Physics of Hell (Deel III): Beth-Hell

In de Californische gemeente Bethel is iets grondig mis. Hierover schreef ik al eens het boek Physics of Hell, wat een polemiek is op Bethels eigen boek Physics of Heaven, en nog steeds in haar webshop prijkt. We hebben de kern hiervan in deel 1 en deel 2 van deze serie al grondig bestudeerd, en kunnen daarom nu goed zien waarom de oorsprong van veel van hun leringen zwaar occult zijn. Hoe kunnen we verwachten hier veel uitingen van de Heilige Geest te zien, als het hele fundament al diep in het occultisme geworteld is? Ernstiger nog is dat deze kerk grossiert in deze leringen en praktijken. Het is een soort bedevaartsoord en internationale leerschool geworden voor allerlei avontuurlijke charismatische types. De Bethel School of Supernatural Ministry (BSSM) is eigenlijk een soort christelijke versie van Zweinstein en het boek Physics of Heaven feitelijk een christelijk toverboek. In dit artikel wil ik daar wat voorbeelden van laten zien en deze tevens Bijbels weerleggen. Ik wil proberen kernachtiger te zijn dan ik in mijn boek gedaan heb, en me daarom beperken tot de meest relevante uittreksels. 

Basis
In het eerste deel van de serie zagen we al dat "theoloog" Jonathan Welton zijn stamp-of-approval gaf aan het onderzoeken van allerlei occulte verschijnselen, om daaruit nieuwe doctrines en praktijken te ontwikkelen die vervolgens geïntroduceerd kunnen worden in het Lichaam van Christus. Schrijvers Franklin en Davis deden daar nog een schepje bovenop door pseudowetenschap te utiliseren om hetzelfde doel te bereiken. Wanneer we vreemde verschijnselen immers wetenschappelijk kunnen "verklaren", lijkt het net alsof daar geen occulte werkelijkheid achter verborgen kan zitten. Dit normaliseren maakt het debat heel diffuus, terwijl de Bijbel heel helder is. De vraag is alleen: wíllen wij het wel zien? Of zijn we zó begeisterd geraakt door de hele charismatische hype van tekenen, genezingen en wonderen dat we Jezus en Zijn woord uit het oog zijn verloren? Wíllen we de waarheid nog wel weten? Of laten we liever onze oren en andere zintuigen kietelen? Wordt de weg van de christen gekenmerkt door beheersing, volharding en lijden? Of door uitspattingen, chaos en sensatie? Laten we kijken naar het eerste voorbeeld uit het boek.

Magnetisme en stemvorken
Aan het einde van het derde hoofdstuk worden door schrijver Judy Franklin een aantal gedachten over “helende energie” gedeeld, zoals die van magnetiseurs en stemvorken om “helende frequenties” te creëren (p. 48). Magnetisme is echter een zeer oud occult gebruik dat al in het Oude Nabije Oosten werd gebruikt. De Syrische generaal Naäman verwachtte dat Elisa hem door middel van zijn hand heen en weer te bewegen zou kunnen genezen, maar God koos er bewust voor om een andere manier van genezen te gebruiken, zodat Naäman in zou zien dat het YHWH was die dit had bewerkstelligd en niet de Syrische god Rimmon (2 Kon. 5:17-19) Het is weerzinwekkend dat men ook maar zoiets durft te suggereren als een mogelijk alternatief voor genezing in dit boek. Wat is er mis met gewoon bidden voor mensen, zoals Jakobus ons instrueert?

" 13. Is iemand onder u in lijden? Laat hij bidden. Heeft iemand goede moed? Laat hij lofzingen. 14. Is iemand onder u ziek? Laat hij dan de ouderlingen van de gemeente bij zich roepen en laten die voor hem bidden en hem met olie zalven in de Naam van de Heere. 15. En het gelovige gebed zal de zieke behouden en de Heere zal hem weer oprichten. En als hij zonden gedaan heeft, zal hem dat vergeven worden. 16. Belijd elkaar de overtredingen en bid voor elkaar, opdat u gezond wordt. Een krachtig gebed van een rechtvaardige brengt veel tot stand. 17. Elia was een mens net zoals wij en hij deed een vurig gebed dat het niet zou regenen, en het regende niet op de aarde, drie jaar en zes maanden. 18. En hij bad opnieuw, en de hemel gaf regen en de aarde bracht haar vrucht voort." (Jak. 5:13-18, HSV)

Aura
Hoofdauteur Judy Franklin besluit het vierde hoofdstuk met een röntgenfoto van een hand waarvan schijnbaar energie uit zou gaan. Ingeval dit een esthetische anomalie is, is er dus een misverstand en is de claim dat magnetiseurs “helende handen” zouden hebben, vals. Echter, ingeval dit écht een vastlegging is van een hand waardoor magnetisme of elektriciteit zou bewegen als vorm van heling, zegt dat nog steeds niets over of dit bonafide is of niet. In Deuteronomium 13 lezen we over profetieën die soms wáár zijn, maar waarvan God nog steeds een afschuw heeft omdat ze mensen naar een verkeerde godsdienst leiden. Ook konden de tovenaars van de farao in Exodus 7:11, 22 en 8:7 échte wonderen doen. Toch betekende dat niet dat die wonderen ook góed waren. Het is niet te geloven dat deze dame beweert christen te zijn en tegelijk reclame maakt voor magnetisme, stemvorken en aura's.

Kristaltherapie
Co-auteur Ellyn Davis heeft in de vorige paragrafen geprobeerd de grond vruchtbaar te maken voor de christen, zodat zij open zullen staan voor alternatieve vibraties. Zo noemt zij het gebruik van kristallen en essentiële oliën in relatie tot gezonde cellen in ons lichaam (p. 78-84). Ze is tot nu toe nog voorzichtig om hier harde conclusies aan te verbinden, maar ze plant wel de suggestie in het hoofd van de lezer, en dat vind ik persoonlijk wel gevaarlijk, als we een les willen leren uit de lange geschiedenis van occultisme. ​Ex-New Ager Steven Bancarz vertelt in een interview met dr. Michael Heiser dat kristallen worden gebruikt in de New Age, en dat die een veronderstelde interactie hebben met emoties. Hij vertelt dat New Agers graag praten over “vibraties” en “frequenties” als ze spreken over hoe een emotie voelt. 

Effecten
Bancarz vertelt verder dat er zelfs een officieel dubbelblind-onderzoek (bron) is gedaan naar de werking van deze kristallen, waarbij de uitkomst was dat er geen aantoonbaar effect is tussen het vasthouden van een écht kristal of het vasthouden van een plastic kristal. ​Wel was opvallend dat degenen die van tevoren aangaven een zeer groot vertrouwen te hebben in de werking van de kristallen, grotere sensaties ervoeren, ook al bleek dat later een plastic kristal te zijn. Dit toont in elk geval een hoog placebo-effect aan, of anders gezegd; de kracht van positief denken. 

Hierboven kunt u het hele interview met ex-New Ager Steven Bancarz en dr. Michael Heiser zien.

Chakra's
Hij gaat verder: “Kristallen kunnen ook worden gebruikt om iemands energie te herstellen in iemands chakra’s.” De andere manier om de kristallen te gebruiken is om zélf een versterkte emotie uit te zenden. Dit zijn de twee manieren waarop ze worden gebruikt. “Er is maar één hersteller van onze ziel, en dat is YHWH,” zegt Bancarz. “Voor lichamelijke heling zijn er ook alternatieven, zoals medicijnen bijvoorbeeld.” Dr. Heiser vraagt Bancarz of New Agers over het algemeen spreken over kristallen als iets fysieks, of meer als iets metafysieks. Bancarz bevestigt dat men in die wereld eigenlijk altijd over de werking van kristallen spreekt als iets “metafysieks”, iets wat dus niet fysiek waar te nemen is, maar verondersteld wordt in een andere dimensie te gebeuren. Het is dus geen meetbare wetenschap, en de vergelijking die Davis maakt met de snaartheorie of andere modellen is dus ongeldig, want daar zijn wel degelijk vorderingen in gemaakt. Denk bijvoorbeeld aan de ontdekking van de Higgs-boson, iets wat de betrouwbaarheid van het standaardmodel voor deeltjesfysica heeft vergroot. ​Bancarz besluit: “Ik geloof dat er een bepaald juk kan zijn voor christenen die menen deze kristallen te moeten gebruiken. Er is geen intrinsiek slechte eigenschap van kristallen, ze zijn deel van Gods schepping, maar ze kunnen ons geweten wel in de weg staan.” Paulus gebruikt een zelfde argumentatie in de Eerste brief aan Korinthe. 

" 4. Wat dus het eten van afgodenoffers betreft: wij weten dat een afgod niets is in de wereld en dat er geen andere God is dan Eén. 5. Want al zijn er ook die goden genoemd worden, hetzij in de hemel, hetzij op de aarde (zoals er vele goden en vele heren zijn), 6. toch is er voor ons maar één God: de Vader, uit Wie alle dingen zijn, en wij voor Hem, en één Heere: Jezus Christus, door Wie alle dingen zijn en wij door Hem. 7. Maar niet in allen is deze kennis, want sommigen, die in hun geweten tot nu toe niet los zijn van de afgod, eten het vlees als afgodenoffer, en hun geweten, dat zwak is, wordt bevlekt." (1 Korinthe 8:4-7, HSV)

Connotaties
Hoewel het dus op zich niet verkeerd is om een kristal in huis te hebben, moeten we ons afvragen wat we ermee communiceren naar de ander toe. We kunnen het proberen te “kerstenen”, maar dat maakt de connotatie met chakra’s en al het andere occulte niet ongedaan. Vraag uzelf af waarom u dit zou moeten willen? Hebben we niet genoeg aan Gods voorzienigheid voor onze ziel? Hebben we daar kristallen voor nodig, of kunnen we beter gewoon onze handen vouwen of in het Woord gaan lezen? Wie of wat krijgt de meeste eer in onze levens? Een stel stenen met occulte connotaties? Of de God van het universum? 

Waarom zouden wij christenen ons tot door occultisme besmette kristallen moeten wenden, als we gewoon directe toegang hebben tot God?

Essentiële oliën
​​Davis noemt naast “vibrerende” kristallen ook “vibrerende” essentiële oliën. Deze oliën worden in tegenstelling tot de in de Bijbel bijvoorbeeld genoemde olijfolie, meestal niet geperst maar gewonnen door destillatie. Dit is een veel ingewikkeldere techniek, en werd pas gemeengoed nadat de Arabieren dit ontwikkelden, in de vroege middeleeuwen. Ook wanneer er in de Bijbel over wierook, hysop of mirre wordt gesproken, is dit gewoon in de plantvorm, niet als essentiële olie. Die techniek bestond immers nog niet. Claims dat deze oliën zouden vibreren op een bepaalde frequenties, zijn ongefundeerd. Er circuleren op internet allerlei claims rond, waar zelfs getallen genoemd worden, maar de bron ervan kon nergens geverifieerd worden (bron 1 en bron 2). Het is inderdaad zo dat mensen een bepaalde resonantie hebben, ​maar dat er interactie is met essentiële oliën is simpelweg nooit wetenschappelijk bewezen. Davis noemt verder dat er nog veel onderzoek nodig is, maar geeft aan dat “veel wetenschappers” vermoeden dat gedachten en emoties, evenals woorden, vibrerende frequenties met zich meedragen die niet alleen onze eigen gedachten beïnvloeden, maar tevens alles en iedereen om ons heen (p. 86). Wie die wetenschappers dan precies zijn, wordt dan weer niet genoemd. Ook wordt er geen enkele moeite gedaan om eventueel onderbouwend wetenschappelijk onderzoek als bronvermelding toe te voegen.

Biofeedback
Co-auteur Ellyn Davis schrijft in het volgende hoofdstuk dat de hersengolven van mensen ook op een bepaalde frequentie “uitstralen” (p. 86). Het klopt inderdaad dat hersengolven bepaalde frequenties hebben, maar zoals we al in het vorige deel lazen kunnen we de vibraties op kleinere schaal niet automatisch extrapoleren naar ons hele gestel. Wanneer we pingpongen in de kelder, betekent dit nog niet dat het hele gebouw mee schudt. Een “wetenschap” die zich toelegt op de toepassing van het stimuleren van deze hersengolven om mensen te helpen zich beter te voelen, heet biofeedback. Christen-onderzoeker Gerard Feller schrijft hierover op de website van Stichting Promise dat bij biofeedback veelal gebruik wordt gemaakt van een taoïstisch wereldbeeld, en integraties worden gedaan met het “meten van iemands aura” of “chakra”. Ook wordt er gebruik gemaakt van elektromagnetische trillingen via elektro-acupunctuur. Dit op zichzelf geeft al voldoende stof tot nadenken; want waarom zouden wij christenen ons willen bezighouden met iets waarvan de bron al zo duidelijk besmet is? Hoewel Davis het deze keer niet met zoveel woorden zegt, plant ze wel de gedachten in de hoofden van de lezers.

"Vorm geen ongelijk span met ongelovigen, want wat heeft gerechtigheid gemeenschappelijk met wetteloosheid, en welke gemeenschap is er tussen licht en duisternis? En welke overeenstemming is er tussen Christus en Belial? Of wat deelt een gelovige met een ongelovige? Of welk verband is er tussen de tempel van God en de afgoden? Want u bent de tempel van de levende God, zoals God gezegd heeft: Ik zal in hun midden wonen en onder hen wandelen, en Ik zal hun God zijn en zij zullen Mijn volk zijn."
​(2 Kor. 6:14-16, HSV)

Chanting
Op bladzijde 99 vertelt Franklin dat muziek in de oudheid gebruikt werd om een verstoorde staat van de mens weer in lijn te krijgen met zijn of haar frequentie. Dit werd vaak verondersteld het geval te zijn als iemand ziek was. Ze noemt de Islam, maar ook de Chinese, Egyptische en Griekse culturen als voorbeelden waar men in hogere sferen werd gebracht om de zieken zogenaamd te helen. Het lichaam moet dan weer gaan resoneren in haar natuurlijke frequentie, zo meent zij. Ze noemt als voorbeeld Gregoriaanse “chants”, die gebaseerd waren op de Solfeggio-frequenties, en die transformatieve krachten en spirituele zegeningen met zich mee zouden brengen. Wat ik vreemd vind, is dat zij begint met buitenbijbelse bronnen en vervolgens naar haar pleidooi toe werkt. Waarom is de Bijbel hier niet haar startpunt? Wat heeft Christus gemeenschappelijk met Belial? Dit zijn praktijken die regelrecht uit het occulte komen, en ja.. daar bedoel ik ook het Gregoriaanse “chanten” mee. Wil ze dit serieus voorstellen als een manier om de zieken te genezen? Wil Franklin na de bloederige Reformatie weer terugkeren naar het braaksel van de Rooms-Katholieke Kerk?

Cymatiek
Franklin schrijft op op pagina 110 over de wereld van cymatiek. Wat ze er niet bij vertelt, is dat de bedenker van deze term, Hans Jenny, regelrecht uit de wereld van antroposofie komt. Hij was ook jaren belast met de medische zorg voor de vrouw van de oprichter van de antroposofische beweging, Rudolf Steiner. Door middel van onder andere klankschalen meende Jenny mensen te kunnen genezen. Het idee was dat de frequenties van deze schalen harmonie brachten in een verstoorde lichamelijke toestand. Ook wordt hierbij soms elektro-acupunctuur of stemvorken gebruikt. Het zou niet direct genezen, maar de optimale omstandigheden voor het lichaam creëren om te kúnnen genezen. Hoewel de wetenschap de werking ervan betwijfelt, wordt geclaimd dat door deze techniek terminale zieken zijn genezen. Het zou gebruikt kunnen worden voor tumoren, inwendige kneuzingen, verkalkte botten, bacteriële of virale infecties en andere problemen, zo claimt men.

Keelzingen
Alsof dit nog niet zorgwekkend genoeg is, vertelt Franklin ook nog eens over een apparaat dat uitgevonden was door Jenny, dat zeer nauwkeurige geometrische vormen kon maken als er klinkers of tonen uitgesproken werden, en noemt daarbij als de “heilige talen” niet alleen Hebreeuws, maar ook Sanskriet, Egyptisch en Tibetaans, talen van diep in het occultisme gewortelde culturen. Waarom zijn deze talen naar haar idee “heilig”? Tibetaans keelzingen is een Boeddhistische techniek die stevig gevestigd is in Centraal Azië, en we kunnen ons dus afvragen waarom Franklin zoveel waarde hecht aan deze “heilige klanken”. Ze geeft aan dat de machine bij moderne talen niet dezelfde resultaten gaf en dat het gebruik van “heilige klanken” en “heilige teksten” de fysieke realiteit schijnbaar getransformeerd kan worden. Ten slotte vertelt ze nog dat graancirkels soms in dezelfde patronen zijn gevonden, en denkt dat dit mogelijk te verklaren is door geluidsfrequentie-anomalieën. Ik kan hier weinig anders meer aan toevoegen dan te zeggen dat ik het heel vreemd vind dat Franklin deze overduidelijk occulte technieken aanprijst als iets wat de christen verder zou moeten onderzoeken. “Onderzoek alles en behoudt het goede” (1 Thess. 5:21) betekent niet dat we actief alles moeten uitproberen, maar geeft meer aan dat we, indien we per ongeluk iets tegenkomen waarvan we het vermoeden hebben dat het niet klopt, dit naast de Schrift leggen en er een juist geestelijk oordeel over vellen. Dit vers wordt specifiek genoemd in context van het controleren van profetieën. Het is geen mandaat om alles dan ook maar gelijk uit te proberen, dat is een perversie van de tekst. Anders zouden we het uitproberen van drugs of allerlei seksuele uitspattingen ook goed kunnen keuren, en dat is iets wat de Bijbel natuurlijk overduidelijk verbiedt.

​Windklokken
Franklin schrijft op bladzijde 130 dat bijna 50% van de mensen die een bijnadoodervaring hebben gehad, muziek hoorden tijdens zo’n ervaring. De typische New Agemuziek kwam volgens de onderzoeker, dr. Joel Funk, het dichtst in de buurt van het type muziek. Hij stelde dit vast door verschillende typen muziek af te spelen voor 60 participanten, zo vertelt Franklin. Ook schrijft ze dat alles voor deze ervaringsdeskundigen leek te bewegen en zingen; bomen, planten en bloemen. Zelfs kleuren zouden te horen zijn. Ze noemt engelenkoren, drumloze melodieën, mystieke tonen, bellen en windklokken als voorbeelden van deze muziek. Wat moet ik hier nog aan toevoegen? Wil ze nu voorstellen dat de christen dit soort New Age-muziek omarmt? Het boek Physics of Heaven lijkt tot nu toe wel één grote reclamestunt te zijn voor de wereld van New Age. 

Eenheid
Co-auteur Ellyn Davis noemt op pagina 135 de New Ager Ernest Lucas als een bron voor een meer mystieke benadering van de kwantummechanica. Lucas stelt drie zaken voor: Allereerst zouden we volgens hem niet in een échte wereld leven, maar een illusie. ​Nu zal ik dat niet per sé ontkennen, want ook de Bijbel geeft hints als dat wij als het ware in een troebele spiegel kijken en dat we nog niet weten hoe wij zullen zijn, maar dat zullen weten als we Jezus zullen gaan zien zoals Hij is, na de opname (1 Kor. 13:12, 1 Joh. 3:2). Het tweede echter dat Lucas noemt, is dat het universum één eenheid vormt. Hij vult aan dat indien alles één is, alles God is. Ons bewustzijn is dan een onderdeel van het Goddelijk bewustzijn, zo argumenteert Ernest Lucas. ​Dit is echt onvervalst New Age-gedachtegoed, en ik kan bijna niet geloven dat ze dit gewoon op durft te schrijven zonder dat idee meteen keihard te ontkrachten. Dit is een verbuiging van wat de Bijbel leert. Alsof dit nog niet genoeg is, besluit ze met de “derde wijsheid” van Ernest Lucas; dat ons bewustzijn de kracht heeft om een materiële realiteit te scheppen. Ook dit is weer een pseudowetenschappelijke en eisegetische claim die we nergens in de Bijbel terugvinden, integendeel. Dit is een leugen die regelrecht uit de krochten van de hel komt:

"Toen zei de slang tegen de vrouw: U zult zeker niet sterven. Maar God weet dat, op de dag dat u daarvan eet, uw ogen geopend zullen worden en dat u als God zult zijn, goed en kwaad kennend." (Genesis 3:4-5, HSV)

Channeling
Verder noemt ze de ideeën van de Amerikaans-Indische hindoegoeroe Deepak Chopra als suggestie voor ons christenen, omdat hij een theorie ontwikkelde voor psychosomatische genezing. Dit houdt in dat we kunnen genezen door er simpelweg aan te denken. Ook wordt de film “The Secret” genoemd, een New Agey film waarin over de “Wet van de aantrekkingskracht” wordt gesproken, en een film die “What the bleep do we know?” wordt genoemd, en door demonische entiteiten was gechanneld. Ze sluit af met de suggestie om als christen liever te kijken naar boeken als “Een Cursus in Wonderen”, van klinisch psychologe Helen Schucman. Ze vertrouwt erop dat Schucman de “waarheden” uit dit boek direct van Jezus (via een “innerlijke stem”) heeft doorgekregen, maar dat is nog maar zeer de vraag. Drs. Guyt concludeert na een uitgebreide recensie van dit boek dat de waarheid van het verlossingswerk van Jezus omzeild wordt, en dat er in het boek naast de Bijbel ook verwezen wordt naar andere geschriften zoals de islamitische soefi’s en de hindoeïstische veda’s. Guyt beoordeelt ook de ontvangst van het boek als “channeling”, iets wat de Bijbel uitdrukkelijk verbiedt. Er volgt een heel vage disclaimer aan het einde van de paragraaf, maar ze neemt niet echt duidelijk afstand van de kern van deze zaken. In hoofdstuk 12 zoomt ze juist in op de compatibiliteit van new age met christendom, en ziet veel bruikbare overeenkomsten, vooral in het licht van kwantummysticisme (p. 148). Ze geeft specifiek aan om niet in te willen gaan op de incompatibiliteiten. Bijzonder..

Energie
Ook het boek Quantum Glory van Phil Mason wordt nog door Davis als een goede bron van inspiratie voorgesteld. Mason stelt in dat boek dat de materiële wereld in feite een veld van kosmische energie is, die gemanipuleerd kan worden door ons bewustzijn. Ook zijn we volgens Mason allemaal een onderdeel van een kosmisch verbonden geheel, en is ons bewustzijn in staat om de realiteit te scheppen (p. 136-137). Ook dit is weer overduidelijk New Agegedachtegoed in een christelijk jasje. Is het werkelijk zo dat we dat soort leringen zomaar even kunnen “kerstenen”, om het te kunnen “herclaimen” voor Christus? Of werkt dat toch anders? 

We moeten de verboden uit Deut. 18 zien als voorbeelden van occulte praktijken die God haat, niet alsof dit de énige zaken zijn die verboden zijn.

Astraal reizen
Het laatste voorbeeld dat ik nog wil noemen, is het verhaal van Celeste dat op pagina 179 en 180 beschreven wordt. Deze vrouw geeft aan dat ze tijdens één van Judy Franklins trips naar de "hemel" het gezicht van "Jezus" ziet. Ze trilde een half uur lang, alsof ze onder stroom stond, vertelt ze. Vanaf dat moment wist ze dat ze met Hem “getrouwd” was. Hoewel het beeld van een Bruidegom en bruid of vrouw in het Nieuwe Testament veelvuldig gebruikt wordt (Ef. 5:22-33), is dat echter altijd in de collectieve vorm. De gemeente is de bruid, en Jezus de Bruidegom. Niemand is als individu de bruid van Jezus. Ook is het een stijlfiguur die onze juridische positie tot Jezus uitdrukt, en we moeten daarom goed uitkijken dat we dat model niet perverteren. De trips die Judy naar de "hemel" maakt, zijn ook een vorm van astraal reizen, als we haar zelf uit horen leggen hoe dat precies in zijn werk gaat. Bij visioenen in de Bijbel gaat namelijk altijd het initiatief uit van God. Bij astraal reizen is dat andersom; hierbij gaat het initiatief uit van de persoon zelf, iets wat God nergens in de Bijbel aanmoedigt maar eerder lijkt te verbieden. In de video hieronder vertelt Judy over haar verleden, in de talkshow van de evenzo twijfelachtige figuur Sid Roth.

Interview
In het interview vertelt ze openhartig over haar jeugd, die traumatisch was. Dat is natuurlijk heel erg, en natuurlijk gun ik haar dat ze daar herstel voor ontvangt. Haar vader denigreerde haar, evenals haar oma. Nadat Judy als kind per ongeluk terpentine dronk, begon ze haar leven lang onverklaarbare blaasontstekingen te ervaren. Nadat zij een bezoek brengt aan de opwekking die gaande is in Toronto, verandert alles. 

Jezus?
Ze valt op de grond en ziet "Jezus" op haar afkomen, die haar schijnbaar haar overleden vader wil laten zien in de hemel. Blijkbaar is hij uiteindelijk toch tot bekering gekomen, evenals haar oma, zoals ze zelf blijkbaar vertellen. Dat geeft Judy een enorme gemoedsrust. Dit is echter al een eerste teken aan de wand dat dit een onbijbelse ervaring is. Waar in de Bijbel zien we een precedent van iemand die met de doden mag praten? Koning Saul moest daar een hoge prijs voor betalen (1 Sam. 28:7-19), het was dan ook niet voor niets verboden. ​Een tweede rode vlag dient zich aan als Franklin vertelt over een ervaring die zij later heeft. Twee “schimmige figuren” komen bij haar bed en leiden haar naar de hemel. Haar eerste gedachte was dat ze “dingen bedacht”, maar ze vertelt dat zij gelooft dat het hier ging om God en Jezus. 

"En dit is de boodschap die wij van Hem gehoord hebben en aan u verkondigen, dat God licht is en dat in Hem in het geheel geen duisternis is." (1 Johannes 1:5, HSV)

Licht
Bovenstaande tekst vertelt ons iets over Gods karakter. Overal waar wij een transcendente, bovennatuurlijke verschijning van Hem zien in de Bijbel, is Hij één en al licht. God openbaart Zich dus niet alleen als Licht in Zijn karakter, maar ook in Zijn Wezen. Het is dus vreemd als hier twee schaduwachtige wezens verschijnen aan Franklin. Hoe wist Franklin dat het hier om God en Jezus ging? Hadden zij naambordjes op? En dan nog.. Zelfs Satan kan zich voordoen als een engel van het licht. Franklin vertelt ook dat ze een tijdje later met een aantal kinderen de “hemel” mocht bezoeken, iets waarvoor zij door iemand “ingeleid” moesten worden. Dit riekt naar astraal reizen, iets wat in de New Age niet ongewoon is. Wat is er hier dus aan de hand? We kunnen niet in het hart van Judy kijken, maar duidelijk is dat haar ervaringen niet bepaald voldoen aan de Bijbelse criteria. Praten met de doden, schimmige figuren en astraal reizen. Allemaal zaken die niet horen bij het leven van een christen. We kunnen ergens de Naam van Jezus op plakken, maar dat heeft nog niet meteen veel te betekenen, als de inhoud niet strookt met wat de Bijbel leert. Daarom is het juist helemaal niet goed om de ervaring van Gods woord bóven het lezen van Gods woord te stellen, zoals Judy in de video hardop suggereert. Er zullen immers mensen zijn die nooit een relatie met Jezus hebben gehad, maar tóch Zijn Naam misbruiken om profetieën, wonderen en tekenen te doen. 

Slot
Het is toch weer best een lang artikel geworden, maar ik geloof wel dat dit broodnodig is in het Lichaam van Christus. De voorbeelden hierboven zijn schokkend, maar slechts een kleine greep uit alle verhalen en doctrines die het boek christenen voorschotelt. Ik hoop dat u inziet dat de wereld van de New Apostolic Reformation, waar Bethel zich in het epicentrum bevindt, in feite een huis is geworden voor helse doctrines. De titel Beth-Hell is daarom zeker niet overdreven. Als afsluiter wil ik u de volgende documentaire van Andrew Strom niet onthouden, mocht u die gemist hebben. Hierin zijn diverse figuren uit de Bethel-kerk te zien, en gebeuren de gekste dingen. Laten we bidden dat zij zich bekeren. God bless!

Vallen, lachen en dronken zijn in de "geest". Over welke geest hebben we het dan eigenlijk? Andrew Strom laat zien dat het hier om de kundalini-geest gaat. Nederlandse ondertiteling is beschikbaar via het tandwiel > automatisch vertalen.