Unravelations

Armageddon

4/18/2022

In het laatste boek van de Bijbel vinden we een plaats die zelfs veel mensen die bijna niks van de Bijbel weten, weleens gehoord hebben en zelfs kunnen verbinden met een apocalyptische wereld. Er is zelfs een film over gemaakt, waar het over het vermeende einde van de wereld ging; Armageddon. De consensus tussen de meeste theologen is dat het hier gaat om Megiddo, wat in het noorden van Israël ligt. Toch zijn er wat problemen met deze uitleg. Bijbeldeskundige Dr. Michael S. Heiser geeft het volgende alternatief in zijn boek "The Unseen Realm".

In Openbaring 16 wordt gesproken over hoe alle leiders van de aarde zich op deze plek verzamelen.

Tel Megiddo
Een lastigheid is, volgens Heiser, dat het woord Armageddon niet heel erg op Megiddo lijkt. Er zijn wat overeenkomsten, maar ook verschillen. Johannes geeft in Openbaring 16:16 aan dat het een plaats is die in de Hebreeuwse taal Armageddon heet. Omdat er destijds in het Griekse alfabet geen H bestond, werd die klank geïmpliceerd door een apostrof. Check hier maar eens. Eigenlijk staat er dus Har-Magedon. Strong's concordantie geeft verder aan dat het een samenstelling is van Har (berg/heuvel) en Megiddon. Oké, klaar.. Toch? Nou nee. Wie weleens in dit gebied geweest is, zou moeten weten dat Megiddo juist heel vlak is. Er is een verhoging, maar die is kunstmatig. Een zogenaamde "Tel", wat enigszins vergelijkbaar is met een terp. Wanneer er in het Oude Testament over Megiddo gesproken wordt in een eschatologische context, wordt de nadruk dan ook gelegd op het feit dat het een dal is. Wat is hier aan de hand?

"Op die dag zal in Jeruzalem de rouwklacht groot zijn, zoals de rouwklacht van Hadad-Rimmon in het dal van Megiddo."
(Zacharia 12:11, HSV)

Har Moëd
Heiser geeft in zijn boek The Unseen Realm aan dat hij het vreemd vindt dat er voor de samenstelling Har-Magedon gekozen is, terwijl het toch eigenlijk Har-Megidon zou moeten zijn. Kort gezegd: eigenlijk had de vertaler veel consequenter moeten zijn en deze plek als Harmegiddon moeten vertalen. Heiser doet daarom een suggestie, en ik moet zeggen dat ik het een heel geloofwaardige vind: In het vertalen van het Hebreeuws naar het Grieks (Johannes gaf immers al aan dat Armageddon een Hebreeuwse term was) zou het kunnen dat niet alle klanken goed getranslitereerd werden. We zagen dat immers al bij de H, die absent was in het Griekse alfabet. In het Hebreeuws kan het woord Megidon of Magedon met drie medeklinkers aangegeven worden (de klinkers worden simpelweg door stipjes aangegeven); M-G-D ofwel Mem-Gimel-Dalet. Toch is er ook een wat subtielere klank die dieper in de keel ligt, de Ayin, en zou in het Grieks wellicht opgevat kunnen zijn als een G-klank. In het moderne Hebreeuws is die keelklank grotendeels verloren gegaan en klinkt hij vrijwel hetzelfde als de A van Alef, hoewel oudere generatie Jeminitische Joden de Ayin nog wél zo uitspreken, vergelijkbaar met de Arabische letter Ay'n. Luister zelf maar eens hier. Ook de G van Gomorrah is eigenlijk een Ayin. Heiser stelt voor dat Johannes misschien wel Mem-Ayin-Dalet in gedachten had, wat als Moëd uitgesproken wordt. Omdat het vertalen naar Grieks lastig is (er is immers geen klank in het Grieks die erop lijkt), koos hij er wellicht voor om de Ayin als een Gamma te translitereren en kwam hij uit op Har-Mageddon. Dit terwijl hij misschien eigenlijk wel Har Moëd bedoelde; de Berg (har) van Ontmoeting (moëd).

"En ú zei in uw hart: Ik zal opstijgen naar de hemel; tot boven Gods sterren zal ik mijn troon verheffen, ik zal zetelen op de berg van de ontmoeting aan de noordzijde." (Jesaja 14:13, HSV)

Jeruzalem
De Berg van Ontmoeting wordt op slechts één plek in de Bijbel genoemd; in Jesaja 14, waar de val van een hoge engel wordt beschreven (vermoedelijk een andere entiteit dan Satan, daarover meer in dit artikel). Deze engel, of dit nu Satan is of niet, wilde graag de Berg van Ontmoeting voor zichzelf claimen. Heiser stelt dat deze berg de berg Sion is, aan de noordzijde van Jeruzalem. Zijn referentie hiervoor is Psalm 48:2, waar de berg Sion genoemd wordt als liggend aan de noordzijde. Dit is de noordzijde van het tempelcomplex, zo werd geredeneerd door latere rabbi's. Heiser motiveert zijn standpunt verder door ook de context van Zacharia 12 mee te nemen in de vergelijking. In het eerste deel van het vers gaat het immers ook over Jeruzalem. Hoewel zijn pleidooi overtuigend en verleidelijk is, zijn er ook een aantal zwakke punten te ontdekken. Hoe zit het bijvoorbeeld met de N aan het einde van Har-Meggiddon? Zeker, Megiddon is een alternatieve spelling van Megiddo, maar daarmee is de kous niet af.

Nun
De nun (N) aan het einde van Megiddon in Zacharia 12 geldt immers voor Megiddo, niet per sé voor Moëd. Het meervoud van Moëd is Moëdim in het Hebreeuws, dus ook daar schieten we weinig mee op. Heiser vertelt in een voetnoot (Heiser, The Unseen Realm, p. 373) dat hij vermoedt dat Johannes de twee ideeën uit Zacharia 12 (Har Moëd en Megiddon) wilde verenigen in één term, maar eerlijk gezegd vind ik dat wel heel erg dunnetjes onderbouwd. Er is niets wat daarop wijst; het idee bestaat enkel in de gedachten van Heiser. Er ligt een veel betere oplossing voor de hand.

D-Day
Dr. Chuck Missler geeft in zijn studie over Openbaring 16 aan dat we Megiddo meer moeten zien als de verzamelplaats, niet per sé de plek waar de laatste veldslag wordt uitgevochten (ook al is dit historisch wél een bekende plek waar dat vaak gebeurde). Net zoals de geallieerden zich aan het einde van de Tweede Wereldoorlog in Engeland verzamelden, en de grote slag pas in Normandië werd uitgevochten. Zo leent de vlakte van Megiddo zich er prima voor om er een groot leger te laten verzamelen en vervolgens op te trekken naar Jeruzalem. De legers vanuit het oosten moeten immers eerste over de Eufraat (Op. 16:12), en aangezien ze dan nog steeds om de Dode Zee (en de Jordaan - hoewel er bruggen zijn, maar die zijn dan wellicht al kapotgeschoten) heen moeten om bij Jeruzalem te komen, lijkt een invasie via de noordkant zeker logisch. De handelsroute Via Maris ging in vroeger tijden immers ook over het noorden, en kwam daarbij langs Megiddo. De uiteindelijke veldslag vindt vervolgens plaats in Jeruzalem, zoals we lezen in Zacharia 12:3. Ook de har van harmageddon kan gewoon wijzen op een verhoging, of die nu kunstmatig is of niet. Dit lijkt mij persoonlijk de beste manier om de data te verzoenen. Wat denkt u? Voel u vrij om te reageren in het reactiegedeelte hieronder :) God bless!

8 Reacties

L.Overduin

4/21/2022 08:40:13

Daniel 2 en 7 geven aan dat er een westerse macht zal zijn,
Daniel 8 en 11 geven aan dat er een middenoosten macht zal zijn,
Ezechiel 38 geeft aan dat er een noordelijke macht zal zijn,
Openb. 16 geeft aan dat er een verre oosten macht zal zijn,
en dat komt allemaal naar Jeruzalem, Zach.12.
Het dal van Armageddon en van Josafat zullen het slagveld zijn.
Dag WEF. Welkom Jezus zullen de overgeblevenen in Israël zeggen. Psalm 100

Antwoord

DrM

4/21/2022 09:24:44

Aan de noordwestkust van de vlakte van Meggido ligt de havenstad Haifa. Daar kunnen zeer veel militaire amfibische transportschepen materieel en manschappen lossen om vervolgens door te stoten naar Jeruzalem. Onze Koninklijke Marine heeft drie van zulke schepen, namelijk de twee Landing Platform Docks Zr.Ms. Rotterdam L800, Zr.Ms. Johan de Witt en het logistiek ondersteuningsschip (Joint (logistic) Support Ship (JSS)) Zr.Ms. Karel Doorman A833.

4/21/2022 14:48:21

2.
Vanuit bijbels perspectief krijgen we eerst de opname, 2Thess.2.
Daarna een staatsgreep in Europa, Openb.6:1, Dan.2:42-43,
7:24-25, Openb.13, 17:11-14.
Deze achtste koning ofwel de antichrist zal zich tegen Amerika
keren, Openb.17:16-17 en de vrouw, de synagoge van Satan, met als hoofdkwartier Washington DC uiteindelijk verwoesten, Openb.18. Daarvoor zal wellicht Turkije Israël en Egypte binnenvallen, wat geheel gelukt, Dan.11:40-45, Jes.10, 17, 19,
Jes.29-32, wat een tegenaanval uit Europa uitlokt, Openb.19.
Daarna doen de Russen een duit in het zakje, Ez.38,39 en wordt Europa verwoest, en Israël bevrijd. We leven nu in de tijd die de omstandigheden scheppen voor de oordeelszegels Openb.6.
Ordo Ab Chaos is het devies van de 33e graad vrijmetselaars.
Psalm2. Sufferds.

Wim van der Boor

4/21/2022 23:33:35

Volgens Arnold Fruchtenbaum is het ook mogelijk dat in Megido alleen allerlei troepen formaties zich zullen verzamelen, maar de strijd zal dan niet zijn in dat gebied(ook wel vlakte van Jizreël genoemd) maar van Jeruzalem tot Bosra(de plaats Petra waar veel Joden zouden heen vluchten volgens vele uitleggers), waar de Here Jezus ook zal wederkomen.

Todd Parker

4/27/2022 21:46:56

Dare I say the language expert might be wrong?

You know I love Heiser. You also know I have read all of his books to include unseen realm. You also know that I, with you, find his eschatology puzzling. You also know that I am learning Greek alongside Hebrew.

You also know that Heiser tends to conflate interpretation based on over extending language analysis...in my humble opinion. I however am no expert of anything!

So, I will look at the language also and just say I am puzzled at his analysis. The Greek is from the Hebrew, that connection is crystal clear. However, I believe their is absolutely a sound in the Greek for Moed. Is that the specific word you were saying Heiser said there is no sound for (I read unseen realm a while ago); the Oh-ed sound and the "dohn" sound in harmagedōn? In short, the Oh sound is from the Omega with a dialectic. Μεγιδδώ - the Omega smallcase is at the end ώ and the marking above is the dialectic, in this case I believe it to be an "accent" which in greek is different than a "breath" and means it is not guttural. For Har Meggidon in greek then we have Ἁρμαγεδών and you can see the accent above the omega at the end. Greek is difficult as there are so many variations in transliteration; but if we take it the way strongs gives it I do not see a problem. In fact, because greek is difficult with so many transliteration variables that only goes against Heiser as one could ask given that fact why his interpretation is specifically what it is? Lastly, Megiddo is a valley, yes, but the valley like any valley links to mountains which is why it is a valley. So "har" in Hebrew is mountains or hills (hills fits as you come out of the valley), yet megiddo is known as the valley that connects into the Carmel mountain range and there is actually a kibbutz on the hills overlooking the valley. Another example of this perhaps is the Abrahamic covenant in which Abraham was told by God to take a 3 day journey from Beersheba to Mount Moriah. There are many valleys approaching mount Moriah like the Hinnom Valley. Kidron Valley, and Hagai Valley, for example. Google image them all yourself...sure enough; lots of hills. Even this picture with the question at hand illuminates: https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.generationword.com%2FIsrael%2Fjezreel_valley_carmel.html&psig=AOvVaw1az8iEI7eeNydz9G-UStaM&ust=1651174988015000&source=images&cd=vfe&ved=0CAwQjRxqFwoTCJj8nqiAtfcCFQAAAAAdAAAAABAD

Admin link

4/27/2022 23:51:36

Thanks for your thoughts, Todd :) The Hebrew consonant Heiser was discussing was the ayin (technically, all 22 letters are consonants, as you know). You are further in Greek than me, so.. if I understand it correctly; is there an actual equivalent in Greek? I mean, the more gutteral ayin as the ancient pronunciation had? Like the one Gomorrah starts with? I'd love to know. Heiser would not be corrected by us for the first time ;)

4/28/2022 15:31:53

The irony is that the Ayin formed into a vowel in Yiddish; the evolution of language in transliteration is indeed interesting. :)

The closest translation sound of Ayin in Greek is in fact the Omega with a diacritic. In fact it is fairly well known that the omicron is a descendent of the Ayin from Hebrew to Greek. It becomes guttural depending on which diacritic is used; a breath instead of an accent if I understand correctly. As you know, people pronounce differently now than in the past, but they usually pronounce words as they heard them; so are the same as the people around them. This is likely how things have changed.

However, there is more, in the Septuagint the Ayin or Gayin (depending on whether it is guttural or not) is transliterated directly from the Hebrew into the Greek using the Gamma (which not so coincidentally the gamma looks almost exactly like an Ayin turned upside down). Consider this: http://www.desertpenguin.org/not-a-linguist-blog/semitic-consonant-shifts.html and this: https://blogs.timesofisrael.com/what-can-the-greek-septuagint-tell-us-about-ancient-hebrew/

In fact modern Greek gamma is pronounced very closely to the Arabic ghayin. Researching the Hebrew "ghost ghayin" in fact is instructive as you cross reference to the Septuagint to learn factually that the "G" is there where it has been removed in the MT. Man those rabbis sure did change a lot :)

It doesn't all need to be sinister, this is what textual criticism deals with and is why I started learning both Greek and Hebrew. What I will say to draw a corollary: it is like in German the ch: when I was in Germany some people would say Ich bin Stephan or I am Stephan with either the ch sound or the sh sound. Same word, same meaning, different sound in different provinces... As you know language travels and changes; all I am saying is that Heiser might be showing some confirmation bias for some reason; it is a little dim to claim that there is no equivalent... in my humble opinion. It could be claimed there was a disappearance which the second article addresses with the "ghayin." However, that only supports that it once existed...where? In the Septuagint. There is the instructive punch line to the joke here: it tells us Heiser draws his conclusions (at least in this regard) from the MT. A mistake? Perhaps.

4/28/2022 17:20:25

Thanks for your additions Todd,

I did not know that :) Interesting stuff!

Uw commentaar zal worden geplaatst nadat het is goedgekeurd.

Armageddon

Laat een antwoord achter.

Categorieën