In ons diepe verlangen naar ons hemelse vaderland (Hebr. 11:13-16) laten we onze gedachten soms gaan naar die gezegende hoop (Titus 2:13), dat heerlijke moment dat onze natuurlijke lichamen veranderd zullen worden in geestelijke (1 Kor. 15:35-54). Wat een dag zal dat zijn! Maar.. welke dag eigenlijk? Je gedachten daarover uiten in het christelijke wereldje is echter bijna een doodzonde. Want je krijgt zo Markus 13:32 of Matth. 24:26 naar je hoofd geslingerd. "Houd je niet bezig met dat onzinnige datumzetten, want je kunt de dag tóch niet weten! Houd je liever bezig met het verspreiden van het evangelie." Zo'n argument is natuurlijk wel érg makkelijk! Zeker als je je bedenkt dat dit de énige twee plekken in de Bijbel zijn waar zoiets wordt gezegd. En dat zijn dan ook eigenlijk twee vrijwel dezelfde versies van de toespraak op de Olijfberg. Dus in feite hebben we het over één tekst in de Bijbel. Maar wat is de context hier? Gaat het hier eigenlijk wel over de opname? Of gaat het over de wederkomst? Wist u dat daar verschil tussen zat? Balans
U kunt rustig ademhalen. Ik ga u in dit artikel niet vermoeien met specifieke data en moeilijke rekensommen. Want ik denk dat er zeker een waarheid schuilt in het argument van de critici. Mensen met aluminiumhoedjes die elke dag in donkere kamertjes zitten te rekenen en hun muur behangen hebben met krantenknipsels zijn misschien niet de beste evangelisten. Maar het andere uiterste is misschien wel even slecht. Mensen die totaal niet met die wederkomst bezig zijn, maar leven alsof zij onsterfelijk zijn en deze wereld hun thuis is. Die alweer nadenken over hun nieuwe auto en de agenda voor 2020 alweer bijna volgepland hebben. In Lukas 12:13-21 heeft Jezus daar wel het een en ander over te zeggen. We dienen deze wereld met een 'lichte tred' te doorlopen. Elk moment klaar om te vertrekken naar dat hemelse vaderland. En het is alleen maar prachtig als we veel aan dat moment denken, daar mee bezig zijn! Paulus juicht dit zelfs toe in 2 Tim. 4:8. Er is een kroon voor de mensen weggelegd die veel aan de toekomstige verschijning van Jezus denken. In dit artikel wil ik daarom voor een meer gebalanceerde visie pleiten, gebaseerd op een coherente visie van de Bijbel. Want beide uitersten hebben gevaren. Er is enerzijds het gevaar dat we onverschillig worden en niet "wakker" zijn. Maar anderzijds is er ook het gevaar dat we télkens teleurgesteld worden als er weer eens een nieuwe datum wordt genoemd. Context Dr. Andy Woods laat in deze en deze seminar heel overtuigend zien dat de context van de rede op de Olijfberg (Matth. 24 en 25) eigenlijk enkel en alléén te maken heeft met Israël en de wederkomst. Jezus komt immers écht letterlijk terug op de aarde ná de grote verdrukking (de context van Mattheüs 24). Maar tóch zullen we Hem ontmoeten in de lucht vóór die grote verdrukking plaatsvindt, zonder dat Zijn voeten de aarde zullen raken. Dat zijn twee heel verschillende dingen. De context in Mattheüs 24 en 25 is de wederkomst, en is heel anders dan de context in 1 Thessalonicenzen 4 en 5, waar juist over de opname gesproken wordt. In de afbeelding rechtsboven (klik erop met de rechtse muisknop om die te vergroten) heb ik de verschillen voor u op een rijtje gezet. Veel theologen en eschatologen willen al die verzen met elkaar vereenzelvigen, maar dat zorgt onherroepelijk voor problemen. Want dan zouden wij door de grote verdrukking (de wraak van God - zie Lukas 21:22) moeten, terwijl 1 Thess. 5:9 juist vertelt dat wij daar níet doorheen hoeven te gaan. Mattheüs 24 vertelt dat wij de dag níet kunnen weten, maar 1 Thess. 5:1-8 vertelt juist dat wij die dag heel góed kunnen weten! Hoe kan dat dan? Kunnen we de dag nu wél of níet weten? Dit soort tegenstellingen zijn enkel en alleen op te lossen door de wederkomst níet met de opname te vereenzelvigen. Door onderscheid te maken. En dan blijkt opeens dat die tekst die gelovigen die soms een datum hardop noemen (zonder hierbij te zeggen dat zij dit zeker weten of dat dit 100% van God komt) naar hun hoofd geslingerd krijgen, helemaal misbruikt wordt om die "irritante" maranatha-christenen monddood te maken. Dat kan natuurlijk óók weer niet de bedoeling zijn. Zo ziet u maar weer dat het allemaal wat genuanceerder ligt dan veel christenen gemakshalve beweren, door met één tekst te smijten en de rest van de Bijbel compleet te negeren. Zeven In een eerder artikel pleitte ik al eens voor een revisie van dit hardnekkige standpunt, met 7 argumenten. Als eerste moeten we beseffen dat de opname vóór Paulus dit aan zijn publiek (de kerk) openbaarde, een mysterie (verborgen) was. Zie 1 Kor. 15:51-52. Wanneer Jezus dus Zijn publiek (Israël) toespreekt, kán het daar dus helemaal niet over gaan! Ook al doet de tekst daar in Matth. 24:36-51 wel wat aan denken, als het gaat over wegnemen en achterlaten. Jezus vergelijkt degenen die weggenomen worden in de verzen ervóór namelijk met degenen die weggenomen werden door de zondvloed (vers 37-39). De bad guys worden dus weggenomen! Dit is een heel ánder soort wegneming! Ik heb dit ook lang verkeerd gelezen, maar Andy Woods liet mij dit vers beter in zijn context zien. Ten tweede moeten we dus ook heel duidelijk een onderscheid maken in het publiek dat aangesproken wordt; Israël, aan wie níet beloofd wordt dat zij voor de verdrukking behouden worden (Jer. 30:7, Zach. 13:7-9, etc. etc.) terwijl dit wél aan de kerk wordt beloofd (Rom. 5:9, 1 Thess. 5:9, etc. etc.) Israël en de kerk zijn niet hetzelfde! Er is verschil, vertelt ook Paulus in Romeinen 11. Pas als de volheid van de heidenen is ingegaan (waarin? De kerk, in de opname natuurlijk!) zal heel Israël zalig worden, maar wel door grote benauwdheid heen. Een derde argument dat ik nog niet genoemd heb, is dat Jezus op dát moment (Markus 13:32) in Zijn menselijke lichaam nog niet álles wist wat de Vader Hem wilde openbaren, maar dat er wel nieuwe informatie voor Hem bijkwam toen Hij naar de Vader opsteeg. In Openbaring 1:1 zien we namelijk dat Jezus een Openbaring kreeg van de Vader, waarvan wij ook een deel te zien krijgen in de brief die wij de Openbaring aan Johannes noemen. Dit kan natuurlijk geen openbaring zijn als het oude informatie is. Dit is nieuwe informatie! Ook Jezus lijkt hier dus nieuwe informatie te hebben gekregen van de Vader die Hij met ons wil delen. Het lijkt me wel logisch dat Jezus nu inmiddels wel weet wanneer Hij weder zal komen. In Zijn tijd op aarde was dat misschien nog onduidelijk voor Hem, maar nu Hij in de hemel is is dat denk ik niet meer het geval. Er staat namelijk ook niet in Markus 13:32 dat Jezus het nooit zál weten. Alleen dat Hij dat (op dat moment) niet wist. Jezus zal toch een keer moeten weten wanneer Hij naar de aarde mag komen (Openbaring 19). Overigens ben ik van mening dat een diep verlangen naar de wederkomst uiten op zichzélf een manier van evangeliseren is. Want is het geen goed nieuws om over de opname te praten? We mogen elkaar ermee bemoedigen, zegt Paulus in 1 Thess. 4:18. Dat is toch voor buitenstaanders, die net als wij te lijden hebben onder de ellende in deze wereld, een uitnodiging om ook in dat heerlijke evangelie te gaan geloven, zodat zij niet nóg meer ellende over zich heenkrijgen? Op de website van de collega's van Unsealed zie ik soms meer evangelisatie dan in sommige artikelen op CIP bijvoorbeeld. Twee Natuurlijk zal iemand die dit alles niet wíl geloven, alle argumenten uit de kast willen trekken om bovenstaande te ontkrachten. Zo wordt weleens gezegd dat het vreemd is om de wederkomst en de opname te scheiden, omdat Jezus het maar over één wederkomst heeft. Die spraakverwarring is begrijpelijk. Maar je zou kunnen opmerken dat Jezus op het moment dat Hij over de opname praat, specifieker is. Net zoals het schaap en het vee. Niet elk vee is een schaap, maar wel elk schaap is vee. Zo gaat niet elke passage van de wederkomst over de opname. Maar elke passage over de opname gaat wél over de wederkomst. "Hoe kan dat dan?" vraagt u zich af. Vergelijk het met Jezus' eerste komst. Hij kwam eerst in een kribbe (A), stierf toen aan het kruis, maar kwam weer terug na 3 dagen (B) en ging toen naar de Vader met hemelvaart, 10 dagen voor Pinksteren. Net zoals de eerste komst van Jezus dus uit 2 delen bestaat, zal de tweede komst van Hem (parousia in het Grieks) uit twee delen bestaan. Wij zullen allen, of we nu dood of levend zijn, bij Hem gevoegd worden in de wolken, maar Zijn voeten zullen de aarde nog niet raken (A). Dit is de doctrine van de opname, die we op talloze plekken in de Bijbel kunnen vinden. Daarna zal de wraak / toorn van God uitgestort worden over de hele aarde (Openb. 3:10, 6:16, 7:14). Dit is wat we de grote verdrukking noemen. Een periode van grote benauwdheid. Van verzoeking. Van wraak. Zie ook Lukas 21:22-27 bijv. Dit wordt ook wel de "dag van de HEER" genoemd. Niet omdat het precies één letterlijke dag duurt. Jeremia 30:7 vertelt dat het een "tijd van benauwdheid" is. Ná die grote verdrukking van die dagen zal het teken van Jezus zichtbaar zijn aan de hemel (Matth. 24:29). De wederkomst (B). Maar vóór die grote periode van wraak zullen de Zijnen kunnen ontsnappen, omdat zij verlost worden van die komende toorn (1 Thess. 1:10). Dat zijn wij. De kerk. Gezamenlijk wordt dit de wederkomst genoemd, maar het bestaat uit twee gedeelten. Het start met de opname, waarna de wraak wordt uitgestort, en het eindigt met de daadwerkelijke wederkomst. We kunnen de term dus specifiek en algemeen gebruiken. Net zoals het woord vakantie. Bedoel je de periode waarin je vrij bent, of heel specifiek de periode waarin je ook écht weggaat? Kerk Ja, we zien in het boek Openbaring telkens weer mensen die dwars door de verdrukking heen "heiligen" worden genoemd, maar dat is een andere groep mensen. De kerk is een unieke groep. Het eerste levensvruchtje kwam zo'n 2000 jaar geleden, toen de Geest op die eerste Pinksterdag in de apostelen kwam. Het groeide. Maar nu zien we barensweeën. Dit kind wordt bijna geboren. En deze kerk, die ecclesia in het Hebreeuws wordt genoemd, zien we ná Openbaring 5 niet meer terug tot Openbaring 21. Ze is verdacht absent in de hoofdstukken die enkel en alleen de grote verdrukking beschrijven (Openb. 6-19). Het woord ecclesia komt daar helemaal niet eens meer voor! Pas in hoofdstuk 22 zien we het woord ecclesia weer verschijnen, maar dan is de eeuwigheid al aangebroken en bovendien wordt het daar ook niet eens gebruikt om een actualiteit te beschrijven maar als een manier van zeggen om Johannes' publiek aan te spreken, in de besluitende gedachten van Johannes als hij zijn brief afrondt. De heiligen in de hoofdstukken 6-19 is een groep mensen die tot geloof komen in die periode. Satan kan hen dan ook overwinnen (Openb. 11:7). Dit terwijl aan de kerk beloofd is dat zij juist níet overwonnen zal worden (Matth. 16:18). Ik begrijp dat dit veel informatie voor u is als u een andere visie heeft. Ik hoop dat dit u uitdaagt om er verder over na te denken, het verder te onderzoeken (1 Thess. 5:21). Hopelijk helpt het e-book van Unravelations 49 Redenen daarbij. En als u vragen of opmerkingen heeft, mag u die natuurlijk ook altijd stellen in de reacties! Is het geen heerlijke gedachte dat Jezus snel komt om ons op te nemen, en wij niet door die verschrikkelijke periode heen hoeven? Is het niet prachtig om daar met elkaar over te praten? Nee, Unravelations is een non-prophet organisatie. U gaat mij hier niet horen zeggen: "Zo zegt de HEER, op die en die dag komt Jezus zeker weten terug". Maar natuurlijk kunnen we soms ideeën hebben over wanneer het zou kúnnen. Want er gebeuren momenteel zóveel bijzondere dingen, dat bepaalde data wel een beetje extra bijzonder zijn. Zo is er dit najaar vermoedelijk sprake van deel 2 van het vredesplan. Of Jezus dan terugkomt? Wie zal het zeggen. Het zou kunnen. Hij moet niets. Maar het is een mogelijkheid! En dat is toch heerlijk om over na te denken? Denkt een bruid niet de hele dag aan het moment dat haar Bruidegom langs zal komen? Denkt u niet dat zij continu naar de klok kijkt en misschien wel ideeën heeft over hoe laat dat zou kunnen zijn? Wat een kouwe kikker zou dat zijn als ze daarin onverschillig was. Verlangt u hier wel naar? Of bevalt het u allemaal wel hier op aarde? God bless! :-)
3 Comments
Gast
7/26/2019 19:33:22
Elk jaar in september en oktober is er onder sommige christenen altijd weer de verwachting en de spanning dat rondom Rosh Hashanah en Jom Kippur de Opname van de Gemeente zou plaatsvinden. Telkens blijkt het maar weer dat de Opname nog steeds niet gebeurd is. Zal de Opname überhaupt wel plaatsvinden rondom belangrijke Joodse feestdagen, of kan die elk moment plaatsvinden?
Reply
Voor beide opties is iets te zeggen. Dat Jezus een moment kiest dat juist een beetje onverwachts is voor velen. Hij moet immers niets, en kan élk moment kiezen. Denk aan de hemelvaart van Jezus 10 dagen voor Pinksteren, was dát toen zo'n bijzondere datum? Zou het lichaam van Christus overigens op een andere dag omhoog gaan als het Hoofd?
Reply
Carla
8/3/2019 12:13:24
Ik word hier zo blij van. Het is allemaal (de reacties van de mensen) zo herkenbaar wat jullie schrijven! Fijn dat dit zo uitgebreid is beschreven. Wat míj betreft had Jezus eergisteren al terug mogen komen om ons te halen :)
Reply
Your comment will be posted after it is approved.
Leave a Reply. |
Categorieën
Alles
Archieven
Januari 2024
|