lam? Let vooral goed op de hiërarchie. Dit tweede beest wijst naar het eerste beest en wil dat de mensen hém vooral de eer geven. Dat doet sterk terugdenken aan Daniël 11, waar de antichrist samenwerkt met de vreemde god Ma'uzzim, maar zichzelf er wel duidelijk boven plaatst. Hier gaat het echter niet over vestingen, maar over een beeld wat gemaakt wordt. Wordt hier dan wel over hetzelfde gesproken?

"En het misleidt hen die op de aarde wonen door middel van de tekenen die het gegeven zijn te doen voor de ogen van het beest. En het zegt tegen hen die op de aarde wonen, dat zij een beeld moeten maken voor het beest dat de wond van het zwaard had en weer levend werd." (Openbaring 13:14, HSV)

AI
Een alternatieve uitleg is dat het beeld dat levend wordt, eigenlijk een primitieve beschrijving is van Artificiële Intelligentie (AI). Merk immers op dat het de mensen zijn die het beeld moeten maken, maar dat het het tweede beest is dat het beeld een geest van leven geeft in vers 15. Dit lijkt te duiden op een soort incarnatie van technologie door een zelfbewust bovennatuurlijk wezen. Die technologie heeft echter wel een behuizing nodig. Is denken aan een vesting dan ver gezocht? Wellicht, maar uitsluiten kunnen we het ook niet.

Datacentra lijken soms wel forten.

"En hem werd macht gegeven om een geest te geven aan het beeld van het beest, opdat het beeld van het beest zelfs zou spreken, en zou maken dat allen die het beeld van het beest niet zouden aanbidden, gedood zouden worden." (Openbaring 13:15, HSV)

Verdeling
Laten we weer teruggaan naar de tekst. Er staat in Daniël 11:39 dat de antichrist het land uitdeelt als beloning. Uitdelen is echter wel een heel ruime vertaling. In veruit de meeste gevallen wordt halaq immers vertaald als verdelen, en veel vertalingen hebben dat dan ook als zodanig vertaald. Het doel van deze verdeling is om er zelf materieel beter van te worden. Israël is zeker rijk aan grondstoffen, en het is zeker niet ondenkbaar dat een AI zal proberen om als "neutrale entiteit" met een oplossing te komen voor het probleem tussen Israël en Gaza momenteel. De seculiere wereld onderschat echter dat ook technologie bezeten kan worden door demonische invloeden, en zal menen dat deze verdeling van het land rechtvaardig is.

Conclusie
Toegegeven, we zijn in dit artikel mogelijk wel wat eisegetisch te werk gegaan. Om eerlijk te zijn weten we simpelweg niet precies hoe de toekomst er exact uit zal gaan zien. Toch hebben we vanuit de tekst wel wat nieuwe aanknopingspunten ontdekt, en het is mijns inziens goed om die hersenspinsels toch vast te leggen voor latere generaties, zoals de generatie die leeft in de grote verdrukking en die zaken graag wil duiden. We zien alle nieuwe ontwikkelingen immers voor onze ogen gebeuren en vragen ons wellicht af wat de Bijbel er over zegt. Velen zullen het namelijk onderzoeken, en de kennis zal toenemen, vertelt Daniël een hoofdstuk later. Herkent u de tekenen van de tijd? God bless! :)

"Maar u, Daniël, houd deze woorden geheim en verzegel dit boek tot de tijd van het einde. Velen zullen het onderzoeken en de kennis zal toenemen." (Daniël 12:4, HSV)