Moeten christenen dóór de grote verdrukking? Deel 3

In dit laatste deel van het drieluik waarin de "documentaire"  van pastors Roger Jimenez en Steven Anderson, genaamd "Na de Verdrukking" uitgebreid besproken wordt, zullen we de laatste misvattingen, stropoppen en drogredenen behandelen van de posttribulationaire opname. Hier kunt u deel 1 en deel 2 vinden. Om het geheel passend af te sluiten zullen we ook een sterke casus maken voor onze eigen visie op wanneer de opname precies plaatsvindt. De Bijbel geeft namelijk wel degelijk een aantal zeer sterke aanwijzingen en zelfs bewijzen voor een pretribulationaire opna​me. Ik hoop dat ik u hiermee mag bemoedigen (:

Heiligen
In de eerste 10 minuten van het tweede uur zoomt Anderson lang in op hoe de grote verdrukking eruit zal zijn naar zijn idee. In grote lijnen is dat hetzelfde als een pretribber zal geloven, met als belangrijkste verschil dat hij de opname zo rond het zesde zegel plaatst. Hierna staat hij even stil bij een tekst uit Openbaring, waaruit hij concludeert dat de kerk wel degelijk door de verdrukking heen moet. Hij haalt hier echter twee groepen door elkaar. In hoofdstuk 6 tot en met 19 vinden we nergens het woord kerk, maar wél het woord heiligen. In het vorige deel zagen we al dat Johannes prima wist hoe hij het woord kerk moest schrijven; maar liefst 19x gebruikt hij dit woord in de eerste 3 hoofdstukken van Openbaring, maar daarna niet meer. Slechts helemaal aan het einde, als de grote verdrukking allang ten einde is, gebruikt hij het woord kerk nog éénmaal, en dan ook nog eens in een epiloog; niet als integraal onderdeel van een gebeurtenis. Het is bijzonder dat Anderson deze tekst over de heiligen gebruikt om zijn gelijk te halen, want eigenlijk bewijst het juist nóg meer dat dit niet eens over de kerk kán gaan. Let maar eens op.

"En het beest werd macht gegeven om oorlog te voeren tegen de heiligen en om hen te overwinnen, en hem werd macht gegeven over elke stam, taal en volk." (Openbaring 13:7 , HSV)

"En Ik zeg u ook dat u Petrus bent, en op deze petra zal Ik Mijn gemeente bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen." (Mattheüs 16:18, HSV)

Overwinnen
Wanneer we de tekst die Anderson gebruikt, naast een tekst leggen waar Jezus al een kleine tip van de sluier oplicht van het mysterie van de kerk, zien we toch twee heel verschillende dingen. In Openbaring zien we dat de "heiligen" overwonnen kunnen worden, terwijl aan de gemeente (kerk) beloofd wordt dat de poorten van de hel haar níet zullen kunnen overweldigen. Wie zijn dan die zogenaamde "heiligen"? vraagt u. Wel, wat denkt u wat er gebeurt als er zomaar opeens miljoenen wedergeboren christenen tegelijk van de aardbodem verdwijnen? Veel mensen zullen nog eens terugdenken aan die "gekke wappies" met hun theorieën over een opname, en beginnen in te zien dat zij gelijk hadden. Er zal een nieuwe beweging ontstaan - niet de kerk! die is immers al opgenomen - die onthoofd zal worden omdat zij weigert het teken van het beest te nemen (Openbaring 20:4). Dat zal de enige weg zijn om uit die verdrukking te komen voor velen. Wie het teken neemt, is echter voor eeuwig verdoemd (Op. 14:9-11).

Imminentie
Anderson merkt heel terecht op dat veel christenen en eindtijdleraars ondanks dat zij vaak geloven dat Mattheüs 24 over Israël, de verdrukking en de wederkomst gaat, uit dit hoofdstuk wél de doctrine van de zgn. imminentie halen als het gaat over de opname. Imminent zijn betekent dat iets elk moment plaats kan vinden. Vergelijk het met een stel donkere wolken die boven uw hoofd samenpakken. Het kan elk moment gaan regenen, en u ziet de tekenen, maar helemaal exact weet u het niet. Ook dr. Andy Woods, die ik zeer respecteer, doet dit. Ik ken eerlijk gezegd maar weinig christenen die dit níet doen, en dat is eigenlijk heel arbitrair en vreemd. De grotere context van deze doctrine van imminentie is immers de wederkomst, en zelfs smalle context is er heel duidelijk over. Lees maar mee.

"En meteen na de verdrukking van die dagen zal de zon verduisterd worden en de maan zal zijn schijnsel niet geven en de sterren zullen van de hemel vallen en de krachten van de hemelen zullen heftig bewogen worden. En dan zal aan de hemel het teken van de Zoon des mensen verschijnen; en dan zullen al de stammen van de aarde rouw bedrijven en zij zullen de Zoon des mensen zien, als Hij op de wolken van de hemel komt met grote kracht en heerlijkheid. En Hij zal Zijn engelen uitzenden onder luid bazuingeschal, en zij zullen Zijn uitverkorenen bijeenbrengen uit de vier windstreken, van het ene uiterste van de hemelen tot het andere uiterste ervan. Leer van de vijgenboom deze gelijkenis: wanneer zijn tak al zacht wordt en de bladeren uitspruiten, dan weet u dat de zomer nabij is. Zo ook u, wanneer u al deze dingen zult zien, weet dan dat het nabij is, voor de deur. Voorwaar, Ik zeg u: Dit geslacht zal zeker niet voorbijgaan, totdat al deze dingen gebeurd zijn. De hemel en de aarde zullen voorbijgaan, maar Mijn woorden zullen zeker niet voorbijgaan. Maar die dag en dat uur is aan niemand bekend, ook aan de engelen in de hemel niet, maar alleen aan Mijn Vader. Zoals de dagen van Noach waren, zo zal ook de komst van de Zoon des mensen zijn. Want zoals ze bezig waren in de dagen voor de zondvloed met eten, drinken, trouwen en ten huwelijk geven, tot op de dag waarop Noach de ark binnenging, en het niet merkten, totdat de zondvloed kwam en hen allen wegnam, zo zal ook de komst van de Zoon des mensen zijn. Dan zullen er twee op de akker zijn; de één zal aangenomen en de ander zal achtergelaten worden. Er zullen twee vrouwen malen met de molen; de één zal aangenomen en de ander zal achtergelaten worden. Wees dan waakzaam, want u weet niet op welk moment uw Heere komen zal." (Mattheüs 24:29-42, HSV)

Wederkomst
Zoals u ziet, is deze tekst compleet ingebed door teksten over de wederkomst van Christus. En de wegname die genoemd wordt, is helemaal geen bonafide opname, zoals we in het vorige deel al hebben gezien. Zij worden immers vergeleken met degenen die weggenomen werden door de zondvloed. Ook het verzamelen van de uitverkorenen uit de 4 hoeken van de aarde, was een vervulling van een oude profetie uit Jesaja 11:12. Het niet weten van de dag of het uur wordt ook nog eens impliciet herhaald in vers 42, waar we ook vinden dat men in die periode opgeroepen wordt om waakzaam te zijn. Als we écht consequent willen zijn, zullen we moeten toegeven dat het de wederkomst is waarvan men het dag of het uur niet weet. Nu zal ik niet beweren dat ik de dag of het uur van de opname weet, maar ik geloof wél dat we die dag kunnen zien naderen (Hebreeën 10:25). En even tussen ons; gezien hetgeen er momenteel allemaal gaande is in de wereld, geloof ik niet dat dat nog 10 jaar gaat duren (: Enfin, laten we weer verder kijken naar wat Anderson nog meer denkt te kunnen gebruiken als tegenargument.

Bewijs
Het volgende punt van Anderson is dat pretribbers naar zijn idee totaal geen grond hebben om op te staan als het gaat om een opname vóór de grote verdrukking. Het klopt dat er inderdaad nérgens letterlijk in één vers staat dat de opname vóór de grote verdrukking plaatsvindt. Anderson vergeet ook even te vermelden dat er nergens een Bijbeltekst is waarin letterlijk staat dat God een Drieëenheid is (hierbij laat ik even het betwiste Comma Johanneum in het midden), of een Bijbeltekst waarin staat dat de aarde 6000 jaar oud is. Dit zijn allemaal zaken die we kunnen deduceren door diverse Bijbelteksten met elkaar te vergelijken en proberen te verzoenen. We noemen dit ook wel systematische theologie. De doctrine van de pretribulationaire opname heeft een zeer sterke systematische theologie hieromtrent; de eschatologie die bijvoorbeeld te vinden is op academische kenniscentra zoals het Pre-trib Research Center van dr. Thomas Ice. In de voorgaande delen hebben we al wat aanwijzingen en bewijzen genoemd voor een pretribulationaire opname, en ook heb ik daar zelf een boek over geschreven, dat u hier gratis kunt downloaden en lezen. Aan het einde van dit artikel zal ik één van de beste bewijzen noemen dat wij christenen al in de hemel zijn, met loon en al, vóórdat er ook nog maar één zegel is verbroken (:

"En wij vragen u dringend, broeders, met betrekking tot de komst van onze Heere Jezus Christus en onze vereniging met Hem, dat u niet snel aan het wankelen wordt gebracht of verschrikt, niet door een uiting van de geest, niet door een woord, en ook niet door een brief die van ons afkomstig zou zijn, alsof de dag van Christus al aangebroken zou zijn. Laat niemand u op enigerlei wijze misleiden. Want die dag komt niet, tenzij eerst de afval gekomen is en de mens van de wetteloosheid, de zoon van het verderf, geopenbaard is, de tegenstander, die zich ook verheft boven al wat God genoemd of als God vereerd wordt, zodat hij als God in de tempel van God gaat zitten en zichzelf als God voordoet."
​(2 Thessalonicenzen 2:1-4, HSV)

Dag van Christus
Terug naar de documentaire. Kent Hovind, die er juist 10 jaar gevangenisstraf op heeft zitten wegens belastingontduiking, wordt als "theologisch zwaargewicht" ingevlogen, en is net als Jimenez en Anderson van mening dat bovenstaand vers ontegenzeggelijk aantoont dat de "opname" voorafgegaan wordt door 1. een grote afvalligheid en 2. de openbaring van de antichrist. Nu is het belangrijk dat we eerst wat definities duidelijk hebben, alvorens we hier verder induiken. Het is inderdaad zo dat in dit Bijbelgedeelte over onder andere de opname gesproken, maar ook de wederkomst gesproken wordt, aangezien het geïntroduceerd wordt met 1. de komst van onze Heere Jezus Christus (de wederkomst) en 2. onze vereniging met Hem. Vervolgens spreekt Paulus over de zogenaamde Dag van Christus, wat in sommige vertalingen ook weleens als de Dag van de Heer wordt vertaald, of in commentaren daarmee wordt vereenzelvigd. Dat is dus allereerst al iets ánders dan de opname, aangezien de Dag van de Heer helemáál geen dag van vrolijkheid is, maar een dag van wraak, ellende en rouw. Zie hiervoor teksten als Amos 5:18-20 of Zefanja 1:14. Toch is ook de vereenzelviging van deze Dag van de Heer met de Dag van Christus mogelijk een onnauwkeurigheid. De Dag van Christus lijkt zich namelijk positief te onderscheiden van de Dag van de Heer. Álle teksten waar het gaat over de zgn. Dag van Christus staan namelijk in relatie tot het ontvangen van loon door de opgenomen gemeente (1 Kor. 1:8, Filippenzen 1:6, 1:10 en 2:16) wat mij en gelukkig ook vele anderen doet vermoeden dat deze dag, die plaatsvindt in de hemel, synchroon loopt met de Dag van de Heer, die plaatsvindt op aarde. 

Dag van de Heer: vindt plaats op aarde, en is een dag van wraak, ellende en rouw (Amos 5:18-20)
Dag van Christus: vindt plaats in de hemel, en is een dag waarop loon wordt uitgedeeld (Fil. 1:6, 10 en 2:16)

Afval
Tegelijk is er een sterke casus te maken dat de afval waarover in dit tekstgedeelte gesproken wordt, in feite een synoniem is voor de opname. In oudere vertalingen werd dit dan ook steevast met "vertrek" aangeduid, zoals in de Vulgaat (4e eeuw), de Wycliff Bijbel (1384), de Tyndale Bijbel (1526), Coverdale (1535), Cranmer (1539), Breeches (1576), Beza (1583) en Geneefse Bijbel (1608). Het vertalen van het Griekse grondwoord apostasia is op slechts één andere plek in de Bijbel vertaald als een geestelijk vertrek (in Handelingen 21:21, als gesproken wordt over de afvalligheid van de Bijbelse voorschriften), en op die plek is dat denk ik legitiem. Op deze plek echter vinden we een bepaald lidwoord, wat aangeeft dat het om een héél specifiek moment gaat. Het gaat over hét vertrek. Of in moderne vertalingen dé afval. Dat impliceert dat dit een heel kenmerkend moment moet zijn, dat voor de lezers van deze brief duidelijk te herkennen is. Als ik zou zeggen: bij een boom moet u links, en dan de tweede rechts, dan snapt u natuurlijk niet welke boom ik bedoel. Als ik echter zou zeggen: bij dé boom moet u links, en dan de tweede rechts, dan heb ik het over een heel specifieke, markante boom. Die boom zou opvallen, of u zou uit de context van mijn beschrijving op kunnen maken welke boom ik bedoelde. Ik had het misschien al eerder met u over die boom gehad, en zodoende weet u op dit punt in mijn beschrijving welke boom ik bedoel. Dat geeft aan dat die geestelijke afvalligheid veel minder waarschijnlijk is. Geestelijke afvalligheid is er immers altijd geweest. Paulus schrijft aan Timotheüs dat er veel valse leraren zijn, en ook in de zeven brieven van Jezus aan de gemeenten lezen we dat slechts 2 gemeenten het er goed vanaf brengen. En dat is nog maar in de eerste eeuw! Wanneer kunnen we dus spreken over dé geestelijke afvalligheid? "Ja, maar.." zegt u misschien, "u weet niet hoe érg de kerk er in de 21 eeuw aan toe is. Het lijkt wel Laodicea. Christenen doen de meest weerzinwekkende dingen." Wist u dat de brief aan Laodicea in éérste instantie aan een eerste eeuwse gemeente in Turkije is geschreven? En dat in de gemeente van Korinthe ook de meest weerzinwekkende dingen gebeurden? Denk aan die man die met zijn stiefmoeder sliep (1 Kor. 5) of christenen die óók gemeenschap hadden met de tempelprostituees (1 Kor. 11). Wát is het punt dat onze huidige universele kerk significant onderscheidt van de rest van de kerkelijke periodes door de eeuwen heen? Of moet dat nog komen? Snapt u dat dit onmogelijk empirisch vast te stellen is. Hoe had Paulus' publiek dan moeten weten waar hij het over had, als dit over een geestelijk vertrek ging? Nee, dit gaat om een létterlijk vertrek. Reken maar dat het opvallend is als opeens álle christenen van de aardbodem verdwenen zijn. De werkwoordsvorm van dit Griekse woord (aphistemi) wordt maar liefst 12x in het Nieuwe Testament gebruikt om een fysiek vertrek aan te duiden (slechts 3x als een geestelijk vertrek), en dat op deze plek te doen ligt dan ook binnen het semantisch bereik van het oorspronkelijke Koiné Griekse Lexicon. Liddell, Scott en Jones spreken daar zelfs over de mogelijkheid om dit te vertalen als "verdwijning". Nu we al deze details helder hebben en onze definities juist, zijn we er klaar voor om de tekst op de juiste manier te lezen. Laten we de moeilijke begrippen nu eens vervangen voor de definities die we zojuist hebben ontdekt, en kijken wat de tekst nu zegt.

"En wij vragen u dringend, broeders, met betrekking tot de [weder]komst van onze Heere Jezus Christus en onze vereniging met Hem [opname], dat u niet snel aan het wankelen wordt gebracht of verschrikt, niet door een uiting van de geest, niet door een woord, en ook niet door een brief die van ons afkomstig zou zijn, alsof de dag van Christus [de grote verdrukking / de dag van de Rechterstoel van Christus waar loon uitgedeeld wordt] al aangebroken zou zijn. Laat niemand u op enigerlei wijze misleiden. Want die dag [die dag van de grote verdrukking / het uitdelen van loon] komt niet, tenzij eerst de afval [opname] gekomen is en de mens van de wetteloosheid, de zoon van het verderf [de antichrist] geopenbaard is, de tegenstander, die zich ook verheft boven al wat God genoemd of als God vereerd wordt, zodat hij als God in de tempel van God gaat zitten en zichzelf als God voordoet." (2 Thessalonicenzen 2:1-4, HSV)

Brief
Door een heel nauwkeurige exegese te doen, is het dus volkomen duidelijk dat deze tekst eigenlijk helemaal geen bewijs is voor een posttribulationaire opname, maar juist een pretribulationaire. Paulus schrijft hier namelijk dat de grote verdrukking voorafgegaan wordt door 1. de opname en 2. de openbaring van de antichrist. Pas dán zal het loon uitgedeeld worden in de hemel en de wraak op aarde uitgestort. Het is gezien de verwarring die er was in de gemeente van Thessaloniki dan ook niet verwonderlijk dat hij dat op deze manier beschrijft. Zij dachten immers al dat zij ín die grote verdrukking waren, en waren hierdoor aan het wankelen gebracht (vers 2a), door een brief die zij hadden ontvangen van een valse leraar (vers 2b). Paulus legt hier uit dat dat helemaal niet eens kán, omdat de opname eerst moet plaatsvinden en de antichrist geopenbaard moet worden. Dát is het punt dat hij hier probeert te maken. Door dit uit te leggen als een posttribulationair tekstgedeelte, doen we geen recht aan die achtergrond waartegen Paulus schrijft. Dan zou het namelijk nergens op slaan. Dé geestelijke afvalligheid? Op welk specifiek signaal moeten we dan letten? Dat is nogal vrij voor eigen interpretatie. Nu ja, laten we weer teruggaan naar de lijn van de documentaire.

Opname
Als een van de laatste argumenten noemt Anderson dat veel pretribbers de opname niet eens aan kunnen wijzen in het boek Openbaring; dat ze énkel in staat zijn om Openbaring 4:1 als voorbeeld te noemen, waar de apostel Johannes wordt opgenomen. Het is inderdaad zo dat dit een visioen of een geestelijke ervaring van Johannes is, en dat dit hooguit als een typologisch model gebruikt kan worden voor de opname van de hele gemeente. We kunnen op grond van dit vers geen legitieme basis creëren voor een pretribulationaire opname. Er zijn helaas wat pretribbers die dit vers als prooftext gebruiken, en ik moet Anderson gelijk geven dat dit inderdaad heel vreemd is. Toch is er wel degelijk een vers in het boek Openbaring te vinden waar het woord opname (harpazo in het Grieks) létterlijk genoemd wordt, en dat is in Openbaring 12. In het vorige deel van deze serie hebben we al even aangestipt waarom dat niet enkel over de hemelvaart van Jezus ging, maar dat het hier feitelijk om een dubbellaagse profetie gaat over de opname. Hier wellicht ten overvloede, een uittreksel uit dat artikel.

"Openbaring 12 opent met de geboorte van een Kind, dat wordt opgenomen, maar daarna met ijzeren staf zal regeren. Dit gaat in eerste instantie typologisch gezien over Jezus, maar er zijn wat zaken waarin de Heilige Geest bewust afwijkende details lijkt te geven. Ja, Jezus werd uit Israël (de vrouw die bekroond is met 12 sterren - zie Genesis 37) geboren, en ook zal Hij met een ijzeren staf regeren. Toch is het niet zo dat Jezus werd opgenomen om gered te worden van satan. Het Griekse harpazo betekent zoiets als "snel wegtrekken voor komend gevaar", en dat was absoluut niet wat gebeurde bij Jezus' hemelvaart. Hij had satan juist overwonnen! Ook wordt het kind in deze profetie opgenomen naar de hemel en niet naar Egypte. Ik, en een groeiende groep Bijbelleraren, geloven daarom dat dit een schoolvoorbeeld is van een dubbellaagse profetie. Ja, Jezus is als Hoofd van de gemeente naar de hemel gevaren, maar hoe kan het Hoofd zonder het lichaam regeren, met een ijzeren staf (Kol. 1:18)? Ook de gemeente is geboren uit Israël, zal worden opgenomen (1 Thess. 4:13-18, 1 Kor. 15:51-52) en zal tevens regeren met een ijzeren staf (Op. 2:26-27, 20:4-6). We kunnen dus stellen dat Openbaring 12 begint met de opname, en eindigt met satan die probeert de rest van de kinderen van Israël te vervolgen, 3,5 jaar lang."

Ouderlingen
​Misschien nog wel een mooier vers om te bewijzen dat de opname wel degelijk vóór de grote verdrukking zal plaatsvinden, is een simpele deductie die we kunnen maken uit de beschrijving die de zgn. 24 ouderlingen van zichzelf geven in Openbaring. Wat zijn dit voor mysterieuze mensen? Waar komen zij opeens vandaan? Laten we eerst de bewuste tekst eens goed bestuderen.

"En toen Het de boekrol genomen had, wierpen de vier dieren en de vierentwintig ouderlingen zich vóór het Lam neer. Zij hadden elk een citer en gouden schalen vol reukwerk. Dit zijn de gebeden van de heiligen. En zij zongen een nieuw lied en zeiden: U bent het waard om de boekrol te nemen en zijn zegels te openen, want U bent geslacht en hebt ons voor God gekocht met Uw bloed, uit elke stam, taal, volk en natie. En U hebt ons voor onze God gemaakt tot koningen en priesters, en wij zullen als koningen regeren over de aarde."
​(Openbaring 5:8-10, HSV)

Kronen
Wat meteen opvalt, is dat deze 24 ouderlingen een beschrijving van zichzelf geven die onmiskenbaar toegepast kan worden op de gemeente van Christus. Dat dit niet enkel gaat over oudtestamentische gelovigen, kan worden opgemerkt door de definities "uit elke stam, taal, volk en natie". Johannes lijkt naar woorden te zoeken om de allesomvattendheid van Jezus' offer uit te drukken voor de mensen. Tegelijk is Jezus níet gestorven voor de engelen, dus die groep kunnen we ook al uitsluiten. Het feit dat de 4 levende wezens óók participeren in dit lied, is mijns inziens dan ook beperkt tot het bespelen van de citers. Ik geloof dat het de 24 ouderlingen zijn die zingen, en de 4 levende wezens (in sommige vertalingen 'dieren') die instrumentaal begeleiden. Dat is ook de volgorde waarin zij genoemd worden. Éérst de 4 wezens, dan de 24 ouderlingen. Éérst de citers, daarna het reukwerk en gezang. Als we een hoofdstuk terug lezen, zien we zelfs dat de ouderlingen ook al loon hebben gehad!

"En telkens wanneer de dieren heerlijkheid, eer en dank brachten aan Hem Die op de troon zat en Die leeft in alle eeuwigheid, wierpen de vierentwintig ouderlingen zich neer voor Hem Die op de troon zat, aanbaden Hem Die leeft in alle eeuwigheid, en wierpen hun kronen neer vóór de troon en zeiden: 'U bent het waard, Heere, te ontvangen de heerlijkheid, de eer en de kracht, want U hebt alle dingen geschapen, en door Uw wil bestaan zij en zijn zij geschapen.'" (Openbaring 4:9-11, HSV)

Priesters
Ziet u dat zij alreeds kronen hebben ontvangen? Kronen, waarvan in de vorige twee hoofdstukken nog gezegd werd dat die klaar lagen als loon (Openbaring 2:10 en 3:11). Dit kan dus ook niet over de overledenen gaan die tijdelijk verblijven in het paradijs, want dan zou de zgn. Rechterstoel van Christus élke keer als een christen overlijdt, plaats moeten vinden. Ook opvallend is dat deze 24 ouderlingen in Openbaring 5 priesters worden genoemd. De 24 ouderlingen uit de priesterordes die David destijds instelde, in 1 Kronieken 24, zijn een aarde voorafschaduwing van hetgeen we hier zien. Het is niet zo dat er slechts 24 mensen opgenomen en behouden worden. Nee, zij staan aan het hoofd van een veel grotere menigte van mensen die ook gered zijn. Ze worden dan ook ouderlingen genoemd. Waar in de Bijbel worden engelen ouderlingen genoemd? Ouderling ben je over een groep mensen. Het zou vreemd zijn een ouderling genoemd te worden als er geen ondergeschikten waren. De implicatie is hier dus dat er al een heel grote groep mensen in de hemel is, die hun loon al hebben ontvangen, voordat er ook maar één zegel verbroken is (:

Slot
​Met deze gedachten wil ik dan ook graag afsluiten. We hebben nu de hele documentaire besproken, en het is duidelijk dat God ons niet bestemd heeft tot wraak en daarmee de grote verdrukking. Nee, wij zullen voor het ergste worden gespaard, hoewel dat tegelijk niet betekent dat ons niets kan gebeuren. We leven in een moeilijke periode, en het heeft er alle schijn van dat Jezus snel zal komen om ons op te nemen. Ook wil ik nog zeggen dat ik blij ben dat Anderson de docu desondanks op een heel mooie manier afsluit; een oproep tot het geloven in het evangelie, en hierbij aangeeft dat wij indien wij gered zijn, voor ééns en altijd gered zijn en blijven. Wij kunnen onze redding niet verliezen! Ook al verschillen we dus van mening op dit punt, en zegt hij soms wel héél extreme dingen richting de LGBT-community, ik ben er blij om dat we hetzelfde Fundament hebben als het om het evangelie gaat. Ik bedoel, ik ben geen voorstander van welke relatievorm dan ook, anders dan die de Bijbel voorschrijft, maar mensen zo harteloos beledigen is gewoon not done. Velen van ons hebben een tijd zonder God geleefd, en Paulus roept ons op om niet over hén te oordelen die buiten de gemeente zijn (1 Kor. 5:10-13), maar juist over hen die binnen in onze gelederen zijn. Laten we bidden voor Anderson dat hij hierover berouw zal tonen en natuurlijk voor alle mensen die zich identificeren met deze groep. Het is niet makkelijk om te leven met zulke verwarrende gevoelens. Tegelijk is het goed om u te beseffen dat het voor geen énkel mens makkelijk is om te leven als christen. Hoevelen kampen niet elke dag met depressie, met onzekerheid, een porno-, alcohol- of drugsverslaving? Hoevelen zitten niet vast in materialisme? Of moeten leven met het idee dat zij nooit kinderen zullen kunnen krijgen? Een overleden dierbare? Elke dag gepest te worden op het werk of op school? We hebben allemaal onze battles, en die van de LGBT-community neemt daarin geen uitzonderingspositie in. We moeten elkaar niet veroordelen omdat we een andere smaak zonde of andere strijd hebben. We kunnen geen leed met leed vergelijken, en dat moeten we ook niet willen. Laten we focussen op de Oplossing; Jezus Christus! (: God bless!